Дворянство Китая представляло собой высший слой аристократии в досовременном Китае , выступая в качестве правящего класса примерно до 1000 г. н. э. и оставаясь важной чертой традиционной социальной структуры до конца имперского периода .
Концепции наследственного суверенитета, пэрских титулов и знатных семей существовали еще в полумифический и ранний исторический периоды, но системы лена и установления развились только в династии Чжоу , к концу которой появилось четкое разграничение рангов. Этот процесс был функцией интерфейса между древней патриархальной клановой системой , все более сложным государственным аппаратом и развивающейся геополитической ситуацией .
В последующие тысячелетия эта система сохранила свой основной характер, хотя и с изменениями в титулах и их относительных рангах, а также с колеблющейся динамикой власти между великими семьями, императорским домом, министерскими и торговыми классами и другими заинтересованными сторонами в политической экономике того времени. После династии Сун большинство бюрократических должностей заполнялось через систему императорских экзаменов , что подорвало власть наследственной аристократии. Историки отметили исчезновение к 1000 году н. э. могущественных кланов, которые доминировали в Китае. [1]
Последняя, хорошо развитая система дворянских титулов была установлена при последней императорской династии Цин . Республиканская революция 1911 года положила конец официальной императорской системе. Хотя некоторые дворянские семьи сохраняли свои титулы и престиж в течение некоторого времени, новые политические и экономические обстоятельства привели к их упадку. Сегодня этот класс фактически исчез.
Вершиной дворянства является суверен . Титул суверена со временем изменился, как и коннотации соответствующих титулов. Можно выделить три уровня суверенитета: верховное правление над королевством , относительно автономный местный суверенитет и вассалитет. Верховный суверен — единственная должность, переводимая на английский язык как « император ». Император мог назначать, утверждать или терпеть подчиненных суверенов или правителей-данников, именуемых королями .
Как титул дворянства, Ба Ван , гегемон , обозначал верховную власть над несколькими подчиненными королями, воздерживаясь от притязаний на титул императора. Монархи, носящие титул короля отдельного государства в пределах и за пределами меняющихся границ китайского политического царства, могли быть полностью независимыми главами иностранных государств, такими как король Кореи . В некоторых случаях они могли подчиняться иностранным императорам, так же как территориальные или племенные суверенные монгольские ханы могли подчиняться одному из нескольких каганов или великих ханов .
Некоторые китайские императоры титуловали многих или всех близких родственников мужского пола определенных видов, таких как ван , термин для короля или принца, хотя суверенитет таких родственников был ограничен. Местные вожди племен также могли быть названы «королями» определенной территории, варьирующейся от огромной до крошечной, используя удобные термины формы «(местность)» + «король», такие как Чаншаван, «король Чанши » . Чанша недолгое время признавалась королевством, но обычно была политической единицей. Лидеры « варваров » также могли называться именами, такими как Иван, «король Восточного И », в то время как в других случаях термины, такие как туси (土司, «туземный вождь»), могли использоваться для той же должности.
Члены семей отдельных суверенов также рождались с титулами — или получали их — в основном в соответствии с близостью генеалогического древа. Это включало кровных родственников и близких родственников. Часто родители основателя династии посмертно возводились в почетный суверенный статус.
Титулы, переведенные на английский язык как «принц» и «принцесса», обычно относились к непосредственным или недавним потомкам суверенов, с увеличением расстояния при рождении от предкового суверена в последующих поколениях, что приводило к деградации определенного ранга принца или принцессы, в конечном итоге к аннулированию. Правители более мелких государств обычно носили меньшие титулы аристократии, которые могли быть повышены или понижены с королевского согласия или без него. Иногда такое изменение ранга отражало реальную динамику власти; в других случаях это было просто актом общественных отношений.
Также известный как Тяньцзы , « Сын Неба », китайский император обладал различной степенью власти в зависимости от императора и династии, при этом некоторые императоры были абсолютными правителями, а другие были номинальными главами, а фактическая власть находилась в руках придворных фракций, евнухов , бюрократии или знатных семей.
Титул императора обычно передавался от отца к сыну . Чаще всего первенец первой жены наследовал должность, в противном случае пост занимал первенец наложницы или супруги более низкого ранга, но это правило не было универсальным, и спорное наследование стало причиной ряда гражданских войн. Режим императора в политической теории Небесного мандата допускал смену династии, и император мог быть заменен лидером мятежников. Свержение императорского дома было достаточным доказательством потери Мандата.
Обычно не было принято, чтобы женщина наследовала престол как суверенный царствующий по своему собственному праву , а не играла роль супруги суверена или регента для суверена в течение его несовершеннолетнего возраста. Официальные китайские истории перечисляют только одну правящую императрицу, императрицу У Тан . Однако в китайской истории было много случаев, когда женщина была фактической властью за императорским троном .
.jpg/1280px-Empress_Dowager_Cixi_(c._1890).jpg)
Хоу (后: Императрица, Королева, Императрица-консорт) [3] был титулом, предоставленным официальной первой супруге полигинного китайского императора-мужчины. Он также использовался для матери императора, обычно возведенной в ранг вдовствующей императрицы (太后: Тай Хоу, «Великая императрица») независимо от того, какой супружеский ранг она имела до вступления императора на престол. На практике многие вдовствующие китайские императрицы обладали большой властью — либо как официальный регент молодого государя, либо с влиянием положения в семейных социальных слоях. От императрицы Люй из Хань ( годы правления 195 г. до н. э. — 180 г. до н. э. ) до вдовствующей императрицы Цыси из Цин ( годы правления 1861–1908 гг. н. э . ) некоторые женщины, несомненно, правили безраздельно.
Императорские супруги, занимающие ранг ниже императрицы, в английском языке нечасто отличаются от императорских наложниц , которые занимают следующий по рангу ранг, но эти титулы также имели большое значение в императорском доме.
В «Обрядах Чжоу» говорится, что императоры имеют право на следующих одновременных супруг:
Правители, именуемые Ба или Баван (霸王, гегемон -защитник), утверждали официальное господство над несколькими подчиненными правителями, воздерживаясь от притязаний на королевский титул. Эта практика началась в период Весны и Осени , подстрекаемая королевским домом, слишком слабым в военном отношении, чтобы защищать свои собственные земли, в сочетании с аристократией, проявляющей свою власть новыми способами. Более поздним примером этого титула является Сян Юй (ум. 202 г. до н. э. ), который называл себя Сичу Баван, Гегемон Чу .
В Китае существовал обычай, согласно которому новая династия возводила в сан и наделяла леном члена свергнутой ими династии, чтобы иметь возможность приносить жертвы своим предкам. Эта практика называлась «двумя коронациями и тремя почестями».
Говорят, что когда предполагаемая династия Ся была свергнута династией Шан , потомки Ся получили титул и феодальные владения от царя Шан в Ци (杞) и Цзэне .
Когда династия Шан была свергнута династией Чжоу , царь Чжоу даровал одному из потомков династии Шан титул Гун и феод Сун .
В 220 году н. э . император Сянь из династии Хань отрекся от престола в пользу Цао Пи , который даровал предыдущему императору титул герцога Шаньяна (山陽公). Его линия просуществовала до 309 года.
Императоры Шу Хань происходили из младшей ветви династии Хань. Когда Цао Вэй победил императора Шу Хань Лю Шаня , он и его семья получили дворянские титулы в рамках нового режима.
Когда Восточная У потерпела поражение от Западной Цзиньской династии , император Цзинь даровал императору Восточного У Сунь Хао титул «маркиза Гуймина». Сыновья Сунь Хао стали младшими чиновниками в правительстве Цзинь.
Ряд уходящих императоров в калейдоскопический период Шести династий были лишены владений своими свергателями и впоследствии все равно убиты. Эта конкретная превратность судьбы разделяла император Гун из Цзинь , император Шунь из Лю Сун , император Хэ из Южного Ци и император Цзин из Лян , представляющие последовательные династии между 421 и 558 годами. Ребенок-император Гао Хэн из Северной династии Ци пережил похожую повествовательную дугу два десятилетия спустя.
Эта практика продолжалась вплоть до Синьхайской революции 1911 года, когда Китайская Республика позволила последнему императору Цин остаться в Запретном городе и сохранить свой титул, обращаясь с ним как с иностранным монархом до 1924 года. Потомки Конфуция сохраняли титул герцога Яньшэна до 1935 года, когда титул был изменен на «Жертвенный чиновник Конфуция» (大成至聖先師奉祀官), который сохраняется и по сей день, в настоящее время его занимает Кун Цуй-чан .
Династия Чжоу не только предшествовала полному объединению раннего Китая под династией Цинь , первой империи, чье царство впоследствии считалось достаточно широко распространенным, чтобы быть национальным в контексте территориальной концепции Китая, Чжоули , Обряды Чжоу были впоследствии канонизированы Конфуцием среди его конфуцианских китайских классиков как образцовый прецедент в принципах правления, поэтому ранги дворянства в более поздних режимах как в периоды единого суверенитета, так и в конкурирующих более мелких государствах, как правило, черпали из своего каталога пэров. Из Чжоули, более поздней конфуцианской политической философии и правительственных публикаций, а также из окружающей исторической литературы отдельных лиц, местностей и событий были засвидетельствованы следующие социальные классификации.
Социальная система династии Чжоу иногда упоминается как китайский феодализм и представляла собой сочетание фэнцзянь (надел и установление) и цзунфа (клановый закон). Мужчины-субъекты были классифицированы в порядке убывания ранга:
Цзунфа (宗法, клановый закон), который применялся ко всем социальным классам, регулировал первородство ранга и наследование других братьев и сестер. Старший сын супруги наследовал титул и сохранял тот же ранг в системе. Другие сыновья от супруги, наложниц и любовниц получали титулы на один ранг ниже, чем у их отца.
Со временем все термины, тем не менее, утратили свое первоначальное значение. Цин (卿), Дайфу (大夫) и Ши (士) стали синонимами придворных чиновников.
В период Западного Чжоу ранги не были систематизированы. Существовали титулы, которые указывали на политическую власть, а также те, которые касались старшинства в родовом храме. [5] Они не были взаимоисключающими, и названия некоторых рангов также могли использоваться как общие термины уважения в разной степени при разных обстоятельствах. Наиболее распространенными титулами были следующие:
По мере того, как центральная власть рушилась, аристократия обнаружила, что ей необходимо подать сигнал о том, у кого больше земли, власти и ресурсов. В это время титулы, которые они использовали, начали приобретать более систематизированную структуру. [16] Спустя несколько сотен лет политические мыслители увидели эту возникающую структуру и спроецировали ее идеалистически и анахронично назад в прошлое, где она фактически не существовала. [17] Это называлось Удэнцзюэвэй (五等爵位), пять (аристократических) рангов пэра (сокращенно Уцзюэ ) ниже королевских рангов. Эта идеализированная структура позже была реализована в качестве политики в ранний имперский период. [18] Гораздо позже английские переводчики попытались сопоставить с ними феодальные титулы в европейском стиле.
Титулы женщин-аристократов различались в разных династиях и эпохах, каждая из которых имела уникальную классификацию супруг императора. Любая женщина-аристократка, за исключением супруги императора, могла называться принцессой или гунчжу (公主), и включала ее связанное с ней место в свой титул, если таковой у нее был.
Помимо перечисленных выше систематизированных рангов, существовали и другие семейные наименования, использовавшиеся в качестве титулов, например, Шу (叔, термин, обозначающий очередность рождения, означающий «младший», используемый в более широком смысле для обозначения младшего брата отца) или Цзю (舅, дядя по материнской линии).
Сыновья королей, не получившие других титулов, назывались Ванцзы (王子, сын короля), а их дети Вансунь (王孫, королевский отпрыск). Аналогично, сыновья и внуки герцогов и лордов назывались Гунцзы (公子, сын герцога) и Гунсунь (公孫, благородный потомок).
Эти почетные титулы иногда становились наследственными титулами, больше не указывая на связь с правящим королем. Некоторые кланы даже брали их в качестве родовых имен . Gongzi в конечном итоге превратилось в общий почетный титул для всех молодых дворян. Сегодня он используется либо как лестный способ обратиться к сыну собеседника, либо как уничижительный термин для богатого человека. Wangzi , с другой стороны, сегодня используется как общий перевод для сыновей иностранного монарха.
Южное государство Чу имело заметно отличную от центральных равнинных государств культуру, включая систему дворянства. Королевская родовая группа храма предков, прозванная Сюн, и ее ответвления Цюй, Цзин и Чжао сформировали основную знать Чу. Внутри элиты ранний период Чу отражал период додинастического Чжоу , аристократических родовых храмов и родовых линий было достаточно для определения социального положения, без дополнительного явно политического измерения. [19] Формальная система рангов Чу появилась около позднего периода Весны и Осени, подобно остальной части конфедерации Чжоу, но с другими титулами, такими как Тунхоу (通侯, маркиз-пэр), Чжигуй (執珪, носитель нефритового скипетра), Чжибо (執帛, носитель шелка). Их политические должности также различались по названию, даже если объем обязанностей не отличался. Дворянские звания, даруемые в первую очередь в качестве награды за военную и гражданскую службу и в принципе не наследуемые, сопровождались государственным жалованьем. Обладатели самых высоких званий также получали феоды и почетный титул Цзюнь (君, господин), например, господин Чуншэнь .
Полная систематизация рангов, впервые начатая династией Цинь, заняла немного больше времени, чтобы преодолеть особую культуру Чу, так что основатель династии Хань Лю Бан , будучи выходцем из Чу, также присваивал отдельные чуские титулы.
Другие звания могут быть адаптированы к конкретному лицу, официально удостоенному чести за определенное достижение, с или без исполнительного портфеля после присвоения звания, и могут действительно быть званиями за пределами исполнительной правительственной структуры, даже если слова, используемые в их формулировке, в противном случае подразумевали бы исполнительную должность, например,
Генеральный Протектор (都護; Духу) — например, Пан Чао .
С другой стороны, победоносным генералам часто давали официальные хвалебные имена или имена, подразумевающие определенные старые и новые обязанности или некоторую комбинацию из них, которые были квазиисполнительными или полностью исполнительными титулами, почитаемыми так же, как звание пэра, и как фактическое военное звание, как в случае с Лю Бэем, который повысил Гуань Юя до звания, сформулированного как Генерал, истребляющий бандитов (蕩寇將軍), во время активной военной карьеры Гуань Юя.
В Голландской Ост-Индии (современная Индонезия) голландские власти назначали китайских офицеров в колониальную администрацию для надзора за управлением китайскими подданными колонии. [20] Эти должностные лица имели звания майора , капитана или лейтенанта китайцев и имели обширную политическую и юрисдикцию над местной китайской общиной. [20] Их потомки носили наследственный титул сиа и составляли кабанг атас или китайское дворянство колониальной Индонезии. [21]