Xiao'erjing ( дословно « детское письмо » ), часто сокращаемое до Xiaojing ( дословно « второе письмо » , «исходное письмо» [a] — персидско-арабское письмо ), — персидско-арабское письмо , используемое для записи синитских языков , включая ланиньский мандаринский , чжунъюаньский мандаринский , северо-восточный мандаринский и дунганский . [2] [3] [4] [5] Время от времени оно используется многими этническими меньшинствами , исповедующими ислам в Китае, в основном хуэй , но также дунсянами и саларами , а ранее их дунганскими потомками в Центральной Азии . Орфографические реформы ввели в дунганский язык латинский алфавит , а затем кириллический алфавит , которые продолжают использоваться и сегодня.
Письмо «сяоэрцзин» пишется справа налево, как и в других персидско-арабских системах письма.
Сяоэрцзин отличается от других систем письма на основе арабской письменности тем, что все гласные, как длинные, так и краткие, явно обозначены диакритическими знаками , что делает его абугидой . Некоторые другие системы письма на основе арабской письменности в Китае, такие как уйгурский арабский алфавит , используют буквы, а не диакритические знаки, чтобы обозначить краткие гласные.
Xiao'erjing не имеет единого стандартного названия. В Шаньси , Хэбэе , Хэнани , Шаньдуне и восточной Шэньси , а также в Пекине , Тяньцзине и северо-восточных провинциях письменность называется Xiǎo'érjīng , что при сокращении становится Xiǎojīng или Xiāojīng (последнее Xiāo имеет значение «обзор» в вышеупомянутых регионах). В Нинся , Ганьсу , Внутренней Монголии , Цинхае , западной Шэньси и северо-западных провинциях письменность называется Xiǎo'érjǐn . Люди дунсян называют ее «письмом дунсян» или «письмом хуэйхуэй»; салары называют ее «письмом салар»; Дунгане Средней Азии использовали вариант сяоэрцзин, называемый «письмом хуэй», до того, как их заставили отказаться от арабской письменности в пользу латиницы и кириллицы . По словам А. Калимова, известного дунганского лингвиста, дунгане бывшего Советского Союза называли эту письменность щёҗин ( şjoⱬin ,消經).
С приходом ислама в Китай династии Тан , начиная с середины VII века, многие арабо- и персоязычные люди мигрировали в Китай. Спустя столетия эти народы ассимилировались с коренными китайцами хань , образовав сегодняшнюю этническую группу хуэй . Многие китайские студенты-мусульмане посещали медресе, чтобы изучать классический арабский язык и Коран . Поскольку эти студенты имели очень базовое понимание китайских иероглифов , но лучше владели разговорным языком после ассимиляции, они начали использовать арабскую письменность для китайского языка. Это часто делалось путем написания заметок на китайском языке, чтобы помочь в запоминании сур . Этот метод также использовался для написания китайских переводов арабского словаря, изученного в медресе. Таким образом, система письма на китайском языке арабской письменностью постепенно развивалась и в некоторой степени стандартизировалась. В настоящее время старейшим известным артефактом, имеющим признаки Сяоэрцзин, является каменная стела во дворе мечети Дасюэ Сисян [дэ] в Сиане . На стеле изображены написанные на арабском языке коранические стихи, а также краткая запись имен писарей в Сяоэрцзине. Стела была сделана в 740 году хиджры по исламскому календарю (между 9 июля 1339 года и 26 июня 1340 года). Некоторые старые рукописи Сяоэрцзин (вместе с другими редкими текстами, включая тексты из Дуньхуана ) хранятся в Институте восточных рукописей Российской академии наук в Санкт-Петербурге , Россия.
Xiao'erjing можно разделить на два набора: «систему мечети» и «ежедневную систему». «Система мечети» — это система, используемая учениками и имамами в мечетях и медресе . Она содержит много арабской и персидской религиозной лексики и не использует китайские иероглифы. Эта система относительно стандартизирована и может считаться настоящей системой письма . «Ежедневная система» — это система, используемая менее образованными людьми для писем и корреспонденции на личном уровне. Часто простые китайские иероглифы смешиваются с арабским письмом, в основном обсуждая нерелигиозные вопросы, и при этом относительно мало арабских и персидских заимствований. Эта практика может кардинально отличаться от человека к человеку. Система будет разработана самим писателем, с собственным пониманием арабского и персидского алфавитов, сопоставленных в соответствии с собственным диалектным произношением. Часто только отправитель письма и получатель письма могут полностью понять написанное, в то время как другим это очень трудно прочитать. В отличие от мусульман хуэй в других районах Китая, мусульмане северо-западных провинций Шэньси и Ганьсу не знали ханьского китаба или литературного китайского языка , они использовали «сяоэрцзин». [6] «сяоэрцзин» использовался для аннотирования исламских документов на иностранных языках (например, на персидском) с использованием китайского языка. [7]
Xiao'erjing в основном использовался мусульманами, которые не могли читать китайские иероглифы. Он был несовершенным из-за различных факторов. Различные китайские диалекты потребовали бы нескольких различных изображений с помощью Xiao'erjing. Xiao'erjing не может отображать тоны, присутствующие в китайском языке, окончания слогов неразличимы, то есть xi'an и xian. [8] Xiao'erjing был намного проще, чем китайские иероглифы, для представления китайского языка. [9]
В последние годы использование Xiao'erjing находится на грани исчезновения из-за роста китайской экономики и улучшения обучения китайским иероглифам в сельских районах страны. С тех пор китайские иероглифы, наряду с пиньинем, заменили Xiao'erjing. С середины 1980-х годов в Китае и за его пределами было проведено много научных работ, касающихся Xiao'erjing. Были проведены исследования на местах и опрошены пользователи Xiao'erjing. Исследователи также собрали письменные и печатные материалы Xiao'erjing, наиболее полными из которых являются материалы в Нанкинском университете . Казухико Мачида возглавляет проект в Японии, посвященный Xiao'erjing. [10] Книги печатаются на Xiao'erjing. [11] В арабоязычных Коранах аннотации Xiao'erjing используются для помощи женщинам в чтении. [12] Xiao'erjing используется для объяснения определенных терминов при использовании в качестве аннотаций. [13] Сяоэрцзин также используется для написания Корана на китайском языке. [14] [15]
Имам Дачан Хуэй, Ма Чжэньу, написал перевод Корана на китайский язык, включая китайские иероглифы и сяоэрцзин . [16]
В сяоэрцзин 31 буква, 4 из которых используются для представления гласных звуков. 31 буква состоит из 28 букв, заимствованных из арабского языка, 4 букв, заимствованных из персидского языка, а также 2 измененных букв и 1 дополнительной буквы, уникальной для сяоэрцзин.
В таблице ниже представлен список согласных и случаев, когда две согласные представляют одну и ту же начальную букву, в порядке бопомофо . [1]
Примечание:
Ниже приведен список инициалов и согласных, используемых в слове «сяоэрцзин».
Согласные в этом списке представляют собой либо менее используемые альтернативы, используемые в региональных вариантах письма сяоэрцзин, либо обычные арабские или персидские буквы, которые используются исключительно для записи заимствованных слов в текстах письма сяоэрцзин.
Ниже приведен список конечных и гласных окончаний в каждом слоге, представляющих каждую Ханьцзы в Сяоэрцзин. [1] [17]
) может быть опущено при представлении арабских и персидских заимствований, но не может быть опущено при представлении китайских. Исключением являются часто используемые односложные слова, в которых сукун может быть опущен при написании. Например, при выделении "的" и "和" пишутся как ( دِ ) и ( حـَ ) ; при отсутствии выделения они могут быть написаны с сукунами как ( دْ ) и ( حـْ ) или без сукунами как ( د ) и ( حـ ) .
), касратан (
), или дамматан (
) в рукописях.В многосложных словах конечный алиф ( ـا ) , представляющий долгую гласную -ā, может быть опущен и заменен на фатху (
), представляющий краткую гласную -ă.
Статья 1 Всеобщей декларации прав человека на языке сяоэрцзин, а также упрощенные и традиционные китайские иероглифы, пиньинь и английский язык:
「人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心,並應兄弟關係的精神互相對待。」
