stringtranslate.com

Баки Ташканди

Баки Ташканди , также известный как Мир Баки , был могольским полководцем ( бегом ), родом из Ташкента (в современном Узбекистане ) во время правления первого могольского императора Бабура . Широко распространено мнение, что он был назначен губернатором провинции Авад . Считается, что он разрушил храм Рама и построил мечеть Бабри в Айодхье в 1528 году, которая позже стала центром спора Бабри Масджид – Рам Джанмабхуми . [1]

Личность

В «Бабурнаме» (Хроника Бабура) упоминается командир по имени Баки Ташкинди (Баки Ташкента). Его имя также появляется с другими суффиксами: Баки Шагхавал , Баки Бег (командующий) или Баки Мингбаши (командующий тысячью войск). Однако в хронике он не описывается как Мир (принц или дворянин). Полицейский, ставший ученым, Кишор Кунал считает, что название «Мир Баки» было введено в 1813–1814 годах в поддельной надписи на мечети Бабри Масджид в интересах британского землемера Фрэнсиса Бьюкенена , и на самом деле при режиме Бабура не было принца по имени «Мир Баки». [2] [a]

Карьера

Баки Ташканди служил командующим в войсках Великих Моголов императора Бабура . [ необходима ссылка ]

В 932 году по хиджре (январь или февраль 1526 года н. э.) Баки, описанный как «Шагхавал», получил Дибалпур в Пенджабе в качестве феода (около Лахора) и был отправлен на помощь в подавлении восстания в Балхе . После своего возвращения Баки, по-видимому, был назначен командующим в отряде из шести или семи тысяч солдат во главе с Чин-Тимуром Султаном. В 934 году по хиджре (1528 год н. э.) отряд был отправлен в поход на Чандери . Враг бежал, и Чин-Тимур Султану было приказано преследовать его. Подчиненным командирам были даны инструкции «не выходить за рамки этого [султана] слова». [3]

В марте 1528 года тот же отряд во главе с Чин-Тимуром Султаном был отправлен в погоню за афганскими дворянами Баязидом и Бибаном (ранее находившимися на службе у Ибрагима Лоди ) около Авада . Однако к маю 1529 года (935 г. по хиджре) дуэт взял под контроль Лакхнау , что стало сигналом к ​​поражению сил Моголов. Поражение было приписано Баки, который, возможно, командовал фортом Моголов в Лакхнау. Бабур послал подкрепление под командованием Куки и других. Баязид и Бибан бежали, услышав о подкреплении. Однако Баки и его команда не смогли их догнать. Временная потеря Лакхнау мятежниками, а также неспособность Баки захватить их раздражали Бабура. Начался муссон, и лошадям требовался отдых. Поэтому Бабур приказал прекратить преследование. 13 июня Баки обратился к Бабуру, который, по-видимому, был недоволен, и 20 июня 1529 года Бабур отстранил Баки (выдав ему рухсат ) вместе с армией Авада, которой он командовал. [b] Больше ничего не известно о Баки Ташканди до его таинственного повторного появления в предполагаемой надписи на мечети Бабри Масджид как «Мир Баки», о чем сообщил инспектор Британской Ост-Индской компании в 1813 году. [3]

Надписи Бабри Масджид

Фрэнсис Бьюкенен (также известный как Бьюкенен-Гамильтон) провел обследование Горакхпурского округа в 1813–14 годах по поручению Британской Ост-Индской компании. В отчете Бьюкенена, никогда не опубликованном, но доступном в архивах Британской библиотеки, говорится, что индусы обычно приписывали разрушение храмов «яростному рвению Аурангзабе [Аурангзеба]», но большая мечеть в Айодхье (ныне известная как Бабри Масджид ) была построена Бабуром по «надписи на ее стенах». Бьюкенен приказал писцу скопировать указанную надпись на персидском языке и перевести ее другу-маулви. Однако перевод содержал две надписи. Первая надпись гласила, что мечеть была построена «Миром Баки» в 935 или 923 году по хиджре. [c] Вторая надпись повествовала о генеалогии Аурангзеба . [d] [e] У переводчика возникли трудности с анаграммой для даты, потому что одно из слов было пропущено, что привело бы к дате 923 г. хиджры, а не 935 г. хиджры. Эти несоответствия и несоответствия не произвели никакого впечатления на Бьюкенена, который утверждал, что мечеть была построена по приказу Бабура. [4]

Бабри Масджид стоит в месте, которое индуисты считают местом рождения Рамы . До 1672 года не было никаких записей о мечети на этом месте, и не было никакой известной связи с Бабуром или Мир Баки до открытия этих надписей Бьюкененом в 19 веке. Бабурнаме не упоминает ни мечеть, ни разрушение храма. [5] Рамчарит Манас Тулсидаса ( 1574 г. н. э.) и Айн-и Акбари Абу -ль-Фазла ибн Мубарака (1598 г. н. э.) также не упоминают мечеть. [6] [7] Однако она ясно упоминается в Доха Шатак Тулсидаса (1574 г. н. э.).

В 1611 году английский путешественник Уильям Финч посетил Айодхью и записал «руины замка и домов Раничанда [Рамачанда]». Он не упомянул о мечети. [8] В 1634 году Томас Герберт описал «довольно старый замок Раничанда [Рамачанда]», который он описал как древний памятник, который был «особенно памятным». [9] Однако к 1672 году появление мечети на этом месте можно предположить, поскольку в «Авад-Виласе» Лал Даса описывается местоположение места рождения без упоминания храма. [10] В 1717 году могольский раджпутский дворянин Джай Сингх II купил землю вокруг этого места, и в его документах указана мечеть. [11]

Кишор Кунал утверждает, что все предполагаемые надписи на мечети Бабри были поддельными. Они были прикреплены где-то около 1813 года (почти 285 лет после предполагаемого строительства мечети в 1528 году нашей эры) и неоднократно заменялись. [12] В петиции, поданной Саидом Мохаммадом Асгаром, мутавалли (хранителем) мечети Бабри, комиссару Файзабада в 1877 году, было заявлено, что слово «Аллах» над дверью было единственной надписью. Надпись, упомянутая Бьюкененом, по-видимому, не была доказательством. [4] В 1889 году археолог Антон Фюрер записал две надписи. В одной говорилось, что мечеть была возведена благородным «Мир Ханом» Бабура. [f] В другой говорилось, что мечеть была основана в 930 году по хиджре вельможей Бабура, который был (сравним с) «другим королем Турции и Китая». [g] Год 930 AH соответствует 1523 AD, за три года до завоевания Бабуром Индостана. Более того, тексты этих надписей полностью отличались от тех, что задокументировал Бьюкенен. [13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кунал, Ayodhya Revisited (2016, стр. 142): «Однако во время обследования Горакхпура Бьюкененом в 1813-14 годах он попался в хорошо сплетенную ловушку поддельных надписей, которые указывали на то, что мечеть была построена Мир Баки по приказу Бабура».
  2. ^ Kunal, Ayodhya Revisited (2016, Глава 6): В переводе Бабурнаме Бевериджа говорится, что Бабур дал разрешение Баки. Тэнкстон перевел это как «тем днем ​​Баки Шигавул и ауры Ауд были отпущены». Эрскин перевел это как «Я дал Баки Шегавелу и его отряду разрешение вернуться домой».
  3. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016, Глава 5): «По приказу царя Бабура, чье правосудие — это здание, достигающее небесных обителей, это место приземления ангелов было возведено Миром Баки, дворянином, отмеченным печатью счастья. Это вечная Милосердие в год его возведения, которое провозглашает явно, «что добрые дела вечны». [Анаграмма «добрые дела вечны» представляет собой год 935.] «Из Тугры: Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед — Пророк Бога. Скажи, о Мухаммед, что Бог един, что Бог свят, нерожден и нерожден, и что нет ему равного».
  4. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016, Глава 5): «Победоносный господин, Мухейу Дин, Аулумгир, Бадшах, разрушитель неверных, сын Шаха Джухана, сын Джухангира Шаха; сын Укбар Шаха; сын Хумаюна Шаха, сын Бабура Шаха; сын Умер Шейх Шах; сын Сулатана Убу Саида; сын Сулатана Мухаммада Шаха; сын Мирана Шаха, сын Шаиб-и-Киран Мир Таймур». «Из Тугры: Во имя Бога, милостивейшего, свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога. Он один, и нет ему равных. Я также свидетельствую, что Мухаммед — его слуга и пророк». «В благоприятный день этого благородного возведения, этим слабым рабом Мухаммадом Фуной Уллой».
  5. ^ Kunal, Ayodhya Revisited (2016, Глава 5): В дополнение к двум надписям и их монограммам ( turghas ), также была включена басня о дервише по имени Муша Ашикан. Переводчик усомнился, что басня была частью надписи, но записал, что писец «положительно говорит, что надпись была выполнена при возведении этого здания».
  6. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016, стр. 168):
    1. По приказу Бабура, царя мира;
    2. Этот небосвод, подобный небесному своду, высокий;
    3. Было возведено прочное здание;
    4. Благородным и благородным Мир Ханом;
    5. Пусть навсегда останется такой основой;
    6. И такой король мира.
  7. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016, стр. 169):
    1. Во имя Бога, милостивого и милосердного.
    2. Во имя того, кто...; да сохранит его Бог вечно в этом мире.
    3. ....
    4. Такой государь, который славен в мире и является предметом восхищения для мира.
    5. В его присутствии находится один из вельмож, который является еще одним королем Турции и Китая.
    6. Заложил эту религиозную основу в благоприятном 930 году по хиджре.
    7. О Боже! Пусть всегда будут корона, трон и жизнь с королем.
    8. Пусть Бабар всегда дарит цветы счастья; пусть он остается успешным.
    9. Его советник и министр, который является основателем этой форт-мечети.
    10. Это стихотворение, в котором указана дата и прославлена ​​речь, было написано ленивым писателем и бедным слугой, композитором Фатхаллахом Гори.

Ссылки

  1. ^ Нурани, AG (2003), Вопрос о Бабри Масджиде, 1528-2003, Том 1, Tulika Books , Введение (стр. xvii), ISBN 81-85229-78-3В нем утверждается, что наместник императора Великих Моголов Бабара в Аваде, Мир Баки Ташканди, построил Бабри Масджид (мечеть) в Айодхье... Мечеть была построена в 1528 году...
  2. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. 142, 199.
  3. ^ Аб Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), Глава 6.
  4. ^ Аб Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), Глава 5.
  5. ^ К. Элст (1995). «Дебаты об Айодхье». В Гилберте Поллете (ред.). Индийские эпические ценности: Рамаяна и ее влияние . Peeters Publishers. стр. 28–29. ISBN 9789068317015.
  6. ^ Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи (1993), стр. 17.
  7. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 165–166.
  8. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 9, 120, 164.
  9. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. xv.
  10. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. xxvii.
  11. ^ Джайн, Рама и Айодхья (2013), стр. 112–115.
  12. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. 143.
  13. ^ Кунал, Возвращение в Айодхью (2016), стр. XXIX, Глава 5.

Библиография

Дальнейшее чтение