В течение XIII и XIV веков монголы совершили два длительных, масштабных вторжения на территорию современных Чечни и Ингушетии , которые включали земли Алании на западе, Симсир на северо-востоке и союзное Грузии государство Дурдзукетия на юге. [2] [ неудачная проверка ] [3] [4] Они вызвали массовые разрушения и человеческие жертвы для Дурдзуков , но также в значительной степени сформировали народ, которым они стали впоследствии. Однако это обошлось им очень дорого, и государства, которые они построили, были полностью разрушены, как и их предыдущие организованные системы. Эти вторжения являются одними из самых значительных событий в истории Чечни и Ингушетии и имели долгосрочные последствия для Чечни, Ингушетии и их народов.
В период позднего Средневековья в Западной Европе Кавказ подвергся нашествию монголов и их тюркских вассалов. Первым появлением монгольских войск на Кавказе было прибытие разведчиков в 1220–1222 годах. [5] Кыпчакские тюркские народы — некоторые из которых стали будущими союзниками Чингисхана — вторгались и заселяли районы все дальше и дальше на юг и запад (процесс, который продолжался после падения хазар ) , включая плодородные речные долины Терека и Кубани . В 1230-х годах монголы получили власть над кыпчаками и превратили их в вассалов.
Монгольское вторжение в Грузию началось годом ранее вторжения вайнахского царства Дзурдзукетии. Королевство Грузия традиционно было сильным союзником Дзурдзукетии, но оно не смогло помочь Дурдзукам, когда само подверглось вторжению.
В 1237 году началось наступление на Северный Кавказ . [5] Монголы начали первые атаки: против черкесов и аланов (обратите внимание, что в это время Аланское царство было фактически очень многоэтническим и частично было Дзурдзукским [6] ). Аланские деревни на территории современной северной Ингушетии , части северо-западной Чечни и Северной Осетии были полностью разрушены. [5] [7] Укрепив свою власть над западными частями Терека, монголы затем двинулись на восток вдоль реки, чтобы атаковать дурдзукские государства Дурдзукетию и Симсир (который был меньше, чем современный чеченский и ингушский республиканский контроль над Тереком, из-за прежнего превосходящего положения аланов). [5] Дурдзукетия и Симсир также подверглись нападению с юга и востока, со стороны монгольских войск, которые недавно захватили Дербент , столицу лезгин , в современном Дагестане . [7]
Нападение на Дурдзукетию, уже начавшееся, усилилось, и монголы в своих атаках дошли до высокогорья. Здесь также дзурдзуки не смогли противостоять стрелам и пламени монголов, и их деревни были полностью разрушены. Амджад Джаймуха утверждает, что большинство людей дзурдзуков, вероятно, были убиты монголами. [7] Через несколько лет после вторжения Дзурдзукетия стала историей, но ее стойкий народ выжил в горах. Вдобавок к несчастью дурдзуков, монголы успешно установили контроль над большей частью реки Сунжа, которая была экзистенциальной угрозой для ингушей из-за их потребности в сельском хозяйстве Сунжи (а также Терека) для поддержки своего населения. Оставшиеся присоединились к своим горным собратьям в горной местности (равнинные черкесы бежали в черкесские горные районы, аланы в южные части Алании, а дзурдзуки на южную территорию дзурдзука), спасаясь от отсутствия альтернативы. Они перегруппировались в горах и реорганизовались, планируя контратаку на тюркских и монгольских захватчиков. Их целью было выжить как биологически, так и культурно. [7]
На стороне дзурдзуков были и леса, и горы, и они вели успешную партизанскую войну . [5]
Джаймуха цитирует сочинение Джованни да Пиан дель Карпине , папского посла к монголам, в 1245–1247 годах. Он, по-видимому, утверждал, что армии хана не смогли взять горные части восточной части Алании, которую они осаждали уже 12 лет, из-за настойчивости защитников (которые, по словам Джаймуха, почти наверняка были дзурдзуками, учитывая их географическое положение). [7] Вильгельм Рубрук , эмиссар Королевства Франции к Сартак-хану (сыну Батыя ), отправился на Кавказ в 1253 году. [7] Он писал, что черкесы никогда «не склонялись перед монгольским владычеством», несмотря на то, что вся пятая часть монгольских армий была в то время посвящена задаче подавления сопротивления Северного Кавказа. [8]
Борьба с гораздо более многочисленными и хорошо вооруженными захватчиками стоила многих лишений простым людям, и эта борьба и лишения стали важной частью фольклора современных чеченцев и ингушей. [9] Одна конкретная история повествует о том, как бывшие жители Аргуна во время первого вторжения и прилегающей территории успешно обороняли (мужчинами, женщинами и детьми) склоны горы Тебулосмта , прежде чем вернуться после этого, чтобы отвоевать свой родной регион. Амджад Джаймуха отмечает, что многие из историй, по сути, совпадают с историческими отчетами западных путешественников, таких как Пиан де Карпин , который сообщил, что в 1250 году часть аланов защищала гору в течение 12 лет. [7] Это сообщение связано с чеченской народной сказкой, впервые записанной И.А. Красновым в 1967 году, о старом охотнике по имени Идиг, который со своими товарищами в течение 12 лет защищал гору от монголо-татарской орды: [10]
На следующий год, с наступлением лета, вражеские полчища снова пришли, чтобы уничтожить горцев. Но и в этот год им не удалось захватить гору, на которой обосновались храбрые чеченцы. Битва длилась двенадцать лет. Главное богатство чеченцев — скот — было украдено врагами. Уставшие от долгих лет тяжелой борьбы, чеченцы, поверив заверениям врага в пощаде, спустились с горы, но монголо-татары предательски перебили большинство. Этой участи избежали лишь Идиг и несколько его спутников, которые не доверяли кочевникам и остались на горе. Им удалось бежать и покинуть гору Дакуох после 12 лет осады.
— Амин Тесаев, Сказание и подвиг чеченского героя Идига (1238–1250)
Однако ожесточенное сопротивление не предотвратило полного уничтожения государственного аппарата Дзурдзукетии. Исторические и государственные документы (в основном написанные грузинским шрифтом) также были уничтожены в массовых количествах. Как выразился Амджад Джаймуха , «историческая связь времен и культур была разорвана». [11] Феодальная система вассалов и сеньоров также пришла в упадок. Вклад мужчин, женщин и детей всех классов, в сочетании с разрушением феодальной системы во время войны, богатых и бедных, также помог вайнахам развить сильное чувство эгалитаризма , что стало одной из главных причин восстания против их новых сеньоров после окончания монгольских нашествий. [ необходима цитата ]
Языческие святилища, а также православные церкви на юге были полностью разрушены. В условиях вторжения христианство не смогло удержаться в Ингушетии, и по мере того, как святилища и священники пали, те, кто обратился, вернулись к язычеству ради духовных нужд. В результате «неоязычество» стало набирать силу, поскольку было построено много новых языческих храмов, в то время как православные церкви были обращены. [12] Однако кланы Малхи, Лам-Аекхии и Кистин, проживающие в южных районах, остались православными христианами. [13]
Полное разрушение государственности дурдзуков, их образа жизни (а на юге и религии), а также значительной части их знаний истории заставило их перестроить свою культуру во многих отношениях. Население разработало различные методы сопротивления и большую часть своего более позднего образа жизни во время сопротивления монголам и между двумя войнами. Клановая система отобразилась на организации поля боя. Партизанская тактика с использованием гор и лесов была усовершенствована. Именно во время монгольских нашествий появились военные оборонительные башни, которые сегодня ассоциируются с вайнахским населением (см. Архитектура нахов ). [7] [14] Многие из них одновременно служили домами, сторожевыми постами и крепостями, из которых можно было запускать копья, стрелы и т. д. Перенаселенность и нехватка пахотных земель заставили чеченцев разработать новые методы ведения сельского хозяйства для горных районов, включая террасирование участков и внесение почвы. [15]
В период после вторжений, из-за контактов между дурдзуками и монгольским и тюркским населением, наблюдалась низкая степень монгольского культурного влияния, относящегося к этому периоду. Период, когда дурдзукское государство Симсир было данью Золотой Орде (в течение четырнадцатого века и заканчивая в 1395 году, когда Симсир был разрушен Тимурланом из-за этого союза), как полагает Амджад Джаймуха , является источником обычая `аманат , согласно которому дети знати отдавались в качестве заложников. Таких детей отправляли в ханский двор, где они изучали монгольский язык , и их могли казнить или поработить, если того пожелала Золотая Орда. Этот обычай позже стал ассоциироваться с выдачей заложников для цементирования закладов по всему Северному Кавказу. [16]
Концепция мифического зверя, известного как « алмаз » или «хун-саг», злого лесного существа с зачарованными волосами, также восходит к монгольскому влиянию (то же самое относится и к черкесскому almesti ) [17], причем слово almaz является заимствованием из монгольского языка, где оно изначально означало «лесной человек»; Джаймуха также предполагает, что монгольское название могло стать используемым вместо местного названия во время пребывания Золотой Орды в Симсире. [18] [19]
После защиты высокогорья чеченцы атаковали монгольский контроль над низинами (после того, как произошли оба монгольских нашествия). Большая часть этой территории все еще имела номинальных чеченских владельцев (согласно клановой системе, которая признает право собственности на участок земли определенного тейпа), даже после того, как поколения за поколениями не жили там. Многое было отвоевано, только чтобы быть снова утраченным из-за второго вторжения. После этого чеченцам удалось забрать большую часть (но не все) своих бывших владений на Сунже, но большая часть Терека осталась в руках кыпчаков. [ требуется цитата ]
Однако конфликты не прекратились, поскольку были кланы, которые владели землями, теперь населенными тюркскими народами, а это означало, что если они не вернут себе земли, то они останутся без своей территории и будут вечно зависеть от законов гостеприимства других кланов, что нанесет большой ущерб их чести. Конфликты между нахами и тюркскими народами начались с монгольских нашествий, когда джурдзуки были вытеснены из рек Терек и Сунжа тюрко-монгольскими захватчиками ( ногайцами ), и продолжались вплоть до 1750-х и 1770-х годов. [5] После этого конфликт произошел с новыми прибывшими в северную Чечню: казаками .
Поскольку союзное с Грузией государство Дзурдзукетия было разрушено, то же произошло и с союзом дзурдзуков с грузинами — в XIII веке ему пришел конец. [20] Это означало, что при вторжении с севера они нашли помощь из других источников. Чеченское феодальное государство Симсир после Первого монгольского нашествия (во время которого его монархия каким-то чудом выжила) вступило в союз не с Грузией, а с Золотой Ордой [21] и даже номинально приняло ислам, столкнувшись с угрозой вторжения. Это подчеркивает причины более позднего обращения чеченцев в ислам в XVI-XIX веках, чтобы заручиться симпатией Османской империи и остального мусульманского мира в их конфликте с христианским государством Россия. [22] [23]
{{cite book}}: CS1 maint: проигнорированы ошибки ISBN ( ссылка )