stringtranslate.com

Джеймс Мартино

Джеймс Мартино ( / ˈ m ɑːr t ɪ n oʊ / ; 21 апреля 1805 — 11 января 1900) [1] был британским религиозным философом , влиятельным в истории унитаризма .

Он был братом атеистического социального теоретика , аболиционистки Гарриет Мартино . Среди детей Джеймса Мартино были прерафаэлитка- акварелистка Эдит Мартино , а также художница и резчик по дереву Гертруда Мартино . [2]

В течение 45 лет он был профессором ментальной и моральной философии и политической экономии в Новом Манчестерском колледже [3] (ныне Манчестерский колледж Харриса Оксфордского университета), главном учебном колледже британского унитаризма .

Многие портреты Мартино, в том числе портрет Джорджа Фредерика Уоттса , хранятся в лондонской Национальной портретной галерее . В 2014 году галерея обнаружила, что ее покровительница, Кэтрин, принцесса Уэльская , была родственницей Мартино. Прапрадед принцессы, Фрэнсис Мартино Луптон , был внучатым племянником Мартино. [4] [5] В галерее также хранится письменная переписка между Мартино и поэтом - лауреатом Альфредом и лордом Теннисоном , который записывает, что он «рассматривал Мартино как вдохновителя всей замечательной компании, с которой он работал». Мартино и лорд Теннисон были знакомы с сыном королевы Виктории , принцем Леопольдом, герцогом Олбани , и отмечали, что Леопольд, который часто «беседовал с выдающимся доктором Мартино, считался молодым человеком очень вдумчивого ума, высоких целей, и весьма замечательные приобретения». [6] Уильям Юарт Гладстон сказал Фрэнсис Пауэр Кобб: «Доктор Мартино, вне всякого сомнения, величайший из ныне живущих мыслителей». [7]

Ранний период жизни

Джеймс Мартино, седьмой из восьми детей, родился в Норидже , Англия, где его отец Томас (1764–1826) был фабрикантом и торговцем тканями. Его мать, Элизабет Рэнкин, была старшей дочерью сахарного заводчика и бакалейщика. Семья Мартино произошла от Гастона Мартино, хирурга -гугенота и беженца, который женился на Мари Пьер в 1693 году и поселился в Норидже. Его сын и внук, соответственно прадед и дед Джеймса Мартино, были хирургами в том же городе. [3] Многие члены семьи были активными сторонниками унитаризма , настолько, что комната в Эссекс-холле , штаб-квартире британского унитаризма , в конечном итоге была названа в их честь. Ветви семьи Мартино в Норидже, Бирмингеме и Лондоне были социально и политически видными унитариями; Другими элитными унитарными семьями в Бирмингеме были Кенриксы, Неттлфолды и Чемберлены, причем между этими семьями имело место большое количество смешанных браков. [8] [9] [10] В Эссекс-холле установлена ​​статуя Мартино. [11] Его племянница, Фрэнсис Луптон , которая была близка с его сестрой Харриет , работала над открытием образовательных возможностей для женщин . [12]

Образование и ранние годы

Джеймс получил образование в Нориджской гимназии , где он учился вместе с Джорджем Борроу под руководством Эдварда Вальпи , был таким же хорошим ученым, как и его более известный брат Ричард , но оказался слишком чувствительным для школы. [13] Его отправили в Бристоль в частную академию доктора Ланта Карпентера , у которого он учился два года. После отъезда он поступил в ученики к инженеру-строителю в Дерби , где приобрел «запас исключительно научных концепций», но также начал обращаться к религии для умственной стимуляции. [3]

Последовало обращение Мартино , и в 1822 году он поступил в диссидентскую академию Манчестерского колледжа , затем в Йорке — его дядя Питер Финч Мартино был одним из ее вице-президентов. [14] Здесь у него «проснулся интерес к моральным и метафизическим спекуляциям». Из его учителей один, преподобный Шарль Благолюбленный , был, по словам Мартино, «учителем истинного Ларднеровского типа, искренним и католическим, простым и основательным, действительно по-человечески любящим советы мира, но благочестиво выполняющим все веления священных правда." Другого, преподобного Джона Кенрика , он описал как человека настолько образованного, что Дин Стэнли поставил его «в один ряд с Бломфилдом и Тирлуоллом », и как «настолько выше уровня тщеславия или догматизма, что цинизм сама не могла думать о них в его присутствии». Покинув колледж в 1827 году, Мартино вернулся в Бристоль, чтобы преподавать в школе Ланта Карпентера; но в следующем году он был рукоположен в унитарную церковь в Дублине , [15] старший священник которой был его родственником. [3]

Джеймс Мартино в молодости

Министерская карьера Мартино внезапно оборвалась в 1832 году из-за трудностей, возникших из-за « regium donum », доставшегося ему после смерти старшего министра. Он задумал это как «религиозную монополию», в которую «вносит вклад вся нация», в то время как «только пресвитериане получают», и которая поставила его в «отношение к государству», настолько «серьезно нежелательное», что «невозможно удерживать ." Оскорбительное различие, которое оно проводило между пресвитерианами , с одной стороны, и католиками, членами Религиозного общества друзей (квакерами), другими нонконформистами , неверующими и евреями, с другой, которые были вынуждены поддерживать служение, которое они сознательно не одобряли, оскорбило его совесть. [3] Однако его совесть позволила ему присутствовать как на коронации королевы Виктории в 1838 году, так и на ее золотом юбилее полвека спустя. За год до коронации в Сент-Джеймском дворце Мартино « поцеловал руку » королеве в присутствии делегации британских пресвитерианских министров. [16]

Работа и сочинения

Из Дублина его вызвали в Ливерпуль . Он поселился в доме, принадлежавшем Джозефу Уильямсону . За 25 лет своего пребывания в Ливерпуле он опубликовал свою первую работу « Обоснование религиозного исследования» , которая привлекла внимание многих религиозных и философских деятелей.

В 1840 году Мартино был назначен профессором ментальной и моральной философии и политической экономии в Манчестерском Новом колледже , семинарии, в которой он получил образование и которая теперь переехала из Йорка обратно в Манчестер . Эту должность и директорство (1869–1885) он занимал 45 лет. [17] В 1853 году колледж переехал в Лондон, а четыре года спустя он последовал за ним туда. В 1858 году он совмещал эту работу с проповедью на кафедре часовни Литл-Портленд-Стрит в Лондоне, которую первые два года он делил с Джоном Джеймсом Тейлером (который также был его коллегой по колледжу), а затем в течение двенадцати лет в качестве единственной министр. [18]

В 1866 году кафедра философии разума и логики в Университетском колледже Лондона стала вакантной, когда либеральный нонконформист доктор Джон Хоппус вышел на пенсию. Мартино стал кандидатом, и, несмотря на сильную поддержку со стороны некоторых кругов, мощная оппозиция была организована антиклерикалом Джорджем Гротом , чей отказ поддержать Мартино привел к назначению Джорджа Крума Робертсона , тогда еще не судимого человека. Мартино, однако, обошел сопротивление Грота, как Хоппус научился делать во время своей профессорской деятельности, и установил сердечную дружбу с Робертсоном.

Мартино был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1872 году. [19] Ему была присвоена степень доктора юридических наук. Гарварда в 1872 г., STD Лейдена в 1874 г., DD Эдинбурга в 1884 г., DCL Оксфорда в 1888 г. и D.Litt. Дублина в 1891 году. [ 20]

Джеймс Мартино, работа Эллиотта и Фрая , около 1860-х годов.

Жизнь и мысль

Мартино описал некоторые изменения, которые он претерпел; как он «внес в логические и этические проблемы максимы и постулаты физического познания» и двигался в узких рамках, «интерпретируя человеческие явления по аналогии с внешней природой»; и как в период «второго образования» в Университете Гумбольдта в Берлине у Фридриха Адольфа Тренделенбурга он пережил «новое интеллектуальное рождение». [20] Однако это сделало его не более теистом, чем он был раньше, и он развил трансценденталистские взгляды, которые стали важным течением в унитаризме. [21]

Ранние года

В молодости он был проповедником. Хотя он и не верил в Воплощение, он считал, что божество проявляется в человечестве; человек претерпел апофеоз , и вся жизнь была тронута достоинством и грацией, которыми она была обязана своему источнику. Его проповедь привела к созданию работ, которые укрепили его репутацию: «Старания после христианской жизни» , 1-я серия, 1843 г.; 2-я серия, 1847 г.; «Часы размышлений» , 1-я серия, 1876 г.; 2-я серия, 1879 г.; различные сборники гимнов, которые он выпустил в Дублине в 1831 году, в Ливерпуле в 1840 году, в Лондоне в 1873 году; и домашние молитвы в 1891 году. [20]

Джеймс Мартино — Реплика (Национальная портретная галерея) работы Джорджа Фредерика Уоттса , 1873 г.

В 1839 году Мартино встал на защиту унитарной доктрины, подвергшейся нападкам со стороны ливерпульских священнослужителей, включая Филдинга Ульда и Хью Бойда М'Нила . В ходе разногласий Мартино опубликовал пять бесед, в которых он обсуждал «Библию как великую автобиографию человеческой природы от ее младенчества до ее совершенства», «Божество Христа», «Викарное искупление», «Зло» и «Христианство». без Жреца и без Ритуала». [20]

В самой ранней книге Мартино « Обоснование религиозных исследований» , опубликованной в 1836 году, он поставил авторитет разума выше авторитета Священного Писания; и он оценил Новый Завет как «скучный, но правдивый; искренний, способный, энергичный, но подверженный ошибкам». [22] Книга отметила его среди старших британских унитаристов как опасного радикала, а его идеи стали катализатором памфлетной войны в Америке между Джорджем Рипли (который поддерживал сомнение Мартино в исторической точности Священных Писаний) и более консервативными Эндрюс Нортон . Несмотря на свою уверенность в том, что Библия ошибочна, Мартино продолжал придерживаться точки зрения, что «ни в каком разумном смысле не может быть назван христианином тот, кто отрицает сверхъестественное происхождение религии Христа». «имя хвалы», а просто как «обозначение веры». [23] Он порицал немецких рационалистов «за то, что они предпочли судорожными усилиями интерпретации сжать воспоминания Христа и Его апостолов в измерениях обычной жизни, вместо того, чтобы признать действие чуда, с одной стороны, или провозгласить их отказ от христианства с другой». [24] [20]

Трансцендентализм

Мартино познакомился с немецкой философией и критикой, особенно с критикой Фердинанда Кристиана Баура и тюбингенской школы, что повлияло на его построение христианской истории. На французов оказали влияние Эрнест Ренан и страсбургские богословы. Развитие эволюции заставило его переформулировать свой теизм. Он обращался к публике в качестве редактора и автора журналов Monthly Repository , Christian Reformer , Prospective Review , Westminster Review и National Review . Позже он был частым автором литературных ежемесячников. Более систематические изложения вошли в «Типы этической теории» и «Изучение религии» , а также частично в «Престол власти в религии» (1885, 1888 и 1890 гг.). Что имел в виду Иисус? Это была проблема, которую Мартино пытался решить в « Престоле власти в религии» . [25] [20]

Теория религиозного общества или церкви Мартино была идеалистической. Он предложил схему, которая не была принята, которая вывела бы церковь из рук клерикального ордена и позволила бы координировать секты или церкви под властью государства. Эклектичный по натуре, он собирал идеи из любого источника, который ему нравился. Стопфорд Брук однажды спросил А. П. Стэнли , декана Вестминстера , «сможет ли англиканская церковь расшириться настолько, чтобы позволить Джеймсу Мартино стать архиепископом Кентерберийским ». [26]

Семейная могила Джеймса Мартино на Хайгейтском кладбище
Восьмиугольная часовня Норвича и прилегающий мемориальный зал Мартино (справа)
Мемориал Мартино, недалеко от Авимора , Шотландия.

Спустя годы

Хотя он выступал против переноса (1889 г.) Манчестерского нового колледжа в Оксфорд, Мартино принял участие в открытии новых зданий, проведя причастие (19 октября 1893 г.) в часовне того, что сегодня является Манчестерским колледжем Харриса Оксфордского университета. . [27]

Широкий круг друзей оплакивал его смерть 11 января 1900 года; Оскар Уайльд ссылается на него в своей прозе. [28]

Он был похоронен в семейной могиле на восточной стороне Хайгейтского кладбища . Одной из его дочерей была художница-акварелист Эдит Мартино , которая была похоронена в семейной могиле в 1909 году. Мемориальный зал Мартино в Норвиче был построен в 1907 году и назван в честь знаменитых членов семьи, которые долгое время проживали в этом районе и были дьяконами часовни . к которому был пристроен зал. Однако неофициально зал был назван в честь Джеймса, который умер в последние годы, основав в зале воскресную школу несколькими десятилетиями ранее. [29]

Библиография

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Некролог - доктор Джеймс Мартино, Лондон - 12 января 1900 года" . Западная Австралия . 15 января 1900 г. с. 5 . Проверено 15 января 2014 г.
  2. ^ «Мартино, Эдит (Мисс)», Словарь художников Бенезит , Oxford University Press, 31 октября 2011 г., doi : 10.1093/Benz/9780199773787.article.b00300589 , получено 18 ноября 2023 г.
  3. ^ abcde Fairbairn 1911, с. 797.
  4. ^ Фернесс, Ханна. «Герцогиня Кембриджская посещает Национальную портретную галерею – дом малоизвестных семейных картин Миддлтон». UK Daily Telegraph — стр. 3 . UK Daily Telegraph – 11 февраля 2014 г. Проверено 9 мая 2014 г.
  5. ^ Галерея, Лондон, Национальный портрет. «Джордж Фредерик Уоттс. Портрет Джеймса Мартино, 1873 год». НПГ, Лондон, 2014 . Проверено 15 января 2014 г.
  6. ^ Гринвуд, Грейс (1883). Королева Виктория, ее девичество и женственность. Монреаль: Dawson Bros. Проверено 21 января 2014 г.
  7. ^ Коббе, Фрэнсис Пауэр (1904). «Лондон в шестидесятые и семидесятые годы». Жизнь Фрэнсис Пауэр Кобб, рассказанная ею самой . Лондон: Swan Sonnenschein & Co, Lim. п. 509.
  8. ^ Дерево, Семья Чемберленов. «Семья Чемберлена». Авторские права Грэма Уолла, 2001 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 20 января 2014 г. Обратите внимание на связь семей Мартино, Кенрика, Неттлфорда и Чемберлена (1862-1945).
  9. ^ Растон, Алан. «Джозеф Чемберлен». УУДБ. c2011 . Проверено 20 января 2014 г.
  10. ^ Роу 1959, глава 6.
  11. ^ Роу 1959, глава 8.
  12. ^ Гарриет Мартино (1 января 1983 г.). Элизабет Сандерс Арбакл (ред.). Письма Гарриет Мартино к Фанни Веджвуд. Издательство Стэнфордского университета. п. 150. ИСБН 9780804711463. (Май 1857 г.) Моя (Х. Мартино) племянница, миссис (Фрэнсис) Луптон и ее муж приехали на два дня.
  13. ^ Хупер, Джеймс (1913). Сувенир к празднованию Джорджа Борроу. Джаррольд и сыновья. п. 14.
  14. ^ Рональдс, БФ (февраль 2018 г.). «Питер Финч Мартино и его сын». Информационный бюллетень Общества Мартино . 41 : 10–19.
  15. ^ Роу 1959, глава 1.
  16. ^ Карпентер, Дж. Эстлин. Джеймс Мартино, теолог и педагог; Исследование его жизни в размышлениях. Филип Грин, Эссекс-стрит, Лондон, 1905 год, Глава VII.
  17. ^ Оксфордский университет, Манчестерский колледж Харриса -. «Архивы и история - Манчестерский колледж Харриса, Оксфордский университет». hmc.ox.ac.uk. ​Harris Manchester College Pty Ltd. Архивировано из оригинала 18 октября 2014 года . Проверено 22 сентября 2014 г.
  18. ^ Фэйрберн 1911, стр. 797–798.
  19. ^ «Книга участников, 1780–2010: Глава M» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 23 сентября 2016 г.
  20. ^ abcdef Fairbairn 1911, с. 798.
  21. ^ Тиффани К. Уэйн, Энциклопедия трансцендентализма (2006), стр. 179.
  22. ^ Джеймс Мартино, Обоснование религиозных исследований (Лондон, 1836 г.), стр. 17.
  23. ^ Джеймс Мартино, Обоснование религиозных исследований (Лондон, 1836 г.), «Предисловие ко второму изданию», px.
  24. ^ Мартино, Джеймс (1836). "Рационализм". Обоснование религиозного исследования . Лондон: Уиттакер и компания, Симпкин и Маршалл и Р. Хантер. п. 133.
  25. ^ Мартино, Джеймс. Место власти в религии
  26. ^ Уоллер, Ральф (2006). «Мартино, Джеймс». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/18229. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  27. ^ Гордон, Александр (1901). «Мартино, Джеймс»  . В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь (1-е приложение) . Том. 3. Лондон: Смит, Элдер и компания.
  28. ^ Уайльд, Оскар (1 января 2005 г.) [1-е. паб. Космополитический книжный кор. 1916]. Проза Оскара Уайльда. п. 494. ИСБН 9781596050969. Проверено 15 января 2014 г.
  29. ^ (Англия), Норидж (1936). Официальный путеводитель по городу Норидж . Проверено 3 апреля 2023 г.

Источники

Атрибуция

Внешние ссылки