Меннониты в Белизе образуют различные религиозные организации и происходят из разных этнических групп. В Белизе есть группы меннонитов , которые являются довольно традиционными и консервативными (например, в Шипярд и Аппер Бартон Крик ), в то время как другие модернизировались в разной степени (например, в Спэниш Лукаут и Блю Крик ).
По состоянию на 2014 год в общине насчитывалось 4961 член, но общее число, включая детей и молодых некрещеных взрослых, составляло около 12 000 человек. Из них около 10 000 были этническими меннонитами , большинство из них были русскими меннонитами , которые говорили на языке плаутдич , нижненемецком диалекте. В Белизе также есть несколько сотен пенсильванских немецкоговорящих меннонитов старого обряда . В дополнение к этому было еще 2000 человек, в основном креольских и метисов Белиза, которые обратились в меннонитизм. [1]
Так называемые Холдеманские меннониты и Бичи-амиши — это группы, изначально немецкого происхождения, которые также приветствуют людей другого этнического происхождения в своих общинах. [3]
Предки фризов и фламандцев подавляющего большинства белизских меннонитов поселились в дельте Вислы , начиная с середины XVI века, и мигрировали на юг России между 1789 и началом 1800-х годов, основав колонии меннонитов Хортица и Молочна. За годы пребывания в России они стали этнорелигиозной группой .
В годы после 1873 года около 11 000 из них покинули Российскую империю и поселились в Манитобе , Канада , и такое же количество отправилось в США. Более консервативные покинули Канаду между 1922 и 1925 годами и поселились в Мексике . В годы после 1958 года около 1700 меннонитов из мексиканских поселений переехали в тогдашний Британский Гондурас .
Русские меннониты говорят на языке плаутдич в повседневной жизни между собой. Также есть несколько сотен пенсильванских немецкоговорящих меннонитов старого порядка, которые приехали из США и Канады в конце 1960-х годов и сейчас обосновались в Аппер-Бартон-Крик и дочерних поселениях. [4]
Меннониты из Сальвадора перебрались в Белиз во время гражданской войны .
Меннонитов легко узнать по одежде, за исключением тех, кто в значительной степени модернизировался или никогда не придерживался традиционных взглядов, потому что они недавно перешли в другую веру. Женщины носят чепчики и длинные платья, в то время как мужчины носят джинсовые комбинезоны и шляпы. Мужчины могут носить традиционные подтяжки и темные брюки. Женщины носят яркие платья. Во многих общинах меннонитов наблюдается смягчение старой традиции. В Верхнем Бартон-Крик и дочерних поселениях мужчины и женщины одеваются так же, как амиши старого порядка . И меннониты Старой колонии , и меннониты Ноа Гувера используют конные повозки для передвижения, но только меннониты Ноа Гувера также обрабатывают поля конными орудиями.
Традиционные меннониты проводят погребальные службы в основном на немецком языке, но некоторые части на английском, чтобы посетители могли принять участие. Они используют Библии, как и другие христиане. Гробы сделаны из простой древесины, которая изнутри обшита белой тканью, а снаружи черной. Дорогие гробы не используются. Часть плеча остается открытой во время службы. После обрядов вся община организованно выстраивается перед церковью, чтобы отдать последний долг. В Spanish Lookout члены и друзья усопшего обращаются к общине после прочтения некролога. Гробы не используются, но крест отмечает имя и место. Перед тем, как вернуть тело земле, поются гимны. Члены общины по очереди перекапывают землю, пока захоронение не будет завершено. После этого община собирается вместе и пирует хлебом, сосисками и кофе с семьей скорбящего.
Свадьбы обычно начинаются с ухаживаний, которые длятся от шести месяцев до года. Родители парня просят разрешения у отца девушки. После этого родители собираются вместе и назначают дату свадьбы. Предпоследний субботний вечер перед свадьбой называется «Фалафнес» ( стандартный немецкий : Verlöbnis ). В это время друг жениха и невесты читает Библию. Свадьбы проводятся по воскресеньям. Обычно на них присутствуют два служителя: один объясняет значение супружества, а другой произносит благословения. Подарки обычно представляют собой инструменты и предметы домашнего обихода.
Меннониты из группы Ноа Гувера в Верхнем Бартон-Крик и дочерних поселениях крайне ограничительны в отношении использования двигателей и электричества, то есть и двигатели, и электричество запрещены в поселении членами группы. Их одежда очень похожа на одежду амишей старого обряда , а мужчины носят бороды, как амиши. Поэтому их часто воспринимают как амишей и называют амишами, хотя это не так. Это вызвало некоторую путаницу.
Меннониты поставили перед собой цель иметь в своей общине собственную школу, церковь и финансовое учреждение.
Подавляющее большинство — более 95% — этнических меннонитов в Белизе говорят на языке плаутдич в повседневной жизни. Небольшое меньшинство очень консервативных меннонитов, приехавших из Северной Америки в основном во второй половине 1960-х годов, говорят на пенсильванском немецком языке . Обе группы используют стандартный немецкий для чтения Библии, в школе и церкви. Английский и белизский испанский используются в основном мужчинами для общения за пределами своих общин, на белизском испанском также говорят потомки мексиканских меннонитов и сальвадорских меннонитов. Почти все меннониты из церквей, которые ведут евангелизацию в Белизе, например, меннониты-амиши из Бичи, говорят в основном на английском. Меннониты из других этнических групп используют свои этноязыки.
Общая численность меннонитов, включая некрещеных детей, составляла 4959 человек в 1987 году. Основными колониями с численностью населения в 1987 году были Шипярд (1946 человек), Спэниш-Лукаут (1125 человек) и Литл-Белиз (1004 человека). Ричмонд-Хилл существовал только с 1960 по 1965 год. В настоящее время в Белизе существуют различные общины меннонитов, а именно колонии Шипярд , Блю-Крик , Литл-Белиз , Спэниш-Лукаут , Индиан-Крик и деревни Верхний и Нижний Бартон-Крик , Спрингфилд и Пайн-Хилл . [5] Исследование 2020 года показало, что в девяти странах Латинской Америки насчитывается более 200 колоний меннонитов, 15 из которых находятся в Белизе. [6]
[7] [8] * Буе Крик был основан меннонитами Старой колонии, но в 1966 году многие присоединились к EMMC, а оставшиеся члены Старой колонии уехали. В 1978 году туда переехали члены Малой общины.
В 1999 году у меннонитов (не считая новообращенных из других групп) уровень рождаемости составил 42,53 на 1000, что значительно выше среднего показателя по стране в 30,71 на 1000. Поскольку в Белизе невозможно основать новые крупные колонии, меннониты, говорящие на языке плаутдича, эмигрировали из Белиза в несколько других стран Латинской Америки, но в основном в Боливию .
Появилось четыре новых деревни: Берд-Уок (основана в 2011 году) и Розвилл (основана в 2012 году), которые являются дочерними деревнями Аппер-Бартон-Крик и Спрингфилда, а также Грин-Хиллз, которая связана с меннонитами Пайн-Хилл и Ньюленда (Новая Земля). [9]
Небольшие группы консервативных меннонитов можно найти во многих общинах по всему Белизу.
Поскольку меннониты принимают в качестве членов только взрослых, общая численность населения меннонитских общин в Белизе недооценивается по количеству членов. Самой крупной конфессией была Altkolonier Mennoniten Gemeinde с 2052 членами. Другими конфессиями были Kleine Gemeinde zu Spanish Lookout (с 710 членами) и Kleine Gemeinde zu Blue Creek (с 60 членами), Iglesia Evangélica Menonita de Belice (с 400 членами, в основном метисами ), Evangelical Mennonite Mission Conference (с 388 членами), Beachy Amish Mennonite Fellowship (с 140 членами), Caribbean Light and Truth (с 137 членами, в основном криолами ) и Church of God in Christ, Mennonite (с 42 членами, в основном криолами) (все данные по состоянию на 2006 год). [10]
[11]
Меннониты в Белизе вносят вклад в плотницкое дело, машиностроение и сельскохозяйственную промышленность Белиза. Они производят молоко, сыр, бобы, кукурузу, дыни, мед, курятину и яйца. Они превратили участки тропических джунглей в высокопродуктивные сельскохозяйственные угодья. Они также искусны в производстве домашней мебели, а также в строительстве домов. [ необходима цитата ]
В то время как меннониты в Белизе очень преуспели в сельском хозяйстве, профессор географии Майкл Трапассо написал в статье 1992 года, опубликованной в академическом журнале GeoJournal , что были жалобы на то, что они часто делают это, не обращая внимания на окружающую среду или законы об охране окружающей среды . Трапассо написал, что воздействие их методов ведения сельского хозяйства на окружающую среду приводит к крупномасштабной вырубке лесов . [12]
С другой стороны, в документе ФАО говорится следующее о меннонитах в Белизе. (Хотя в отчете говорится об «амишах», речь идет о меннонитах старого обряда из группы Ноа Гувера , которые живут в таких поселениях, как Аппер Бартон Крик, Спрингфилд и Пайн Хилл): [13]
Сельское хозяйство амишей характеризуется использованием силы животных и природных форм энергии и почти полностью независимо от ископаемого топлива как формы энергии. Успех измеряется несколькими способами, среди которых наиболее важными являются способность прокормить себя, внести вклад в национальную продовольственную безопасность, создать устойчивые средства к существованию на основе сельского хозяйства для всех членов сообщества, быть независимыми от государственной финансовой поддержки, социальных и образовательных услуг, хотя они пользуются услугами здравоохранения. И последнее, но не менее важное, их способность приобретать собственные производственные ресурсы. Сельское хозяйство амишей хорошо спланировано, устойчиво и расширяется.
