stringtranslate.com

Осмысленная жизнь

В позитивной психологии осмысленная жизнь — это конструкция, имеющая отношение к цели, значимости, исполнению и удовлетворению жизнью. [1] Хотя конкретные теории различаются, есть два общих аспекта: глобальная схема понимания жизни человека и вера в то, что сама жизнь имеет смысл. Смысл можно определить как связь, связывающую две предположительно независимые сущности вместе; [2] осмысленная жизнь связывает биологическую реальность жизни с символической интерпретацией или смыслом . [3] Те, кто обладает чувством смысла, как правило, более счастливы, [1] имеют более низкий уровень негативных эмоций и имеют более низкий риск психических заболеваний. [4]

Хотя есть преимущества в том, чтобы придать смысл жизни, все еще нет одного определенного способа, с помощью которого можно установить такой смысл. В психологических исследованиях те, кто преуспел в создании осмысленной жизни, получили преимущества, такие как более высокий уровень позитивного аффекта, удовлетворенности жизнью и т. д. [5] При столкновении со стрессовой жизненной ситуацией, как было показано, поиск смысла помогает приспособиться. [6]

Основные теоретические подходы

Логотерапия подчеркивает поиск ценностей и цели в жизни человека, а также построение отношений с другими людьми для достижения самореализации и обретения значимости. «Ценность» можно далее подразделить на три основные области: творческую, эмпирическую и установочную. Творческие ценности достигаются посредством актов создания или производства чего-либо. Эмпирические ценности актуализируются, когда человек переживает что-либо через зрение, осязание, обоняние или слух. Наконец, установочные ценности предназначены для людей, которые по той или иной причине не могут получить новый опыт или создать что-либо новое. Таким образом, они находят смысл, принимая новое отношение, которое позволяет «страдать с достоинством». Для всех этих классов ценностей именно из-за чувства ответственности человек следует этим ценностям и, следовательно, переживает осмысленную жизнь. Именно через осознание того, что он является единственным существом, ответственным за то, чтобы сделать жизнь осмысленной, ценности актуализируются и жизнь становится осмысленной. [4]

Теория управления террором изучает осмысленность и ее связь с культурой. Сознание человека заставляет его осознать собственную смертность. [7] Чтобы справиться со своей неизбежной смертью, люди пытаются оставить свой след в каком-то символическом акте бессмертия в структурированном обществе. Структура, созданная обществом и культурой, дает людям чувство порядка. Через структурированное общество мы можем создать символическое бессмертие, которое может принимать различные формы, например, памятники, театральные постановки, дети и т. д. Порядок культуры снижает тревогу смерти, поскольку позволяет человеку жить в соответствии с общественными стандартами и, живя в соответствии с такими идеалами; человеку дается самоуважение, которое уравновешивает тревогу смерти. [4]

Теория надежды оперирует осмысленностью как имеющей большее отношение к самоконтролю, который ведет к более высокой самооценке. Когда человек живет по общественным стандартам жизни, он проявляет самоконтроль, и именно через этот самоконтроль достигается более высокая самооценка. Смысл находится, когда человек осознает, что он способен и может эффективно достигать своих целей посредством успешного управления. Контроль - это "когнитивная модель, посредством которой люди стремятся понять непредвиденные обстоятельства в своей жизни и достичь целей. [4]

Нарративная психология предполагает, что люди создают истории жизни как способ понимания жизненных событий и придания смысла жизни, таким образом связывая [через объяснение] индивидуума с событием. [8] Осмысленность — это субъективная оценка того, насколько хорошо эти истории связаны с человеком. Кроме того, осмысленность актуализируется через позитивное функционирование, удовлетворение жизнью, удовольствие от работы, счастье, позитивные эмоции и надежду. Осмысленность также может быть переведена в физическое здоровье и общее благополучие. [5] Баумайстер утверждает, что осмысленность делится на четыре потребности: чувство цели, эффективность, ценность и чувство позитивной самоценности. [9]

Основные эмпирические выводы

Социальное исключение приводит к воспринимаемой потере смысла жизни. Более того, было обнаружено, что четыре потребности в смысле (чувство цели, эффективность, ценность и чувство позитивной самооценки) являются посредниками в восприятии смысла жизни. Когда человек считает себя социально исключенным, его чувство цели, эффективности, ценности и самооценки косвенно уменьшаются. [5]

Недавние систематические обзоры, посвященные смыслу жизни, показали, что более высокий смысл жизни связан с лучшим физическим здоровьем в целом, [10] [11] меньшим стрессом среди онкологических больных, [12] и более высоким субъективным благополучием в Китае. [13] С другой стороны, в другом систематическом обзоре более конкретный тип смысла, цель в жизни, был связан со снижением смертности и сердечно-сосудистых событий. [14] [15] Другой метаанализ показал, что цель в жизни была в среднем немного ниже в старших возрастных группах по сравнению с более молодыми. [16]

Исследование обнаружило связь между открытием смысла и более низким уровнем смертности, связанной со СПИДом . [17] Это было первое исследование, в котором результаты, по-видимому, не были опосредованы поведением, связанным со здоровьем, или другими потенциальными помехами. Исследование рассматривало ВИЧ-серопозитивных мужчин, которые недавно стали свидетелями смерти близкого друга от СПИДа. Столкнувшись со стрессом такой смерти, эти мужчины, которые смогли найти смысл в потере, были подвержены менее быстрому снижению уровня Т-клеток CD4. Кроме того, субъекты, которые прошли когнитивную обработку в ответ на утрату, с большей вероятностью находили смысл в смерти близкого друга. Таким образом, если при переживании стрессового жизненного события человек способен успешно заняться поиском смысла, существует потенциальная связь с положительными иммунологическими преимуществами и результатами для здоровья.

Отношение к другим концепциям

Счастье

Счастливая жизнь и осмысленная жизнь — это сильно коррелирующие установки. [3] [18] Однако счастье можно разделить как связанное больше с биологическими потребностями и желаниями, такими как отсутствие боли или неприятных переживаний, в то время как смысл — это более культурное и абстрактное понятие, относящееся к общей удовлетворенности жизнью или эвдемонии . Согласно исследованию, жизнь со смыслом — один из нескольких устойчивых путей к счастью. [19] Другое исследование показало, что трудности, здоровье , покупательная способность и сосредоточенность на настоящем больше соответствовали счастью, чем смыслу, в то время как размышления о прошлом или будущем, борьба, стресс, беспокойство, спор, тревога, щедрость и рассмотрение повседневных дел, таких как воспитание детей, как отражения себя, больше соответствовали нахождению жизни со смыслом. [3] Согласно исследованию, чувство большей связи с другими улучшает как счастье, так и смысл. Тем не менее, роль, которую человек принимает в отношениях, имеет важное значение. Те, кто соглашался с утверждением «Я дающий», сообщали о меньшем счастье, чем те, кто с большей вероятностью соглашался с утверждением «Я берущий». Однако «дающие» сообщили о более высоком уровне смысла в своей жизни по сравнению с «берущими». [18]

Важность

Желание вести осмысленную жизнь тесно связано с желанием вести важную жизнь. Во многих случаях эти два понятия пересекаются: осмысленная жизнь часто важна в некотором смысле, а обретение важности в жизни может стать ключом к тому, чтобы сделать жизнь осмысленной. Однако утверждается, что это не всегда так. Поэтому могут быть случаи, когда эти два понятия расходятся. [20] [21] [22] Важность обычно определяется с точки зрения оказания влияния на мир. Поэтому человек важен, если он что-то меняет. [23] [24] [25] Многие теоретики подчеркивают, что не любой тип различия достаточен. С этой точки зрения, различие должно быть достаточно большим и влиять на ценность мира. [23] [21] [26] Обычно это понимается с точки зрения благополучия : человек важен в той степени, в которой он влияет на благополучие живых существ, напрямую или косвенно. [27] [21] [28]

Общим аспектом осмысленной жизни является то, что она направляется целью . [ 20] [29] [30] Это подчеркивает отношение к важности: работая над реализацией этой цели, агент обычно вносит изменения в мир и тем самым увеличивает свою значимость. Однако этот тип сознательной цели не требуется для важности. В одном примере брюки дворянина случайно спадают в тот момент, когда его посвящают в рыцари. Этот инцидент оказывается важным, потому что через странную связь событий он приводит к окончанию кровавой войны. Но это смущение не делает жизнь дворянина осмысленной, даже если она стала важной. [20] [31] Нечто подобное часто происходит, когда человек непреднамеренно вызывает эффект бабочки . Утверждалось, что могут быть также осмысленные жизни, которые не важны. В этом отношении некоторые люди могут находить смысл в жизни через простую оценку ценных вещей, например, поклоняясь Богу . Такая жизнь не имеет значения, если она не приносит существенного изменения ценностей в мире. [20]

Некоторые теоретики утверждают, что вести осмысленную жизнь — лучшая цель, чем вести важную жизнь. Обычно это основано на идее, что важность может принять негативную форму, оказывая большое негативное влияние на мир. [20] [21] В связи с этим человек, который жаждет важности превыше всего остального, может решить причинить вред общественному порядку . Например, он может решить убить известного политического лидера в стремлении оставить свой след в мире. [32]

Экзистенциальный кризис

Экзистенциальный кризис — это внутренний конфликт, основанный на впечатлении, что жизнь человека лишена смысла. [33] [34] [35] Это впечатление приводит к конфликту, потому что есть сильное желание вести осмысленную жизнь, которое им фрустрируется. Экзистенциалисты часто называют несоответствие между желанием смысла и его отсутствием « абсурдом ». Экзистенциальные кризисы выражаются в негативных переживаниях , таких как стресс , беспокойство , отчаяние и депрессия . [36] [34] [35] В некоторых случаях это даже приводит к нарушению обычной повседневной деятельности человека. Экзистенциальные кризисы представляют собой психологический вызов взгляду человека на мир и на себя. [37]

В академической литературе были предложены различные ответы на этот вызов. [38] Некоторые теоретики с нигилистическим мировоззрением принимают основную предпосылку, что жизнь бессмысленна, и предлагают предложения о том, как лучше всего справиться с этим фактом. [36] [39] [40] Они часто сосредотачиваются на свободе , которая приходит с освобождением от какой-либо предопределенной цели. [38] [36] [41] Тем не менее, более часто рекомендуемый подход заключается в том, чтобы обнаружить новые источники смысла в своей жизни. Теоретики с религиозным прошлым часто предлагают прыжок веры . Прыжок веры подразумевает приверженность новой системе смысла, такой как религиозная доктрина, даже если человек еще не полностью ее понимает. [42] [38] Идея этого подхода заключается в том, что человек может прийти к тому, чтобы увидеть и пережить свою жизнь как значимую с точки зрения этой новой системы мышления и тем самым избежать экзистенциального кризиса. [38] Однако этот подход может быть недоступен для более рационально мыслящих людей и часто подвергается критике из-за его слепого утверждения веры, которая не была должным образом понята или обоснована. Другой подход для более рационально настроенных людей заключается в поиске и оценке новых источников смысла на основе надлежащего размышления и личного опыта. Это часто принимает менее амбициозную форму открытия способов, как личная жизнь человека имеет значение и стоит ли ее прожить. Например, человек может найти смысл в своей жизни таким образом, посвятив себя своей семье или художественному начинанию. [38] Это контрастирует с другими подходами, которые стремятся раскрыть космический смысл жизни в самом большом масштабе или цель мира в целом. [36] [43]

Приложения

Осмысленная жизнь связана с позитивным функционированием: удовлетворенностью жизнью, удовольствием от работы, счастьем, общими положительными эмоциями, надеждой и в целом более высоким уровнем благополучия. [5]

Психологическая адаптация в случае стрессора была связана с нахождением смысла, будь то в форме поиска выгоды или осмысления потери. С точки зрения того, как проявляется смысл, осмысление потери, по-видимому, более важно на ранних этапах процесса адаптации после потери, тогда как восприятие выгоды может быть более длительным процессом, который происходит с течением времени, при этом наибольшая выгода обычно ощущается позже (Davis, Nolen-Hoeksema & Larson, 1998). [6]

На основе систематических обзоров, существуют различные перспективные терапии и вмешательства, которые фокусируются на увеличении смысла или цели в жизни. Многие из этих вмешательств были созданы для пациентов с прогрессирующим заболеванием. [44] [45] [46]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Steger, Michael F. (2009). «Смысл жизни». В Snyder, CR; Lopez, Shane J. (ред.). Oxford handbook of positive psychology . Vol. 1 (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 678–688. doi :10.1093/oxfordhb/9780195187243.013.0064. ISBN 9780195187243.
  2. ^ Баумейстер, Рой Ф.; Вос, Кэтлин Д. (2002). «Погоня за смыслом в жизни». В Снайдере, CR; Лопесе, Шейне Дж. (ред.). Справочник по позитивной психологии (1-е изд.). Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 608–618. ISBN 978-0195135336.
  3. ^ abc Baumeister, Roy F.; Vohs, Kathleen D.; Aaker, Jennifer L.; Garbinsky, Emily N. (ноябрь 2013 г.). «Некоторые ключевые различия между счастливой жизнью и осмысленной жизнью». The Journal of Positive Psychology . 8 (6): 505–516. doi :10.1080/17439760.2013.830764. S2CID  11271686 . Получено 1 апреля 2017 г. .
  4. ^ abcd Фельдман, Дэвид Б.; Снайдер, CR (1 мая 2005 г.). «Надежда и осмысленная жизнь: теоретические и эмпирические связи между целенаправленным мышлением и смыслом жизни». Журнал социальной и клинической психологии . 24 (3): 401–421. doi :10.1521/jscp.24.3.401.65616.
  5. ^ abcd Стиллман, TF; Баумейстер, RF; Ламберт, NM; Кресциони, AW; Дьюолл, CN; Финчем, FD (июль 2009). «Одиночество и без цели: жизнь теряет смысл после социальной изоляции». Журнал экспериментальной социальной психологии . 45 (4): 686–694. doi :10.1016/j.jesp.2009.03.007. PMC 2717555. PMID  20161218 . 
  6. ^ ab Davis, CG; Nolen-Hoeksema, S; Larson, J (август 1998). «Осмысление потери и извлечение пользы из опыта: два толкования смысла». Журнал личности и социальной психологии . 75 (2): 561–74. doi :10.1037/0022-3514.75.2.561. PMID  9731325.
  7. ^ Беккер, Эрнест (1972). Рождение и смерть смысла: междисциплинарный взгляд на проблему человека . [Sl]: Free Press of Glencoe. ISBN 978-0029021903.
  8. ^ МакАдамс, Дэн П. (1996). Истории, которыми мы живем: личные мифы и создание себя (5-е, 6-е печатное издание). Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN 978-1572301887.
  9. ^ Баумейстер, Рой Ф.; Уилсон, Бренда (1 октября 1996 г.). «Истории жизни и четыре потребности в смысле». Psychological Inquiry . 7 (4): 322–325. doi :10.1207/s15327965pli0704_2.
  10. ^ Czekierda, Katarzyna; Banik, Anna; Park, Crystal L.; Luszczynska, Aleksandra (2017-10-02). «Смысл жизни и физическое здоровье: систематический обзор и метаанализ». Health Psychology Review . 11 (4): 387–418. doi :10.1080/17437199.2017.1327325. ISSN  1743-7199. PMID  28488471. S2CID  205910187.
  11. ^ Roepke, Ann Marie; Jayawickreme, Eranda; Riffle, Olivia M. (2014-12-01). «Смысл и здоровье: систематический обзор». Прикладные исследования качества жизни . 9 (4): 1055–1079. doi :10.1007/s11482-013-9288-9. ISSN  1871-2584. S2CID  145210246.
  12. ^ Winger, Joseph G.; Adams, Rebecca N.; Mosher, Catherine E. (январь 2016 г.). «Связь смысла жизни и чувства согласованности с дистрессом у онкологических больных: метаанализ». Psycho-Oncology . 25 (1): 2–10. doi :10.1002/pon.3798. ISSN  1099-1611. PMC 4575247 . PMID  25787699. 
  13. ^ Цзинь, Юйчан; Хэ, Минчэн; Ли, Цзюньи (2016-12-15). «Взаимосвязь между смыслом жизни и субъективным благополучием в Китае: метаанализ». Успехи психологической науки . 24 (12). Цзинь Юйчан, Хэ Минчэн, Ли Цзюньи: 1854. doi :10.3724/SP.J.1042.2016.01854. ISSN  1671-3710. S2CID  151808979.
  14. ^ Гордон, Мара (25 мая 2019 г.). «Какова ваша цель? Обретение смысла жизни связано со здоровьем». NPR.org . Получено 09.09.2021 .
  15. ^ Коэн, Рэнди; Бавиши, Чираг; Розански, Алан (2016). «Цель жизни и ее связь со смертностью от всех причин и сердечно-сосудистыми событиями». Психосоматическая медицина . 78 (2): 122–133. doi :10.1097/psy.00000000000000274. PMID  26630073. S2CID  24337711.
  16. ^ Пинкварт, Мартин (01.03.2002). «Создание и поддержание смысла жизни в пожилом возрасте: метаанализ». Ageing International . 27 (2): 90–114. doi :10.1007/s12126-002-1004-2. ISSN  0163-5158. S2CID  145011700.
  17. ^ Боуэр, Дж. Э.; Кемени, М. Э.; Тейлор, С. Э.; Фэйи, Дж. Л. (декабрь 1998 г.). «Когнитивная обработка, открытие смысла, снижение CD4 и смертность от СПИДа среди ВИЧ-серопозитивных мужчин, потерявших близких». Журнал консультационной и клинической психологии . 66 (6): 979–86. doi : 10.1037/0022-006X.66.6.979. PMID  9874911.
  18. ^ ab Grewal, Daisy. «Счастливая жизнь может не быть осмысленной». Scientific American . Получено 19.02.2018 .
  19. ^ "Пять путей к счастью". Psych Central . 2016-05-17 . Получено 2018-09-17 .
  20. ^ abcde Кахане, Гай (10 июня 2022 г.). «Значимость и важность». В Ландау, Иддо (ред.). Оксфордский справочник смысла жизни. стр. 93–C5.P74. doi :10.1093/oxfordhb/9780190063504.013.6. ISBN 978-0-19-006350-4.
  21. ^ abcd Нозик, Роберт (15 декабря 1990 г.). "16. Важность и вес". Examined Life: Philosophical Meditations. Simon and Schuster. ISBN 978-0-671-72501-3.
  22. ^ Гордон, Джеффри (1984). «Нагель или Камю об абсурде?». Философия и феноменологические исследования . 45 (1): 15–28. doi :10.2307/2107324. JSTOR  2107324.
  23. ^ ab Kahane, Guy (13 августа 2021 г.). «Важность, ценность и причинно-следственное воздействие». Журнал моральной философии . 19 (6): 577–601. doi : 10.1163/17455243-20213581. ISSN  1745-5243. S2CID  238678531.
  24. ^ Бенатар, Дэвид (5 мая 2017 г.). "3. Бессмысленность". Человеческое затруднительное положение: откровенный путеводитель по самым большим вопросам жизни . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-063382-0.
  25. ^ Хьюз, Ник (2017). «Имеем ли мы значение в космосе?». Журнал Aeon . 2017 .
  26. ^ Франкфурт, Гарри (1982). «Важность того, что нас волнует». Synthese . 53 (2): 257–272. doi :10.1007/BF00484902. ISSN  0039-7857. JSTOR  20115802. S2CID  46967621.
  27. ^ Бенбаджи, Ицхак (2001). «Моральное, личное и важность того, что нас волнует». Философия . 76 (297): 415–433. doi :10.1017/S0031819101000365. ISSN  0031-8191. JSTOR  3751779. S2CID  143737564.
  28. ^ Тугендхат, Эрнст (4 октября 2016 г.). "2. "Хороший" и "Важный"". Эгоцентризм и мистицизм: антропологическое исследование . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-54293-7.
  29. ^ Нозик, Роберт (1981). "6. Философия и смысл жизни". Philosophical Explanations. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-66479-1.
  30. ^ Вольф, Сьюзен (25 марта 2012 г.). Смысл жизни и почему это важно. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15450-3.
  31. ^ Нагель, Томас (2012). "2. Абсурд". Mortal Questions. Cambridge University Press. С. 11–23. ISBN 978-1-107-60471-1.
  32. ^ Кахане, Гай (октябрь 2021 г.). «Важность, слава и смерть». Приложение Королевского института философии . 90 : 33–55. doi :10.1017/S1358246121000229. S2CID  244118783.
  33. ^ "Словарь психологии АПА: экзистенциальный кризис". dictionary.apa.org .
  34. ^ ab Andrews, Mary (апрель 2016 г.). «Экзистенциальный кризис». Behavioral Development Bulletin . 21 (1): 104–109. doi :10.1037/bdb0000014.
  35. ^ ab Бутенайте, Йоана; Сондайте, Йоланта; Мокус, Антанас (2016). «Компоненты экзистенциальных кризисов: теоретический анализ». Международный журнал психологии: биопсихосоциальный подход . 18 : 9–27. doi : 10.7220/2345-024X.18.1 .
  36. ^ abcd Ялом, Ирвин Д. (17 марта 2020 г.). "10. Бессмысленность". Экзистенциальная психотерапия. Базовые книги. ISBN 978-1-5416-4744-2.
  37. ^ Беллиотти, Раймонд Анджело (24 июня 2019 г.). «Предисловие». Абсурдна ли человеческая жизнь? Философское исследование конечности, ценности и смысла. BRILL. ISBN 978-90-04-40879-1.
  38. ^ abcde Хикс, Джошуа А.; Дэвис, Уильям Э. (27 мая 2013 г.). "13. Суждения о смысле жизни после экзистенциального кризиса". Опыт смысла жизни: классические перспективы, новые темы и противоречия . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-6527-6.
  39. ^ Пратт, Алан. «Нигилизм». Интернет-энциклопедия философии . Получено 25 января 2022 г.
  40. ^ Метц, Таддеус (2021). «Смысл жизни: 4. Нигилизм». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет.
  41. ^ Кроуэлл, Стивен (2020). «Экзистенциализм». Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет . Получено 14 января 2022 г.
  42. ^ Маккиннон, Аластер (1993). «Кьеркегор и «Прыжок веры»». Kierkegaardiana . 16 .
  43. ^ Янг, Уильям; Стапс, Тон; Хиджманс, Эллен (2010). «Экзистенциальный кризис и осознание смерти: роль смысла и духовности». Omega . 61 (1): 53–69. doi :10.2190/OM.61.1.c. ISSN  0030-2228. PMID  20533648. S2CID  22290227.
  44. ^ Герреро-Торреллес, Мариона; Монфорте-Ройо, Кристина; Родригес-Прат, Андреа; Порта-Салес, Хосеп; Балагер, Альберт (13.02.2017). «Понимание смысла жизненных вмешательств у пациентов с запущенными заболеваниями: систематический обзор и реалистический синтез». Palliative Medicine . 31 (9): 798–813. doi :10.1177/0269216316685235. PMID  28498025. S2CID  37179695.
  45. ^ Круизинга, Ренске; Хартог, Айрис Д.; Якобс, Марк; Даамс, Йост Г.; Шерер-Рат, Михаэль; Шильдерман, Йоханнес Б.А.М.; Шпрангерс, Мирьям АГ; Ван Лаарховен, Ханнеке В.М. (2016-03-01). «Влияние духовных вмешательств, затрагивающих экзистенциальные темы с использованием нарративного подхода, на качество жизни онкологических больных: систематический обзор и метаанализ». Психоонкология . 25 (3): 253–265. doi :10.1002/pon.3910. hdl : 2066/161639 . ISSN  1099-1611. PMID  26257308. S2CID  37995505.
  46. ^ Вос, Джоэл (2016). «Работа со смыслом жизни в психиатрической помощи: систематический обзор литературы о практиках и эффективности смыслоцентрированной терапии». Клинические перспективы смысла . Springer, Cham. стр. 59–87. doi :10.1007/978-3-319-41397-6_4. ISBN 9783319413952.