.jpg/1280px-Pablo_de_Santa_Maria_(cropped).jpg)
Павел Бургосский ( Бургос , ок. 1351 – 29 августа 1435) был испанским евреем , который принял христианство и стал архиепископом , лордом-канцлером и экзегетом . Он также известен как Пабло де Санта Мария . Его первоначальное имя было Соломон ха-Леви.
Он был самым богатым и влиятельным евреем Бургоса , эрудированным ученым Талмуда и раввинской литературы, а также раввином еврейской общины. Его отец, Ицхак ха-Леви, приехал из Арагона в Бургос в середине четырнадцатого века. Соломон ха-Леви также, по-видимому, занимал должность откупщика в то же время.
По словам Гретца, его ученость и интеллект, не менее его благочестия, заслужили похвалу Исаака бен Шешета , с которым он вел ученую переписку. Это утверждение оспаривается Атласом и Хершманом как анахроничное; «...разница в возрасте между Полом де Бургосом и Перфетом делает предположение Гретца несостоятельным». [1]
Он принял христианское крещение 21 июля 1391 года в Бургосе, взяв имя Пауль де Санта Мария. [2] Французский историк Леон Поляков пишет, что он обратился в христианство после великих убийств евреев , которые начались 6 июня 1391 года. [3] Сам Павел приписывал свое обращение трудам Фомы Аквинского . Официальные записи Католической церкви показывают, что он обратился в христианство годом ранее (21 июля 1390 года), и исследования приписывают эту запись самому Павлу, который хотел показать, что не давление резни спровоцировало его крещение. [4] В то же время крестились его братья Педро Суарес и Альвар Гарсия, его сестра Мария Нуньес и его дети, одна дочь и четыре сына в возрасте от трех до двенадцати лет. Его жена, Джоанна Бенвенисти, на которой он женился в возрасте двадцати шести лет, отказалась принять иудаизм и умерла в этой вере в 1420 году; впоследствии она была похоронена в церкви Сан-Пабло, построенной ее мужем. [ необходима цитата ] В 1406 году, следуя закону, разрешающему евреям вернуться в иудаизм, их дочь Беатриса и младший сын Тодрос вернулись в иудаизм.
После своего обращения Павел, а позже и его младший коллега и соратник по обращению в христианство Джошуа ха-Лорки (Херонимо де Санта-Фе) приняли активное участие в прозелитизме испанских евреев. Кеннет Левин утверждал, что когда в 1411 году началась волна насильственного обращения евреев в христианство, Павел «взял на себя ведущую роль в нападении на оставшихся евреев Испании и был ответственен за составление указов, которые изолировали евреев, лишили их многих общинных прав и, что самое важное, лишили их почти всех средств к существованию, оставив их перед выбором: смерть от лишений для себя и своих семей или обращение». Еврейские историки намекали и утверждали, что Павел обратился по социальным и экономическим (а не религиозным) причинам после волны антиеврейского насилия и насильственного обращения по всей Испании в 1391 году , несмотря на собственные заявления Павла об обратном, а также на сохранившиеся церковные записи, которые предшествуют этим событиям. [5]
Пол провел несколько лет в Парижском университете , получив степень доктора теологии после нескольких лет. Затем он посетил Лондон , где, вероятно, оставался недолгое время, отправив из этого города еврейскую сатиру на Пурим Дону Меиру Альгуадесу. [6]
Он был назначен архидьяконом Тревиньо , а в 1402 (или 1405) стал епископом Картахены ; а в 1415 году — архиепископом Бургоса . Его преемником на кафедре Бургоса стал его второй сын, архиепископ Алонсо Бургосский, известный как Алонсо де Картахена.
Его интеллект и ученость, а также дар оратора снискали ему доверие короля Генриха III Кастильского , который в 1406 году назначил его хранителем королевской печати, в качестве преемника Перо Лопеса де Айяла . В 1416 году король Генрих назначил его лордом-канцлером . После смерти короля архиепископ Пол был членом совета, который управлял Кастилией от имени регента доньи Каталины , и по завещанию покойного короля он был наставником наследника престола, будущего Хуана II Кастильского . После смерти епископа Пабло де Санта Мария, которая произошла 30 августа 1435 года, его тело было похоронено в главной часовне монастыря Сан Пабло [Святого Павла] в Бургосе (который больше не существует; на этом месте сейчас находится Музей эволюции человека ), где позже были похоронены несколько членов семьи Картахена. Останки всех из них лежали в разных гробницах в форме аркосолия, размещенного в главной часовне, а на полу той же часовни находились шесть надгробий из сланца и алебастра, под которыми покоились останки стольких же членов семьи Картахена. Членами этой семьи, которые были похоронены в главной часовне, были:
В пресвитерии были размещены небольшие хоры для монахов, а кресло отца-приора монастыря находилось около алтаря Святого Гиацинта. В 1865 году урна с прахом, которая, как предполагается, содержит останки епископа Пабло де Санта Мария, была перевезена в собор Бургоса и помещена в часовню Визитации, рядом с могилой его сына, епископа Альфонсо де Картахена.
Павел, который даже после крещения продолжал переписываться с несколькими евреями, включая Иосифа Орабуэну, главного раввина Наварры , и Джошуа ибн Вивеса , стал ярым сторонником обращения из иудаизма. [7] Он делал все возможное, часто успешно, чтобы обратить своих бывших единоверцев.
В том же духе главной целью указа, который он составил как канцлер королевства и который был обнародован от имени регента, вдовствующей королевы-матери Екатерины Ланкастерской , в Вальядолиде 2 января (а не 12) 1412 года, было обращение евреев. Этот закон, состоявший из двадцати четырех статей, был призван полностью отделить евреев от христиан, урегулировать их торговлю, разрешить им собственный образ жизни и обычаи, предоставив выбор либо жить в тесных кварталах своего гетто , либо принять крещение .
Движимый своим опытом и знанием талмудического иудаизма, Павел в год, предшествовавший своей смерти, составил Dialogus Pauli et Sauli Contra Judæos, sive Scrutinium Scripturarum (Мантуя, 1475; Майнц, 1478; Париж, 1507, 1535; Бургос, 1591), который впоследствии послужил источником для контраргументов Альфонсо де Спины , Джеронимо де Санта-Фе и других испанских писателей против евреев, а также для Мартина Лютера в Германии для его трактата О евреях и их лжи . Через несколько лет после своего крещения он написал Additiones (которые состоят из дополнений к постилам Николаса Лирского о Библии и часто печатались), а в старости — Historia Universal в испанских стихах.
Опубликованные труды архиепископа Павла:
Именно на последней работе в основном и основывается репутация Павла как экзегета. Additiones изначально были просто заметками на полях, написанными в томе Postilla , который он послал своему сыну Алонсо. Их публикация побудила Маттиаса Деринга , провинциала саксонских францисканцев , опубликовать его Replicæ, горькое отвержение почти половины из 1100 предложений и дополнений , сделанных Павлом.
Эти трактаты представляют собой выдержки из «Дополнений», касающихся Исхода III, и присоединены к схолиям И. Друзия по правильному произношению имени Яхве .
Дон Пабло де Санта-Мария, фуэ-эль-хефе неоспоримый дель антисемитизм испанский в эль-сигло XV.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Paul of Burgos». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Paul de Burgos". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.