Архипелаг Тонга был заселен, возможно, 3000 лет назад, с момента поселения в конце времен Лапита . Культура его жителей, несомненно, сильно изменилась за этот долгий период времени. До прибытия европейских исследователей в конце 17-го и начале 18-го веков тонганцы часто контактировали со своими ближайшими соседями по Океании, Фиджи и Самоа . В 19-м веке, с прибытием западных торговцев и миссионеров, культура Тонга резко изменилась. Некоторые старые верования и привычки были отброшены, а другие приняты. Некоторые приспособления, сделанные в 19-м веке и начале 20-го века, теперь подвергаются сомнению из-за меняющейся западной цивилизации. Поэтому культура Тонга далека от единого или монолитного дела, и сами тонганцы могут сильно отличаться от того, что «тонганцы» должны делать или не делать. Современные тонганцы часто имеют тесные связи с заморскими землями. Они могли быть рабочими-мигрантами в Новой Зеландии или жить и путешествовать по Новой Зеландии, Австралии или Соединенным Штатам . Многие тонганцы сейчас живут за границей, в тонганской диаспоре , и отправляют домой денежные переводы членам семьи (часто пожилым), которые предпочитают оставаться в Тонга . Сами тонганцы часто вынуждены действовать в двух разных контекстах, которые они часто называют anga fakatonga , [1] традиционным тонганским способом, и anga fakapālangi , западным способом. Культурно знаток тонганцев изучает оба набора правил и то, когда следует переключаться между ними.
Любое описание культуры Тонга, ограничивающееся тем, что тонганцы считают anga fakatonga , даст серьезно искаженное представление о том, что люди на самом деле делают, в Тонга или в диаспоре, поскольку часто делаются приспособления к anga fakapālangi . Следующий отчет пытается дать как идеализированную, так и реальную версию культуры Тонга .
Традиционно рыболовство и земледелие были источником существования большинства тонганцев. Основные продовольственные культуры включают батат, бананы, юкку, таро и гигантское таро. Товарные культуры включают кабачки и тыквы , которые в последние годы заменили бананы и копру в качестве крупнейших сельскохозяйственных экспортных товаров. Ваниль является еще одной важной товарной культурой. [2]
В Тонга после контакта, недавно достигшие половой зрелости мужчины подвергались каму ( тефе ), или обрезанию путем разрезания одной щели на крайней плоти, на нижней стороне пениса. Это христианская практика библейского контекста. После этого семья устраивала пир для нового «мужчины». Обрезание все еще практикуется, но теперь оно делается неофициально. Иногда его делают дома, в присутствии родственников. Чаще всего мальчик или группа мальчиков отправляются в больницу, где операция проводится в санитарных условиях. [ необходима цитата ]
В доконтактных Тонгах первая менструация у девушки отмечалась пиром. Эта практика продолжалась вплоть до середины 20-го века, после чего она вышла из моды. [3]
Современные похороны — это большие, многолюдные мероприятия, даже для небогатых тонганцев. Собираются родственники, часто проезжая большие расстояния. Вносится большое количество еды , которая затем раздается толпе во время и после похорон. Похоронные практики представляют собой смесь введенных христианских обрядов и обычаев (таких как поминки и христианские похороны ) и более старых местных обычаев, которые сохранились со времен до контакта. Например, скорбящие носят черное (западный обычай), но также обматывают циновки ( ta'ovala ) вокруг талии. Тип и размер циновки провозглашают связь скорбящего с усопшим. [4] Ближайшие члены семьи также могут выбрать носить изношенную или потертую ta'ovala, чтобы продемонстрировать уважение и любовь к своей ушедшей семье. [5]
Тонганские семьи не обязательно соревнуются в организации самых больших и грандиозных похорон, но они стремятся проявить уважение к усопшему, делая все, что принято. Это может сильно напрягать ресурсы ближайших родственников и даже дальних родственников. Иногда похороны называют факамасива , событие, которое приводит к бедности.
Насильственные преступления ограничены, но растут, и общественное восприятие связывает это с возвращением этнических тонганцев, которые выросли за границей. Несколько известных случаев связаны с молодыми людьми, которые росли с младенчества в Соединенных Штатах, чьи семьи не позаботились о получении для них гражданства и которые были депортированы из-за столкновений с американской системой правосудия. В данный момент [ когда? ] преступность растет быстрее, чем полиция может противостоять, и, как ожидается, станет серьезной проблемой в ближайшие годы. Рост благосостояния также увеличил разрыв между богатыми и бедными , что привело к большему количеству краж со взломом .
В настоящее время большинство тюрем в Тонге по-прежнему придерживаются старого подхода невмешательства . Часто в этих тюрьмах нет заборов, нет железных решеток и слабая охрана, что делает побеги очень легкими для заключенных. Эта система медленно меняется из-за притока преступников , родившихся/выросших за границей , которые могут относиться к таким основанным на доброй воле системам тюремного заключения с презрением. Традиционно в отношении тюремного заключения существует мало социальной стигмы (хотя это тоже меняется), что означает, что тюремное заключение не служит сильным сдерживающим фактором против преступности.
Тонга также борется с молодыми правонарушителями - "школьниками, которые хотят иметь деньги, чтобы хвастаться ими", - которые были задержаны за кражи со взломом. Поскольку тюрем для несовершеннолетних нет, молодые правонарушители содержатся в основных тюрьмах вместе со взрослыми преступниками. Ранее предпринимались попытки временно ссылать молодых правонарушителей на Тау, небольшой остров у берегов Тонгатапу , но позже от этого отказались.
В 1990-х годах китайская иммиграция вызвала негодование среди коренного населения Тонги (особенно выходцев из Гонконга , которые приобрели тонганские паспорта, чтобы избежать захвата Пекином). Некоторые насильственные преступления были направлены против этих китайских иммигрантов.
Жанр коротких рассказов в Тонга больше всего ассоциируется с Эпели Хауофа , чей самый популярный сборник рассказов « Сказки Тиконга » был опубликован в 1973 году. Конай Хелу Таман был одним из первых опубликованных поэтов страны. [6]
В доконтактном Тонга женщины не занимались приготовлением пищи (приготовление пищи в земляной печи было тяжелой, жаркой работой, прерогативой мужчин) и не работали в полях. Они воспитывали детей, собирали моллюсков на рифе и делали колоа , кору и циновки, которые были традиционной формой обмена богатствами на свадьбах и других церемониальных мероприятиях. Таким образом, трудолюбивая женщина повышала социальный статус своего домохозяйства. Ее семья также крепко спала на кучах циновок и коры, которые были традиционными постельными принадлежностями. [7] В солнечные дни их расстилали на траве, чтобы проветрить, что продлевало их жизнь. Циновки также можно носить как та'овалу, которую носят вокруг талии. Ношение та'овалы является знаком уважения, и говорят, что в древние времена мужчины, возвращавшиеся из долгого плавания по морю, накрывали эти циновки перед тем, как навестить вождя деревни. [7]
Среди типичных колоа :
Тканые циновки служат различным целям, от обычных до церемониальных. Многие тканые циновки передаются из поколения в поколение, приобретая все больший статус с течением времени. Фактически, именно коллекция этих циновок во дворце является настоящими драгоценностями короны Тонга. Эти королевские циновки выставляются только на высоких государственных мероприятиях, таких как смерть члена королевской семьи или коронация монарха.
_LACMA_M.2008.66.15.jpg/1280px-Neckrest_(kali)_LACMA_M.2008.66.15.jpg)
До контакта с Западом многие предметы повседневного обихода изготавливались из резного дерева : миски для еды, подголовники ( кали ), боевые дубинки и копья , а также культовые изображения. Тонганские мастера были искусны в инкрустации жемчужных раковин и слоновой кости в дерево, и тонганские боевые дубинки были ценными предметами на соседнем архипелаге Фиджи .
Тонганские мастера также были искусны в строительстве каноэ . Многие каноэ для повседневного использования были простыми pōpaos , выдолбленными каноэ, сформированными из одного бревна с помощью огня и тесла и оснащенными одним аутригером. Из-за нехватки больших деревьев, подходящих для строительства больших военных каноэ, эти каноэ часто импортировались из Фиджи.
Тонганские мореплаватели использовали такие методы определения пути, как навигация по звездам, наблюдение за птицами, океанскими волнами и ветровыми режимами, а также опирались на большой объем знаний, полученных из устной традиции. [8] [9] [10] Антрополог Дэвид Льюис в 1960-х и 1970-х годах подтвердил, что традиционные методы навигации были сохранены мореплавателями из Тонга в разговорах с Фе'илоакитау Кахо, Ве'ехалой и Калони Киенгой. [11]
Эти методы ориентирования были похожи на методы других полинезийских мореплавателей , чьи навыки сохранились до конца 20-го века у мореплавателей Каролинских островов и островов Санта-Крус . [11] [12]
Традиционное тонганское fale состояло из изогнутой крыши (ветки, связанные веревкой сеннит , или кафа , покрытые плетеными пальмовыми листьями), покоящейся на столбах из стволов деревьев. Плетеные экраны заполняли пространство между землей и краем крыши. Традиционная конструкция была чрезвычайно хорошо приспособлена для выживания во время ураганов. Если ветер угрожал разорвать стены и опрокинуть крышу, жители могли срубить столбы, так что крыша падала прямо на землю. Поскольку крыша была изогнутой, как раковина моллюска, ветер имел тенденцию плавно обтекать ее. Жители могли переждать шторм в относительной безопасности.
Сохранилось множество образцов тонганской каменной архитектуры, в частности, Хаамонга-а-Мауи и курганные гробницы ( ланги ) около Лапахи , Тонгатапу . И еще несколько на других островах. Археологи датируют их возрастом от сотен до тысячи лет.
Мужчины Тонга часто были сильно татуированы. Во времена капитана Кука только Туи Тонга (король) не был татуирован: потому что он был слишком высокопоставлен, чтобы кто-либо мог к нему прикоснуться. Позже стало привычкой, что молодой Туи Тонга отправлялся на Самоа, чтобы сделать там татуировку.
Практика Tātatau исчезла под сильным миссионерским неодобрением, но никогда не была полностью подавлена. Для мужчин (реже, но все же для женщин) все еще очень распространено украшать себя небольшими татуировками. Тем не менее, татуировки показывают силу человека. Татуировки также рассказывают историю.
Тонга разработала собственную версию одежды в западном стиле, состоящую из длинного тупену , или саронга, для женщин и короткого тупену для мужчин. Женщины покрывают тупену кофу , или платьем в западном стиле; мужчины надевают поверх тупену либо футболку, либо повседневную рубашку в западном стиле, либо, в официальных случаях, рубашку и пиджак. Проповедники в некоторых методистских сектах до сих пор носят длинные сюртуки , стиль, который не был распространен на Западе более ста лет. Эти пальто должны быть сшиты на месте.
Тонганские наряды часто собираются из бывшей в употреблении западной одежды (для верха), смешанной с куском ткани, купленной на месте для тупену. Бывшую в употреблении одежду можно найти на местных рынках или купить за границей и отправить домой по почте родственниками.
Некоторые женщины научились шить и владеют швейными машинками (часто старинными ножными). Они занимаются простым домашним шитьем рубашек, кофу и школьной формы.
В столице Нукуалофе есть несколько швейных мастерских. Они шьют тупену и пиджаки для тонганских мужчин, а также соответствующие тупену и кофу для тонганских женщин. Женские наряды могут быть украшены простыми узорами в технике блок-принт на подгибах.
Также есть некоторое местное производство трикотажных изделий тонганцами, работающими на импортных оверлоках. Они производят их на спекуляции и продают на рынке Нукуалофа.
Женщины, посещающие Уэслианскую методистскую школу для девочек, колледж Королевы Салоте, обучаются нескольким западным ремеслам, таким как вышивка и вязание крючком. Они учатся делать вышитые наволочки и покрывала для кроватей или вязать крючком кружевные скатерти , покрывала и кружевную отделку. Однако такие западные ремесла не стали широко популярными за пределами школьной среды. Для них требуются дорогие импортные материалы, которые можно купить только в крупных городах. Деревенские женщины гораздо чаще направляют свои усилия на плетение циновок или выбивание коры, что можно сделать из бесплатного местного материала.
Несколько церквей в деревнях Тонга украшены фресками от руки или украшениями, выполненными в домашней краске, которые могут сочетать кресты, цветы и традиционные мотивы из коры. Такая практика встречается редко, и исполнение всегда грубое.
В 1970-х годах недалеко от Нукуалофы была небольшая фабрика, которая производила простые украшения из кораллов и панцирей черепах для продажи западным туристам. Неясно, работает ли эта фабрика до сих пор. Возможно, правительство защитило морских черепах и кораллы (как это было сделано в большинстве других стран) и прекратило это производство.
За последнее десятилетие произошел огромный всплеск современных тонганских художников, большинство из которых базируются в Новой Зеландии. Таня Эдвардс работает с нгату (ткани из коры), [13] Бенджамин Ворк , Телли Туита и Сионе Мону широко выставляются на международном уровне, [14] [15] [16] Семиси Фетокай Потауайн построил 5-этажную тонганскую скульптуру в центре Крайстчерча . [17] В 2023 году галерея Бергмана принимала Tukufakaholo, тонганскую современность в Окленде , Новая Зеландия, с участием восьми тонганских художников. [18]
Ученые относительно мало знают о музыке Тонга, существовавшей до того, как Тонга была обнаружена европейскими исследователями. Ранние посетители, такие как капитан Кук и бесценный Уильям Маринер , отмечают только пение и барабанный бой во время традиционных танцевальных представлений. Ученые могут предположить существование лали или щелевого гонга и носовой флейты , поскольку они сохранились до более поздних времен. Традиционные песни, передаваемые из поколения в поколение, до сих пор поются на церемониях вождей. Некоторые древние танцы все еще исполняются, такие как ула , ʻотухака и меʻетуʻупаки .
Методисты были известны своим широким использованием гимнов в своих эмоциональных службах. Верные своей традиции, ранние миссионеры ввели пение гимнов в своих общинах. Эти ранние гимны — которые до сих пор поются в некоторых методистских сектах, таких как Свободная церковь Тонга и Церковь Тонга — имеют тонганские мелодии и простые, короткие тонганские тексты. Для этих и других музыкальных произведений существует специальная тонганская нотная запись .
Традиционная музыка сохраняется в записях, исполняемых на королевских и дворянских свадьбах и похоронах, а также в песне, исполняемой во время традиционной церемонии извинения, lou-ifi. Радио Тонга начинает каждый день трансляции с записи достопочтенного Ве'ехалы, дворянина и прославленного виртуоза игры на носовой флейте. Эта музыка не является популярной; это заветная реликвия, сохраняемая специалистами и преподаваемая по мере необходимости для особых случаев.
В прежние времена был только один основной прием пищи, обеденный, приготовленный в земляной печи. Жители деревни вставали, съедали остатки еды с предыдущего дня и отправлялись работать в поля, ловить рыбу , собирать моллюсков и т. д. Результаты утренней работы готовили мужчины и подавали собравшимся домочадцам. Остатки клали в корзину, подвешенную к дереву. Эта еда подавалась в качестве закуски в конце дня, а также в качестве завтрака на следующий день. Пищу, которая уже не самая сочная, отдавали свиньям.
Рацион в основном состоял из таро , ямса , бананов , кокосов и рыбы , запеченной в листьях; моллюски обычно подавались сырыми, как приправа . Жидкость из центра кокосов обычно пили, а мягкое «ложечное мясо» молодых кокосов очень нравилось. Запеченные плоды хлебного дерева ели в сезон. Свиней убивали и готовили только по особым случаям, таким как свадьбы , похороны , пиры в честь приезжего вождя и тому подобное. Тонганцы также ели кур .
Пищу можно было хранить, скармливая ее свиньям. Тонганцы до контакта также строили приподнятые хранилища для ямса. Ямс мог храниться всего несколько месяцев. Поэтому главной безопасностью домохозяйства была щедрая раздача еды родственникам и соседям, которые, таким образом, были обязаны делиться в свою очередь.
В XIX и начале XX веков вслед за западными контактами и поселениями было введено много новых продуктов. Одним из таких новшеств стало растение маниока ; на тонганском языке оно называется маниока . Хотя ему не хватает престижа ямса, его легко выращивать, и он является распространенной культурой. Популярными стали введенные арбузы . Их ели либо сами по себе, либо измельчали и смешивали с кокосовым молоком , образуя популярный напиток под названием «отай ». Другие фрукты, такие как апельсины , лимоны и лаймы , стали популярны. Тонганцы также переняли лук , зеленый лук , капусту , морковь , помидоры и другие распространенные овощи. В последние несколько десятилетий тонганские фермеры, имеющие доступ к большим участкам земли, занялись коммерческим выращиванием тыкв и других легко транспортируемых овощей в качестве товарных культур.
Тонганцы теперь потребляют большое количество импортной муки и сахара . Одно блюдо, в котором используются оба эти ингредиента, — это топаи (doughboys), мука и вода, перемешанные в пасту, которые бросают в котел с кипящей водой, а затем подают с сиропом из сахара и кокосового молока. Топаи — это распространенная поминальная еда, которую легко приготовить для сотен скорбящих.
Теперь в крупных городах есть пекарни. Самые популярные буханки — мягкие, белые и пресные. Есть также местные производители безалкогольных напитков, которые производят различные местные сорта газировки . Тонгиец, который когда-то мог завтракать кусочками вареной свинины и ямса из подвесной корзины, теперь может завтракать белым хлебом и газировкой.
Покупные готовые продукты также добились большого успеха, даже в отдаленных деревнях. Консервированная кукурузная говядина является большим фаворитом. Ее едят прямо из банки или смешивают с кокосовым молоком и луком, заворачивают в листья и запекают в земляной печи. Тонганцы также едят консервированную рыбу, например, тунец . В деревнях или городах с холодильниками популярны дешевые замороженные « бараньи лоскуты », импортируемые из Новой Зеландии. Тонганцы также едят распространенные в Южной части Тихого океана «судовые галеты», твердые простые крекеры, которые когда-то были основным продуктом на борту судна. Эти крекеры называются mā pakupaku .
Тонганцы больше не делают земляную печь каждый день. Большую часть ежедневной готовки делают женщины, которые готовят в драных горшках на открытом огне в деревнях, в дровяных печах в некоторых домохозяйствах и на газовых или электрических плитах в некоторых крупных городах. Расписание приема пищи также изменилось на более западный завтрак, легкий обед и плотный ужин. Тонганцы говорят, что старый график не работает, когда члены семьи работают в западном стиле или посещают школы на некотором расстоянии от дома; такие члены семьи не могут прийти домой, чтобы поесть, а затем вздремнуть после плотного обеда в середине дня.
Помимо газировки, тонганцы теперь пьют чай и кофе . Обычно это самый дешевый сорт, который подается с консервированным сгущенным молоком .
Некоторые мужчины пьют алкоголь . Иногда это импортное австралийское или новозеландское пиво ; чаще это домашнее пиво, хопи , приготовленное из воды , сахара или фруктового пюре и дрожжей . Импортные напитки продаются только тонганцам, имеющим разрешение на продажу спиртных напитков, которое требует посещения правительственного учреждения и ограничивает количество алкоголя, которое можно купить. С хопи таких формальностей нет . Распитие спиртных напитков обычно происходит тайно; группа мужчин собирается и пьет, пока не напьется. Такие сборища иногда заканчиваются пьяными ссорами и нападениями.
Формальное употребление кавы является важной и неотъемлемой частью культуры Тонга. Однако употребление кавы мужчинами в клубах кавы в некоторой степени равнозначно употреблению пива в баре в западных культурах.
Тонга примечательна высоким уровнем ожирения, более 90% населения имеют избыточный вес. Следовательно, многие жители островов Тонга имеют повышенный риск сердечных заболеваний , диабета и других заболеваний, связанных с ожирением, что создает значительную нагрузку на систему здравоохранения страны. [19] Во многом это связано с культурной любовью нации к еде и питанию, а также с современным притоком дешевого и жирного мяса , при этом солонина и баранья грудинка остаются неизменными фаворитами в кухне Тонга. Несмотря на то, что население острова сильно страдает ожирением, избыточный вес не вызывает особого осуждения, как это можно было бы обнаружить во многих западных цивилизациях. Как и во многих культурах Южной части Тихого океана, крупные тела часто почитаются, [ почему? ], хотя растет признание связанных с этим рисков для здоровья.
Тонганские мужчины носят тупену , ткань, похожую на саронг , которую оборачивают вокруг талии. Она должна быть достаточно длинной, чтобы прикрыть колени или голени ног. В повседневной жизни поверх тупену подойдет любая рубашка (футболка, джерси, тканая рубашка). Обычно рубашки — это подержанная одежда, импортируемая из-за рубежа. Некоторые мужчины ходят без рубашки, работая на своих плантациях, но по закону им не разрешается ходить без рубашки на публике.
В официальных случаях поверх тупену надевают та'овалу , плетеную циновку. Ее оборачивают вокруг талии и закрепляют веревкой кафа . Тупену может быть элегантно скроена и иметь соответствующий пиджак. Если мужчина не может позволить себе сшитый на заказ костюм, он купит подержанный пиджак в западном стиле или наденет потертый пиджак, унаследованный от старшего родственника.
Женщины тоже носят тупену, но длинную, которая должна доходить до щиколоток. Иногда они носят более короткую тупену для работы по дому или сбора моллюсков на рифе. Тупену обычно надевают сверху кофу , или платье. Оно может быть сшито на заказ, или это может быть импортное подержанное платье. Иногда женщины носят блузки или джерси.
На официальных мероприятиях женщины также носят та'овалу, или чаще киеки , юбку-шнурок, прикрепленную к поясу. Она легче и прохладнее, чем коврик. Кики изготавливаются из самых разных материалов, от традиционных (листья пандануса, используемые в ковриках) до инновационных (неразмотанная магнитная лента из кассет с лентой).
На похоронах надевают огромные таовалы .
Самая большая методистская церковь ежегодно проводит празднование для женщин конгрегации. Церкви проводят специальные церковные службы, на которых женщины носят белую одежду. Все методистские церкви переняли западный обычай носить шляпы в церкви. Только женщины, принятые в конгрегацию, могут носить шляпы; те, кому отказано в приеме (потому что они еще молоды или потому что их считают ведущими безнравственный образ жизни), являются только «вопрошающими» и ходят без шляп.
Все больше тонганских мужчин отказываются от традиционного тупену в пользу брюк , по крайней мере, когда дело касается работы в поле. Женщины могут быть инновационными в плане цвета и кроя в контексте традиционной комбинации кофу/тупену.
.jpg/1280px-France_vs_Tonga_2011_RWC_(5).jpg)
Регби является национальным видом спорта в Тонга. В стране есть национальная сборная по регби , которая играла в 1987 , 1995 , 1999 , 2003 , 2007 Кубках мира по регби и соревнованиях 2015 года. Хотя тонганцы являются страстными поклонниками регби, небольшая численность населения означает, что на международном уровне тонганское регби постоянно испытывает трудности. Часто молодые таланты эмигрируют в страны, которые предлагают большие перспективы индивидуального успеха, такие как Новая Зеландия и Австралия . Некоторые известные игроки в регби тонганского происхождения включают Джона Лому (играл за All Blacks) и Тутай Кефу (играет за Australian Wallaby).
Регбийная лига — популярный вид спорта среди тонганцев. Футбол имеет последователей, а дзюдо , серфинг , волейбол и крикет приобрели популярность в последние годы.
Король и большинство членов королевской семьи являются членами Свободной Уэслианской церкви ( методистской ), которая насчитывает около 35 000 приверженцев в стране. [20] В стране есть четыре других методистских конфессии, а также ряд (гораздо меньших) пятидесятнических и евангелических общин. Римско-католическая церковь и каждая из них также имеют сильное присутствие в стране. В Тонга есть небольшая группа Церкви адвентистов седьмого дня , англиканская церковь и несколько приверженцев Веры Бахаи . Есть даже некоторые тонганские мусульмане .
Вторая по величине религиозная группа — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , имеющая более 18 000 последователей. [20]
Тонганцы — ярые прихожане церкви. Методистские службы обычно следуют структуре «звонок-ответ». Пение в церкви часто исполняется a cappella . Хотя церковь в первую очередь заботится о духовных потребностях населения, она также функционирует как основной социальный центр. Как следствие, люди, которые ходят в церковь другой конфессии, абсолютно не избегаются .
Воскресенье в Тонга празднуется как день отдыха и поклонения; строгое соблюдение субботы закреплено в конституции. В воскресенье запрещена любая торговля, за исключением основных услуг, после особого одобрения министра полиции. Нарушителям закона грозит штраф или тюремное заключение.
Закон о государственных праздниках [21] объявляет следующие дни государственными праздниками:
Большинство государственных праздников выпадают на понедельник и отмечаются в предыдущий или следующий понедельник.
Популярные тонганские фестивали включают (новая схема еще не разработана после изменения государственных праздников):
