Голландская реформатская церковь в Африке ( голландский : Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika , сокращенно NHKA ) — реформатская христианская деноминация , базирующаяся в Южной Африке . У него также есть собрания в Намибии , Ботсване , Замбии и Зимбабве . Наряду с Голландской реформатской церковью в Южной Африке (NGK) и реформатскими церквями в Южной Африке , NHKA является одной из трех голландских реформатских сестринских церквей в Южной Африке. NHKA сохраняет старую номенклатуру Nederduitsch , слово, первоначально относящееся к голландскому языку. [1] Это слово относится к современному нижнесаксонскому языку . Голландский язык оставался официальным языком церкви до 1933 года, когда церковь начала функционировать почти исключительно на языке африкаанс .
Голландская реформатская церковь была завезена в Южную Африку поселением Голландской Ост-Индской компании в Кейптауне в 1652 году. Первая официальная конгрегация была основана в 1665 году под юрисдикцией классисов ( пресвитерий) Амстердама . Несмотря на постоянный захват Капской колонии Великобританией в 1806 году, церковь оставалась полуоснованной, а приходы поддерживались за счет государственных средств. В 1824 году на мысе был создан автономный синод, выведший церковь из-под контроля со стороны Нидерландов. Этот автономный синод станет NGK. Нежелание голландских священников служить в колонии, контролируемой Великобританией, означало, что в церковь были представлены шотландские пресвитерианские служители, симпатизировавшие Великобритании. [2]
В 1830-х годах буры покинули Капскую колонию и основали республики во внутренних районах Южной Африки в ходе так называемого Великого похода . [ 3] Воортреккеры в этом движении решили отделиться от Nederduits Gereformeerde Kerk в Капской колонии . Голландский министр Эразм Смит [4] , посланный Нидерландским Ценделингом Генотшапом из Нидерландов, стал первым министром NHKA 21 мая 1837 года. Конгрегации были основаны в колониях Натал , Свободном государстве (провинция) и колонии Трансвааль . В 1841 году американский миссионер Дэниел Линдли взял на себя руководство Смитом, который в то время стал очень непопулярным среди воортреккеров . В 1853 году руководство церковью в Трансваале взял на себя голландский священник Дирк Ван дер Хофф . Основание старейшего южноафриканского университета ( Стелленбошского университета ) и учреждение Теологической семинарии Голландской реформатской церкви в 1859 году [5] ] разрешил министрам проходить обучение на месте. [6] Хотя слияние 7 декабря 1885 года между NHKA и NGK поначалу казалось успешным, все большее число членов церкви выступало против слияния двух церквей и возвращалось в бывшую NHKA. Преподобный М. Дж. Годфруа сыграл центральную роль в восстановлении церкви.
Англо -бурская война сыграла важную роль в истории Южной Африки и, следовательно, в истории NHKA. Многие служители и члены церкви погибли во время войны или были отправлены в качестве военнопленных в британские колонии. Британская стратегия « выжженной земли» означала, что женщин и детей помещали в концентрационные лагеря. Это также означало, что многие церкви и архивные материалы были уничтожены. После войны церковь была восстановлена, а голландские служители (например, Л. Е. Брандт) вновь были отправлены в Южную Африку. Это был период огромного роста, и к 1956 году количество церквей увеличилось с 20 до 183 общин. Церковь в Южной Африке также не осталась в стороне от войн, бушующих в остальном мире. Вторая мировая война затронула многих членов. В частности, профессор Адрианус ван Зельмс (1906–1984), служивший в NHKA при Университете Претории, стал военнопленным в Японии, где написал множество богословских трактатов.
Из-за своей африканерской националистической идентичности церковь имеет долгую и сложную историю, когда дело касается апартеида. [7] [8] Церковь определяла себя как «народный народ», и евангелизация была направлена в первую очередь на «африканерволков». [9] [10] Первоначально NHKA была активным членом международного экуменического сообщества, но разрыв с экуменическим движением произошел во время консультаций в Коттесло в 1960 году [11], которые привели к «Пятидесяти годам изоляции» NHKA. [12] В 1982 году конгресс Всемирного альянса реформатских церквей (WARC) в Оттаве открылся драматическим образом, когда южноафриканские делегаты под руководством доктора Аллана Босака отказались принять общение с делегацией NHKA. Расовая дискриминация, санкционированная NHKA, занимала видное место на встрече, и NHKA была отстранена от участия в WARC. Поддержка режима апартеида со стороны NHKA не была безоговорочно принята всеми, и многие инакомыслящие, такие как профессора Адрианус ван Зельмс, [13] Кас Лабушань, Беренд Гемсер и Альберт Гейзер, покинули церковь, а некоторые, такие как Гейзер, были обвинены в ереси. [14] [15] Другие теологи и церковные лидеры, которые остались в NHKA и выступали против апартеида, подверглись стигматизации и преследованиям с применением многочисленных дисциплинарных мер. [16] После окончания апартеида церковь все чаще переоценивала свою позицию в отношении апартеида и его теологическое обоснование. В 2001 году [17] конгресс церкви принял признание, в котором говорилось, что церковь принимает к сведению преступления, совершенные при апартеиде, даже членами церкви, и что церковь признает свою вину перед Богом и другими людьми. . В 2004 году 67-я Генеральная церковная ассамблея (AKV) решила повторно подать заявку на членство в Реформатском Экуменическом Совете и Всемирном Альянсе Реформатских Церквей . 68-й АКВ отказался принимать какие-либо обязательные решения о повторном подаче заявления. В 2010 году, присматриваясь к 69-му AKV, пять министров NHKA (профессора Йохан Бьютендаг, Эрнест ван Эк, Джимми Лоадер, Андрис ван Аарде и Иоланда Дрейер) сделали публичное заявление, осуждающее теологическое оправдание апартеида. Во время 69-го собрания AKV большинство служителей и старейшин церкви проголосовали за то, что поддержка апартеида со стороны NHKA противоречит Евангелию. [18] Термин «народный скерк» также был исключен из церковных постановлений.Это решение вызвало негативную реакцию со стороны политически правого меньшинства NHKA, и 13 общин объявили себя независимыми от NHKA и членов «Gelofsbond van Hervormde Gemeentes».[19]
Женщины занимаются благотворительностью в NHKA с 1940 года в рамках Nederduitsch Hervormde Sustersvereniging (NHSV).
Женщины-служители служат в NHKA с 1979 года, что делает ее одной из первых церквей, разрешивших женщинам служить в качестве служителей. Первой женщиной-министром в NHKA была профессор Иоланда Дрейер. Доктор Эльсабе Клопперс была первой женщиной-священником, получившей докторскую степень по теологии.
После многих лет дебатов о гомосексуализме в церкви 68-я Генеральная церковная ассамблея заявила, что гомосексуалистов приветствуют, их утешают и поддерживают в NHKA. Ассамблея также заявила, что сделает все возможное, чтобы искоренить гомофобию, ненависть к геям и любое другое унизительное поведение в отношении гомосексуалистов. [20] Служители-гомосексуалисты приветствуются, если они сохраняют целомудрие.
NHKA относится к реформатской ветви протестантского христианства . НХКА исповедует три Вселенских Символа Веры, а именно: Никейский Символ Веры , Апостольский Символ Веры и Афанасийский Символ Веры . У церкви есть три доктринальных стандарта: Бельгийское исповедание , Гейдельбергский катехизис и Дортские каноны . [21] Церковь является частью Всемирного сообщества реформатских церквей и Conventus Reformatus.
NHKA придерживается внутренних правил (Церковного приказа), а Генеральная церковная ассамблея (AKV) разрешает вносить поправки каждые три года, что происходит на основании церковного голосования.
Ди Хервормер
Альманах
Контекс
Блицпос
Социальные медиа
В его состав входят 130 000 членов и около 300 общин, 38 региональных Синодов , которые собираются ежегодно, и Генеральная Ассамблея , которая собирается раз в три года. Проповеди в основном читаются на языке африкаанс . [22] [23]
У него есть пресвитерия в Намибии и общины в Ботсване , Замбии и Зимбабве . [24]
Церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей . [25] [26]