stringtranslate.com

Кет (мифология)

Античный мотив на вазе, изображающий греческого героя Персея, сражающегося с морским змеем Китом.
Древняя коринфская ваза с изображением Персея , Андромеды и Кета (имена написаны архаичным коринфским вариантом греческого алфавита ).
Древнегреческая мозаика в Каулоне с изображением морского змея Кита.

В древнегреческом языке ketos ( κῆτος , множественное число kete/ketea , κήτη/κήτεα [1] ), латинизированное как cetus (мн. ч. ceti или cete = cetea [2] ), — любое огромное морское чудовище . [3] Согласно мифологии , Персей убил cetus, чтобы спасти Андромеду от принесения в жертву. Термин cetacean (кит) происходит от cetus . В греческом искусстве ceti изображались в виде змеевидной рыбы . Имя мифологической фигуры Ceto происходит от kētos . Название созвездия Cetus также происходит от этого слова.

Изображения

Cetus по-разному описывался как морской монстр или морской змей . Другие версии описывают cetus как морского монстра с головой дикого кабана [4] [5] или борзой и телом кита или дельфина с разделенными веерообразными хвостами. Ceti, как говорили, были колоссальными зверями размером с корабль, их черепа достигали 40 футов (12 метров) в длину, их позвоночники были толщиной в локоть, а их скелеты были выше в плечах, чем любой слон. [5]

Существуют заметные физические и мифологические сходства между цетусом и драконом ( драконами в греческой мифологии ), а также, в меньшей степени, другими монстрами греческих мифов, такими как Сцилла , Харибда и Медуза и ее сестры Горгоны . [6] [5] [7]

Греческая мифология

Палитра ритуальных камней «Нереида » (морская нимфа) и «Херувим верхом на морском чудовище (Кетосе)». Гандхара .

Кита часто изображают сражающимся с Персеем или верхом на Нереиде . [8]

Царица Кассиопея хвасталась, что она и ее дочь Андромеда были красивее, чем Нереиды (в большинстве более поздних произведений называемые римской формой, Нереиды ), что вызвало гнев Посейдона , который послал морского чудовища Кетоса (в гораздо большем количестве европейских произведений переименованного в латинизированного Кита) напасть на Эфиопию . Посоветовавшись с мудрым оракулом , царь Цефей и царица Кассиопея получили приказ принести Андромеду в жертву Кету. Они приковали Андромеду к скале около океана, чтобы кет мог поглотить ее. Найдя Андромеду прикованной к скале и узнав о ее бедственном положении, Персей сумел убить Кита, когда существо вышло из океана, чтобы поглотить ее. Согласно одной из версий, Персей убил Кита с помощью арфы, которую ему одолжил Гермес . По другой версии, он использовал голову Медузы , чтобы превратить морское чудовище в камень .

В другой истории Геракл убил кита, чтобы спасти Гесиону . [9]

Также Кит изображался поддерживающим Ино и Меликерта, когда они бросились в море [10], вместо дельфина, который нёс Палемона .

Этрусская мифология

В этрусской мифологии цетеи считались психопомпами и часто изображались на саркофагах и урнах вместе с дельфинами и гиппокампами . [11]

Кроме того, этрусское божество Нетунс иногда изображается в головном уборе, изображающем Кита. [12]

Библия и еврейская мифология

Theтанинморские чудовища

Чудовищный танин в еврейской Библии был переведен как греческое kētos в Септуагинте и как cetus в латинской Вульгате .

Танниним ( תַּנִּינִים ) (-им обозначает множественное число в еврейском языке) появляются в еврейской книге Бытия [13] , Исходе [14] , Второзаконии [15] , Псалмах [17] , Иове [18] , Иезекииле [19] , Исаии [ 20] и Иеремии [21] . Они явно перечислены среди существ, созданных Богом на пятый день повествования о сотворении мира в Книге Бытия [13] , переведенного в Библии короля Якова как «большие киты ». [22] Септуагинта переводит оригинальный еврейский текст Бытия 1:21 ( hattanninim haggedolim ) как κήτη τὰ μεγάλα ( kētē ta megala ) на греческий язык, и это, в свою очередь, было переведено как cete grandia в Вульгате. Танин указан в апокалипсисе Исайи среди морских зверей, которых должен убить Яхве «в тот день» , [23] переведено в версии короля Якова как « дракон ». [24] [n 1]

Слияние сЛевиафаниРаав

В еврейской мифологии Таннин иногда отождествляется с родственными морскими чудовищами Левиафаном и Раав . [16] Наряду с Раав, «Танин» было именем, применяемым к Древнему Египту после Исхода в Ханаан . [27] Джозеф Эдди Фонтенроуз отметил, что «cetus» был аналогом Медузы, основанной на Тиамат , и был создан по образцу Яма , Мота и Левиафана. [5]

«Большая рыба» Ионы

В Ионе 2:1 (1:17 в английском переводе) еврейский текст читается как dag gadol ( דג גדול ), что буквально означает «большая рыба». Септуагинта переводит эту фразу на греческий как mega kētos ( μέγα κῆτος ). Это было в начале более распространенного изображения настоящих китов в Греции, и kētos охватывал бы доказанных китов, акул и старое значение любопытных морских чудовищ. Позже Иероним перевел эту фразу как piscis grandis в своей латинской Вульгате . Однако он перевел греческое слово kētos как cetus в Евангелии от Матфея 12:40. Английский выбирает первый вариант: «Ибо как Иона был три дня и три ночи во чреве огромной рыбы, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли». [28]

В других культурах

Искусствовед Джон Бордман предположил, что изображения кетоса в Центральной Азии повлияли на изображения китайского дракона и индийской макары . Бордман предположил, что после контакта с изображениями кетоса на Шелковом пути китайский дракон стал больше похож на рептилию и изменил форму головы; [29] дракон -свинья с головой кабана [30] по сравнению с головой рептилии современных драконов, которая является головой верблюда .

Корабли и парусный спорт

Cetus или megakētēs (μεγακήτης) обычно используется как название корабля [31] или носовая фигура, обозначающая корабль, не боящийся моря, или безжалостный пиратский корабль, которого следует опасаться. Cetea широко рассматривались как несчастье или дурное предзнаменование моряками, на которых сильное влияние оказали средиземноморские традиции, такие как приносящий большой шторм или всеобщий предвестник. Предания и сказания связывали его с потерянным грузом и сбитием с курса, даже пираты были связаны с такими существами, чтобы стать табу на борту судов. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Этот отрывок из Исайи напрямую параллелен другому из более раннего цикла Ваала. Еврейский отрывок, описывающий таннин, заменяет угаритский, описывающий «окружающего» [25] или «могущественного с семью головами » ( šlyṭ d.šbʿt rašm ). [26] И в угаритском, и в еврейском текстах спорно, описываются ли три фигуры или же остальные являются эпитетами Лотана или Левиафана .

Ссылки

  1. ^ Шелдон-Уильямс, IP, изд. (1981), Йоханнис Скотти Erivgenae Periphyseon (De Divisione Naturae) Liber Tertius, Scriptores Latini Hiberniae Volume XI, L. Bieler., p. 305
  2. ^ Шелдон-Уильямс, IP, ред. (1847), Теория и практика латинской грамматики, Л. Билер., Р. Грумбридж и сыновья, стр. 22
  3. ^ "κῆτος" в Liddell, Henry и Robert Scott. 19406. Греко-английский словарь. Пересмотрено HS Jones и R. McKenzie. . Oxford: Clarendon Press.
  4. ^ Джон К. Пападопулос, Дебора Русцилло, 2002, Кетос в ранних Афинах: археология китов и морских чудовищ в греческом мире, Американский журнал археологии, т. 106, № 2 (апрель 2002 г.), Археологический институт Америки
  5. ^ abcd Джозеф Эдди Фонтенроуз , 1974, Python : исследование дельфийского мифа и его происхождения, стр. 289-294, Biblo and Tannen Publishers
  6. ^ Дэниел Огден, 2013, Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах, Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах, бои с Кете, морскими змеями , стр. 116-147, Oxford University Press
  7. ^ Шарон Халифа-Гуэта, 2018, Эволюция Западного Дракона (PDF), стр. 265-290, Афинский журнал средиземноморских исследований, том 4, выпуск 4, Центр европейских и средиземноморских дел, Афинский институт образования и исследований
  8. ^ Бордман, Джон (2015). Греки в Азии . Темза и Гудзон. ISBN 978-0500252130.
  9. ^ Персей: Аполлодор 2.4.3. Геракл: Гомер, Илиада 21.441, Аполлодор 2.5.9.
  10. ↑ Левесон Венейблс-Вернон-Харкорт , 1838, Доктрина о потопе; оправдание библейского повествования от сомнений, брошенных на него, т. 1, стр. 385
  11. ^ Нэнси Томсон де Граммонд , 2006, Этрусский миф, священная история и легенда, Путешествие в загробную жизнь , стр. 212, Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
  12. ^ Один из этрусских додекаполей в северной Этрурии .
  13. ^ Быт . 1:21.
  14. ↑ Исх. 7:9–10:12.
  15. ^ Втор. 32:33.
  16. ^ ab Heider, George C. (1999), «Tannîn», Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд. , Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans Publishing, стр. 835–836
  17. ↑ Пс. 73:13, 90:13, 148:7 и, возможно, 44:20. [16]
  18. ^ Иов 7:12.
  19. ↑ Иез. 29:3 и 32:2.
  20. ↑ Ис. 27:1 и 51:9.
  21. ^ Иер. 51:34.
  22. ^ Быт. 1:21 ( KJV ).
  23. ^ Ис. 27:1.
  24. ^ Ис. 27:1 ( KJV ).
  25. ^ Баркер, Уильям Д. (2014), «Литан в Угарите», Полемика о царственности Исайи: экзегетическое исследование в Исайи 24–27, Тюбинген: Mohr Siebeck, стр. 152, ISBN 978-3-16-153347-1
  26. ^ Uehlinger, C. (1999), "Leviathan", Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд. , Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans Publishing, стр. 512
  27. ^ Хайдер (1999) « Таннин », с. 836
  28. ↑ Матфея 12:40 ( NIV )
  29. ^ Бордман, Джон (2015). Греки в Азии . Темза и Гудзон. ISBN 978-0500252130.
  30. ↑ Национальная галерея искусств , «Нефритовый свернувшийся дракон, культура Хуншань (ок. 4700–2920 гг. до н. э.)». Архивировано 13 марта 2007 г. в Wayback Machine , Вашингтон, округ Колумбия. Получено 10 сентября 2021 г.
  31. ^ Общество «Космос», 2019, Идеализированный корабль | Часть 2: Огромный, полый и поглощающий, Центр греческих исследований , Гарвардский университет
  32. ↑ Национальный музей Кореи , 2007, Черная черепаха и змея, божество-хранитель Севера

Внешние ссылки