Овцы и козлы или « Суд народов » — это высказывание Иисуса, записанное в главе 25 Евангелия от Матфея , хотя в отличие от большинства притч оно не претендует на то, чтобы рассказывать историю событий, происходящих с другими персонажами. По словам англиканского теолога Чарльза Элликотта , «мы обычно говорим о заключительной части этой главы как о притче об овцах и козлах, но с самого начала очевидно, что она выходит за рамки притчи в область божественных реальностей, и что овцы и козлы образуют лишь подчиненную и вводную иллюстрацию». [1] Эта часть завершает раздел Евангелия от Матфея, известный как « Рассуждение на Оливковой горе» , и непосредственно предшествует рассказу Матфея о страданиях и воскресении Иисуса . [2]
Эта история, а также притча о десяти девах и притча о талантах в той же главе «имеют общую цель — внушить ученикам необходимость одновременно бодрствования и деятельности в добре, но каждая из них имеет... совершенно особую сферу применения». [1]
Текст отрывка содержится в Евангелии от Матфея и является заключительной частью раздела, содержащего серию притч.
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. Пред Ним соберутся все народы, и Он отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не помогли Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. Пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
— Матфея 25:31–46
Связь между образами царя и пастуха напоминает фигуру Давида . [3]
Две притчи, предшествующие этой ( Притча о десяти девах и Притча о талантах ), подчеркивают ожидание и подготовку к возвращению Христа. «Эта притча похожа на притчу о богаче и Лазаре в том, что время раскаяться и обратиться, время заботиться о бедных на пороге своего дома, прошло». [4] Она также напоминает притчу о добром самаритянине . Как говорит доцент кафедры библейских языков в Объединенной пресвитерианской семинарии Э. Карсон Бриссон: «Пусть будет отмечено, что этот список страдающих и нуждающихся людей, на первый взгляд, является списком тех самых, кто, по-видимому, лишен Божьей благосклонности. Это „меньшие“. Это действительно „другие“». [5] Также см. Иезекииль 34:4 для похожего списка страдающих и нуждающихся людей, которым Бог благоволит. Эта перикопа также похожа на притчу о пшенице и плевелах , которые будут отсортированы в Судный день. То, что отличает овец от козлов, — это принятие или отвержение послания Иисуса.
Среди ученых существуют некоторые разногласия относительно идентичности «меньших из сих братьев Моих», при этом Реджинальд Х. Фуллер и другие считают, что это относится к ученикам, которых Иисус послал на миссию. «Критерием суда для всех народов является их отношение к тем, кто принес миру послание Иисуса, и это в конечном итоге означает их принятие или отвержение самого Иисуса; ср. Мф 10:40: «Кто примет вас, тот Меня принимает». [3] [6] «Ибо приидет Сын Человеческий с Ангелами Своими во славе Отца Своего и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф 16:27).
Истинное сострадание приведет к действию. [4] Те, кто верят в оправдание верой, могут по-прежнему признавать, что добрые дела могут служить проверкой или мерой веры.
Согласно теологии свободной благодати , этот отрывок подразумевает, что только верные верующие способны пережить скорбь; он проводит различие между наследованием и вхождением в Царство. [7]
Корнелий Лапид в своем большом комментарии пишет: «Он сравнивает избранных с овцами из-за их невинности, скромности, смирения, послушания и терпения; нечестивых — с козлами, потому что это существо имеет зловонный запах. Оно свирепое, нескромное, похотливое. Оно ходит по крутым местам. И оно сварливо. Таковы нечестивые. Поэтому в Ветхом Законе козлы обычно приносились в жертву за грех». Лапид также отмечает, что «есть шесть основных телесных дел милосердия , о которых здесь говорит Христос, а именно: кормить голодных, поить жаждущих, принимать странников, одевать нагих, посещать больных, утешать и выкупать пленных, к чему можно добавить седьмое — хоронить мертвых, что заповедано в Книге Товита ». [8]