Национальный совет церквей Христа в США , обычно называемый Национальным советом церквей ( NCC ), является крупнейшим экуменическим органом в Соединенных Штатах . [1] NCC является экуменическим партнерством 38 христианских религиозных групп в Соединенных Штатах . Его членами являются основные протестантские , восточно-православные , восточно-православные , афроамериканские , евангелические и исторические мирные церкви . Вместе он охватывает более 100 000 местных общин и 40 миллионов приверженцев. [2] Он начинался как Федеральный совет церквей в 1908 году и расширился путем слияния с несколькими другими экуменическими организациями, чтобы стать Национальным советом церквей в 1950 году. [3] Его временным президентом и генеральным секретарем является епископ Вашти Мерфи Маккензи.
Первые попытки создания экуменической организации появились в мае 1908 года с созданием Федерального совета церквей (FCC). FCC был создан в ответ на «промышленные проблемы», возникшие во время быстрой индустриализации Соединенных Штатов . Основной заботой была защита рабочих во многих областях, включая заработную плату, условия труда, детский труд и шестидневную рабочую неделю (сокращенную с семи). [4]
В течение следующих 40 с лишним лет FCC продолжал заниматься внутренними социальными проблемами того времени, а также международными проблемами, которые грозили втянуть США в войну. Его прогрессивная социальная программа наряду с поддержкой отказников по убеждениям во Второй мировой войне вызвала резкую критику со стороны христианских фундаменталистов . [5] К 1950 году в дополнение к FCC были сформированы многочисленные программы и усилия по социальному подъему. Стремясь к большему единству, дюжина экуменических органов (включая FCC) собрались в Кливленде , штат Огайо, в 1950 году, чтобы обсудить, как эффективнее организовать свою общую работу. Из этой встречи, путем слияния Федерального совета церквей с несколькими другими экуменическими органами, возник NCC. [1]
В конце 1950-х и начале 1960-х годов (из ссылки неясно, как долго это продолжалось) Национальный совет церквей получал некоторое финансирование от «Фонда по делам молодежи и студентов», подставного лица, финансируемого ЦРУ для противодействия коммунизму . [6]
38 общин-членов совета включают основные протестантские , восточно-православные , афроамериканские , евангелические и исторические мирные церкви . [7] Отдельные приверженцы более чем 50 христианских религиозных групп активно участвуют в учебных группах, комиссиях и служениях NCC. Некоторые из этих участников принадлежат к христианским религиозным группам, таким как Католическая церковь , фундаменталистские группы, Южные баптисты и Миссурийские синодальные лютеране , которые официально не являются частью членов совета. [8]
Все организации-члены NCC поддерживают заявление о вере NCC, которое является преамбулой к уставу NCC:
Национальный Совет Церквей — это сообщество христианских общин, которые в ответ на Евангелие, как оно явлено в Писании, исповедуют Иисуса Христа, воплощенное Слово Божие, как Спасителя и Господа. Эти общины заключают завет друг с другом, чтобы все полнее проявлять единство Церкви. Опираясь на преобразующую силу Святого Духа, общины объединяются как Совет в общей миссии, служа во всем творении во славу Божию. [9]
С момента своего основания в 1950 году одним из основных направлений деятельности NCC было осуществление позитивных изменений для улучшения общества. Принятый в декабре 1908 года, «Социальный символ веры церквей» был заявлением членов Федерального совета церквей против того, что он называл «промышленными проблемами». В документе был изложен список принципов, включая:
В 2007 году NCC обновил свое социальное кредо, чтобы отразить новую эру глобализации. Цель состояла в том, чтобы «предложить видение общества, которое больше делится и меньше потребляет, ищет сострадания вместо подозрения и равенства вместо доминирования и находит безопасность в соединенных руках, а не в массированном оружии». В дополнение к тем областям, которые упомянуты в кредо 1908 года, «Социальное кредо для 21-го века» включало дополнительные принципы, в том числе:
Эти вероучения, вытекающие из общей христианской веры, легли в основу работы NCC в вопросах государственной политики. [11]
В течение ряда лет NCC содержал отдельный офис по защите политики в Вашингтоне, округ Колумбия. Расположенный в здании Объединенной методистской церкви на Капитолийском холме , вашингтонский офис NCC служил экуменическим центром, через который он мог взаимодействовать с многочисленными конфессиональными политическими офисами, также расположенными в здании Методистской церкви. Его работа была сосредоточена на областях, упомянутых в символах веры, но также в основном была сосредоточена вокруг двух программ: Эко-Справедливость и Инициатива Экуменической бедности. Обе эти программы были выделены в отдельные независимые организации после реструктуризации NCC в 2013 году.
NCC сотрудничает с десятками других религиозных групп в округе Колумбия и других местах, таких как Bread for the World , Habitat for Humanity и Children's Defense Fund , чтобы добиваться широких политических инициатив, направленных на решение проблем бедности. [12] Совет помог запустить низовую кампанию по борьбе с бедностью Let Justice Roll, которая успешно привела к повышению минимальной заработной платы в более чем 20 штатах с 2005 года. [13]
В 2018 году совет выступил с заявлением против назначения Бретта Кавано на должность судьи Верховного суда . [14]
NCC был тесно связан с лидерами движения за гражданские права , включая Мартина Лютера Кинга-младшего и Эндрю Янга . NCC был важным связующим звеном с основными церквями для движения за гражданские права и последовательно осуждал сегрегацию во время бойкота автобусов в Монтгомери и других акций. В своей речи в NCC в 1957 году Кинг поблагодарил NCC за поддержку: «Этот великий орган — Национальный совет церквей — снова и снова осуждал сегрегацию и просил входящие в его состав конфессии поступать так же». [15]
NCC продолжал тесно переплетаться с движением за гражданские права на протяжении 1950-х и 1960-х годов. NCC создал воскресенье расовых отношений, чтобы просвещать и призывать к действию основных христиан по всей стране. В 1961 году Эндрю Янг оставил свою должность в Национальном совете церквей, чтобы присоединиться к Конференции христианского руководства Юга , в конечном итоге став исполнительным директором этой организации. Когда в 1964 году был представлен Закон о гражданских правах , NCC активно лоббировал его скорейшее принятие. [16] В январе 1963 года NCC совместно с Советом синагог Америки и Национальной конференцией католического благосостояния созвал Национальную конференцию по вопросам религии и расы, которая выпустила Обращение к совести американского народа с призывом к моральному прекращению расизма. [17] С 1966 по 1973 год Оливия П. Стоукс была заместителем директора по городскому образованию в Департаменте развития образования NCC, разрабатывая Центр ресурсов учебной программы для чернокожих. [18] У. Стерлинг Кэри , первый чернокожий президент NCC, избранный в 1972 году, был ярым сторонником расовой справедливости и движения «Власть черным» . [19]
С момента своего создания NCC скептически относился к полезности войны. Во время Второй мировой войны Федеральный совет церквей сформировал Комитет по отказникам по убеждениям, чтобы отстаивать право верующих отказываться от военной службы. [20] Во время войны во Вьетнаме NCC оказался в оппозиции к растущим военным действиям США . В 1965 году Генеральный совет заявил, что «односторонние действия Соединенных Штатов в Юго-Восточной Азии не приведут к миру». [21] Позиция NCC против войны во Вьетнаме становилась все более резкой в 1960-х и 1970-х годах и в некоторых случаях оттолкнула мирян некоторых общин-членов. [8]
NCC был последовательным сторонником переговорного решения израильско -палестинского конфликта . В партнерстве со Всемирным советом церквей он традиционно стремился сбалансировать свой подход, добиваясь безопасности и защиты как для еврейской , так и для палестинской общин. Он сосредоточился на удовлетворении потребностей жертв этого конфликта во всех общинах и поддержке продолжения переговоров. [22] С конца 1960-х годов NCC занимал позицию, сочувствующую правам палестинцев на землю [23] и поддерживающую безопасный Израиль. [24]
В последнее время NCC особенно обеспокоен положением христианских общин в регионе. Некоторые из общин-членов NCC имеют общины или партнеров в регионе, которые напрямую затронуты. Однако «свидетельство NCC о необходимости бдительности в посредничестве в мире распространяется на нашу обеспокоенность всеми людьми в регионе, будь то христиане, иудеи , мусульмане , бахаи или другие, и будь то израильтяне , палестинцы , сирийцы , египтяне или другие». [25]
Совет поддержал множество усилий по борьбе с бедностью , включая повышение минимальной заработной платы [26] и экуменические усилия, такие как Circle of Protection и Faithful Budget Campaign. В 2013 году в ходе реструктуризации NCC выделил свой отдел, занимающийся проблемами бедности, в новую организацию, Ecumenical Poverty Initiative. [27] NCC продолжает свою работу по борьбе с бедностью посредством поддержки EPI, а также партнерства с другими организациями-единомышленниками.
Во время нефтяного кризиса 1970-х годов NCC опубликовала заявление, в котором призвала к «экологической справедливости». В заявлении содержался призыв к большей работе над возобновляемыми источниками энергии, сокращению источников энергии, загрязняющих окружающую среду, и поддержке источников энергии, которые не оказывают неблагоприятного воздействия на сообщества (здоровье, экономика и т. д.). [28] Это заявление помогло сформировать основу для создания программы NCC Eco-Justice. Размещенная в вашингтонском офисе NCC, программа была сосредоточена на федеральной экологической политике. В 2013 году программа Eco-Justice была выделена в отдельную организацию Creation Justice Ministries. CJM продолжает работать с NCC и ее 38 общинами-членами для координации усилий по защите окружающей среды. [29]
За последние три года [ когда? ] NCC занял более активную роль в борьбе с массовыми тюремными заключениями . Еще в 1979 году NCC признал проблему системы правосудия, основанной на возмездии , и чрезмерного представительства цветных общин среди тюремного населения. [30] Совсем недавно NCC работал над реформой приговоров, чтобы сократить обязательные минимальные сроки наказания , выступал за помилование лиц, приговоренных к сверхнормативным срокам, и условия содержания в тюрьмах . [31] Кроме того, NCC также расширил эту работу, включив в нее реформу полиции , особенно после нашумевших случаев стрельбы в таких местах, как Батон-Руж , Миннеаполис и Даллас . [32]
NCC способствовала многоконфессиональным исследовательским усилиям, в результате которых были созданы Пересмотренная стандартная версия и Новая пересмотренная стандартная версия Библии , и владеет авторскими правами на оба перевода. [33 ]
NCC спонсирует исследовательскую программу, на которой основана серия уроков Uniform Sunday School . Серия началась в 1872 году под эгидой Национальной конвенции воскресных школ. [34]
NCC также публиковал до 2012 года ежегодный Yearbook of American and Canadian Churches , с 1916 года широко используемый справочник по тенденциям, статистике и программной информации о религиозных организациях в Северной Америке. Будущие издания ежегодника будут опубликованы Ассоциацией статистиков американских религиозных органов (ASARB). [35]
NCC является членом межконфессионального Всемирного совета церквей [36] и через WCC находится в общении с конфессиями многочисленных теологических позиций. За эти годы они выпустили несколько совместных заявлений. Преподобный доктор Анжелика Уокер Смит из Национальной баптистской конвенции США, Inc. , церкви-члена NCC, является президентом WCC из Северной Америки. [37]
Комиссия по вере и церковному устройству NCC — это продолжающийся научный экуменический диалог между североамериканскими христианскими теологами и церковными историками, включая евангелистов, пятидесятников, римских католиков , православных, протестантов основных течений и афроамериканских ученых. [ требуется ссылка ] В 2007 году комиссия отметила свою пятидесятую годовщину. [38]
Через «Стол совещаний по межрелигиозным отношениям» NCC ведет диалог с представителями ислама , иудаизма , индуизма , буддизма и сикхизма . [39]
С 2004 года NCC помогал в формировании «Национального мусульманско-христианского диалога» с Исламским кругом Северной Америки и Советом мусульманских организаций США. В дополнение к теологическим дискуссиям диалог был сосредоточен на социальных вопросах, включая исламофобию в США . [40] С 2010 года проводился ежегодный диалог между участниками. В 2015 году участники межконфессионального диалога пришли к 16 теологическим пунктам согласия между христианством и исламом. [41]
NCC ведет диалог с Национальным советом синагог, партнерством реформаторских , консервативных и реконструкционистских групп в иудаизме с целью решения межконфессиональных вопросов. [42] Основное внимание в обсуждениях между NCC и NCS уделяется пастырским вопросам и вопросам общины, таким как антисемитизм . [43] Их последняя встреча состоялась в декабре 2023 года. В настоящее время ортодоксальный иудаизм не ведет диалог с NCC.
Что касается их диалога с индуизмом, NCC в 2018 году создал «Национальный индуистско-христианский диалог». [44] В рамках этого диалога они ведут переговоры с Обществом Веданты Южной Калифорнии, которое находится под духовным руководством Ордена Рамакришны . [45]
Они также основали «Национальный буддийско-христианский диалог» в 2018 году для дискуссий с представителями буддийской веры. Помимо NCC, участниками являются Центр Гиборда, храм Фо Гуан Шань Си Лай, Школа теологии Клермонта и Университет Запада . [46] В настоящее время диалог сосредоточен на двустороннем понимании двух конфессий.
«Национальный сикхско-христианский диалог» был начат NCC в 2019 году и находится в контакте с Сикхским советом по межконфессиональным отношениям. [47] Недавние обсуждения включают понимание истории преследований, которые повлияли на обе религии.
Совет был первоначальным якорным арендатором в 19-этажном Interchurch Center, построенном в 1952 году рядом с Columbia University , Union Theological Seminary и Riverside Church в Нью-Йорке. Он освободил эти помещения в 2013 году, когда объединил свои офисы в здании, которое долгое время использовалось его сотрудниками по вопросам государственной политики по адресу 110 Maryland Avenue, NE, на Капитолийском холме в Вашингтоне, округ Колумбия [48]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )