Оуэнизм — это утопическая социалистическая философия социального реформатора XIX века Роберта Оуэна и его последователей и преемников, известных как оуэнисты . Оуэнизм стремился к радикальному реформированию общества и считается предшественником кооперативного движения . [1] Оуэнитское движение предприняло несколько экспериментов по созданию утопических сообществ, организованных в соответствии с коммунитарными и кооперативными принципами. [1] Одним из самых известных из этих усилий, которые в значительной степени оказались безуспешными, был проект в Нью-Хармони, штат Индиана , который начался в 1825 году и был заброшен к 1829 году. Оуэнизм также тесно связан с развитием британского профсоюзного движения. и с распространением движения Института механики .
Экономическая мысль Оуэна выросла из широко распространенной бедности в Британии после наполеоновских войн . Его мысль коренилась в идеалах английской « моральной экономики » 17-го века о «справедливом обмене, справедливой цене и праве на благотворительность». «Утопическая социалистическая» экономическая мысль, такая как у Оуэна, была реакцией на стимул невмешательства в реформу мальтузианского закона о бедных . [2] «План» Оуэна сам по себе был производным (и в конечном итоге популяризированным) рядом ирландских и английских профсоюзных деятелей, таких как Уильям Томпсон и Томас Ходжскин , соучредитель Лондонского института механики . привело к восстанию, как это произошло в Глазго в апреле 1820 года, «комитет джентльменов» из этого района поручил хлопковому фабриканту и филантропу Роберту Оуэну подготовить в мае 1820 года «Отчет для графства Ланарк», в котором рекомендовалось новая форма помощи бедным, кооперативная деревня. Таким образом, деревни Оуэна нужно было сравнивать с диккенсовскими « Промышленными домами », которые были созданы после принятия закона о поправках к Закону о бедных 1834 года. Отчет Оуэна должен был спровоцировать широкое «социалистическое» движение. которые основали кооперативы, биржи труда и экспериментальные сообщества в Великобритании, США и Канаде. [3] Оуэн должен был распространять свои идеи в Северной Америке, начиная с 1824 года. Его идеи были наиболее широко приняты в Нью-Йорке и Филадельфии, где его приветствовали зарождающиеся рабочие партии.
Оуэн не был теоретиком, и движение оуэнитов опиралось на широкий круг мыслителей, таких как Уильям Томпсон , Джон Грей , Абрам Комб , Роберт Дейл Оуэн , Джордж Мьюди , Джон Фрэнсис Брей , доктор Уильям Кинг и Джозайя Уоррен . Эти люди основывали свою мысль на рикардианском социализме и трудовой теории стоимости . [4]
Хотя ранний акцент в оуэнизме был сделан на формировании утопических сообществ, эти сообщества были основаны на кооперативном труде и часто на кооперативной торговле. Например, Эдинбургское практическое общество , созданное основателями Орбистона, управляло кооперативным магазином для сбора капитала для общества. Абрам Комб , лидер этого сообщества, должен был стать автором брошюры « Сфера для акционерных обществ» (1825 г.), в которой ясно давалось понять, что Орбистон должен был быть не самодостаточной коммуной, а кооперативным торговым предприятием. [12]
Для большинства оуэнитов, которые не жили в этих утопических сообществах, оуэнитская традиция рабочего класса состояла из трех пересекающихся институтов: «кооперативного магазина, биржи труда и профсоюза». [13]
Кооперативные идеи Оуэна и Комба были далее развиты брайтонским врачом Уильямом Кингом , издателем «Кооператора». Хотя газета публиковалась всего два года, с 1827 по 1829 год, она послужила объединению движения.
Следующей попыткой расширить кооперативное движение стала Британская ассоциация по развитию кооперативных знаний (BAPCK), основанная в 1829 году. Она была преемницей Лондонского кооперативного общества и служила центром обмена информацией для 300 британских кооперативов. Он предоставил движению брошюры, лекции и «миссионеров». Он проводил свои ежеквартальные собрания в Лондонском механическом институте , на которых часто читали лекции Уильям Ловетт и многие другие радикальные оуэниты, которые впоследствии возглавили Ассоциацию лондонских рабочих . [14] BAPCK отвергла деятельность акционерных кооперативов как «систему конкуренции». [15] Его целью было создание сельскохозяйственного, производственного или торгового сообщества. Они признали, что успех сотрудничества зависит от парламентской реформы, и это послужило основой для работы с радикальными реформаторами, которые впоследствии создали чартистское движение. [16]
Национальная равноправная биржа труда была основана в Лондоне в 1832 году и распространилась на несколько английских городов, в первую очередь на Бирмингем , а затем закрылась в 1834 году. Исходя из взглядов рикардианских социалистов, согласно которым труд является источником всей стоимости, биржа выпускала аналогичные «Трудовые ноты». к банкнотам, номиналом в часах. Джон Грей предложил создать Национальную торговую палату в качестве центрального банка, выпускающего рабочую валюту . Подобную валюту, основанную на времени, создал американский оуэнит Джозайя Уоррен , который основал магазин времени в Цинциннати . Недолговечная биржа труда была также основана в 1836 году в Кингстоне, Верхняя Канада. [17]
Роберт Оуэн был решительно аполитичен и первоначально придерживался неклассовой формы общественной организации. Однако, когда фокус движения сместился с формирования утопических сообществ на кооперативы, оуэниты стали активно участвовать в профсоюзных организациях как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах. В Соединенном Королевстве оуэниты стали и дальше участвовать в избирательной реформе (которая теперь рассматривается как часть более широкого Реформаторского движения ).
Между 1829 и 1835 годами оуэнитский социализм был политизирован через две организации; Британская ассоциация содействия кооперативным знаниям и ее преемник, Национальный союз рабочего класса (основан в 1831 году и прекращен в 1835 году). Целью BAPCK было развитие кооперативов, но ее члены осознавали, что для достижения этой цели необходима политическая реформа. Таким образом, они сформировали «Политический союз», который был основной формой политической деятельности в период до Великой реформы 1832 года . Политические союзы организовали кампании по подаче петиций, призванные повлиять на парламент. Таким образом, руководство BAPCK сформировало Национальный союз рабочего класса (NUWC), чтобы добиться сочетания оуэнизма и радикальной демократической политической реформы. [18]
Сам Оуэн сопротивлялся политическим усилиям NUWC по реформированию и к 1833 году стал признанным лидером британского профсоюзного движения. В феврале 1834 года он помог сформировать первую британскую национальную профсоюзную организацию — Великий национальный объединенный профсоюз . Организация начала распадаться летом 1834 г. [19] и к ноябрю [20] прекратила свою деятельность.
Именно из-за этой пьянящей смеси профсоюзного движения рабочего класса, кооперативизма и политического радикализма, возникшего в результате разочарования Биллем о реформе 1832 года и Новым законом о бедных 1834 года , ряд выдающихся лидеров оуэнитов, таких как Уильям Ловетт , Джон Клив и Генри Хетерингтон помог сформировать Лондонскую ассоциацию рабочих в 1836 году. Лондонская ассоциация рабочих возглавила чартистское движение, требующее всеобщего избирательного права. Многие считали оуэнистский социализм и чартизм взаимно враждебными из-за отказа Оуэна заниматься политикой. Однако на этом начальном этапе чартисты и оуэнисты представляли собой «много частей, но одно тело». [21]
Роберт Дейл Оуэн эмигрировал в Соединенные Штаты в 1825 году, чтобы помочь своему отцу управлять городом Нью-Хармони, штат Индиана . После распада общины Роберт Дейл Оуэн переехал в Нью-Йорк и с 1828 по 1832 год стал соредактором Free Enquirer , социалистического и антихристианского еженедельника, вместе с Фрэнсис Райт , основательницей общины Нашоба . основал «Зал науки» в Нью-Йорке, подобный тем, которые создаются оуэнитами в Соединенном Королевстве. Используя эту базу, Оуэн и Райт стремились повлиять на Рабочую партию .
Партия рабочих возникла спонтанно в результате забастовки подмастерьев в 1829 году, протестовавших против необходимости работать более 10 часов в день. Они назначили Комитет пятидесяти для обсуждения организации и предложили использовать список подмастерьев на выборах в законодательные органы. В то же время Оуэн и Райт продолжали свои собственные усилия по организации рабочего класса Нью-Йорка. Обе группы с трудом объединились, и их воодушевил успех на выборах. Чтобы поддержать движение, Джордж Генри Эванс начал публиковать « Защитника рабочего» . [22]
Новая партия быстро стала жертвой фракционности из-за нескольких спорных предложений. Спорным вкладом Оуэна стал предложенный «план государственной опеки», согласно которому детей в возрасте двух лет забирали из домов и помещали в государственные школы, чтобы защитить их от упадка жизни в трущобах и обеспечить их оптимальное развитие посредством бесплатного школьного обучения. [23] К концу 1830 года партия была фактически мертва. [24]
Оуэнизм был представлен в Верхней Канаде (ныне Онтарио) в 1835 году преподобным Таддеусом Осгудом, евангелистским священником из Монреаля. Осгуд вернулся в Лондон в 1829 году. По уши в долгах, он не смог вернуться в Канаду и провел следующие пять лет, проповедуя в лондонских работных домах и тюрьмах. Именно в среде рабочего класса Осгуд встретился и поспорил с Робертом Оуэном. Хотя Осгуда привлекла модель помощи бедным в рамках «домашней колонии», он был оскорблен антирелигиозной риторикой Оуэнса. Опираясь на оуэнизм, а не на Оуэна, Осгуд предложил основать «Союзы помощи бедным», когда он наконец вернулся в Канаду в 1835 году. Благодаря влиянию Осгуда идеи Роберта Оуэнса широко обсуждались в Торонто. [25] Предложение Осгуда вызвало поддержку со всей Верхней Канады в начале 1836 года, и петиции о включении Союза помощи были отправлены в Ассамблею и Законодательный совет. Примечательно, что план Осгуда был предложен в то же время, когда в Торонто прибыл новый вице-губернатор сэр Фрэнсис Бонд Хед . Бонд Хед был помощником администратора закона о бедных и намеревался создать работные дома для бедных, а не оуэнитские колонии. [26]
В главе III « Коммунистического манифеста» Карл Маркс анализирует оуэнизм как разновидность утопического социализма , развившуюся в «ранний неразвитый период» борьбы между буржуазией и пролетариатом и выпускавшую прежде литературу, «полную ценнейших материалов для просвещение рабочего класса». Однако Маркс интерпретирует оуэнизм как к моменту своего написания в 1848 году расставшийся с чартизмом и став « реакционной сектой», которая «вынуждена апеллировать к чувствам и кошелькам буржуазного класса», чтобы получить финансирование, необходимое для утопические сообщества или другие проекты. Остальные сторонники оуэнизма, утверждает Маркс, теперь «яростно выступают против всех политических действий со стороны рабочего класса», таких как чартистская пропаганда расширения избирательного права ; «Оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции соответственно выступают против чартистов и реформистов» .