Пио Пьетрельчинский (урожденный Франческо Форджионе ; 25 мая 1887 — 23 сентября 1968), широко известный как Падре Пио ( по -итальянски «Отец Пий»), был итальянским монахом -капуцином , священником , стигматиком и мистиком . Он почитается как святой в католической церкви , отмечается 23 сентября. [2]
Пио присоединился к капуцинам в пятнадцать лет и провел большую часть своей религиозной жизни в монастыре Сан-Джованни Ротондо . В 1918 году он был отмечен стигматами , что привело к проведению нескольких расследований Святым Престолом . Несмотря на временные санкции, введенные Ватиканом, его репутация продолжала расти на протяжении всей его жизни, привлекая в Сан-Джованни Ротондо множество последователей. Он был основателем Casa Sollievo della Sofferenza , больницы, построенной недалеко от монастыря Сан-Джованни Ротондо. [ нужна цитата ]
После его смерти его преданность продолжала распространяться среди верующих всего мира. Он был беатифицирован 2 мая 1999 года и канонизирован 16 июня 2002 года Папой Иоанном Павлом II . Его мощи выставлены в святилище Святого Пио Пьетрельчинского , рядом с монастырем Сан-Джованни Ротондо, ныне крупным местом паломничества . [3]
Франческо Форджоне родился 25 мая 1887 года в семье Грацио Марио Форджионе (1860–1946) и Марии Джузеппы Ди Нунцио (1859–1929) в Пьетрельчине , городе в провинции Беневенто , в южно-итальянском регионе Кампания . Его родители были крестьянами-фермерами. [4] Он был крещен в близлежащей часовне Санта-Анна, которая стоит на стенах замка. Позже он служил прислужником в этой же часовне. У него был старший брат Мишель и три младшие сестры Феличита, Пеллегрина и Грация (которая позже стала монахиней Бриджиттины ). [4] У его родителей было еще двое детей, которые умерли в младенчестве. При крещении ему дали имя Франческо. Он заявил, что к пяти годам он уже принял решение посвятить всю свою жизнь Богу. Он работал на земле до 10 лет, присматривая за небольшим стадом овец, принадлежавшим семье. [5]
Пьетрельчина был городом, где праздники святых отмечались круглый год, а семья Форджоне была глубоко религиозной. Они ежедневно посещали мессу , каждую ночь молились Розарию и воздерживались от мяса три дня в неделю в честь Богоматери с горы Кармель . Хотя родители, бабушка и дедушка Франческо были неграмотными, они рассказывали своим детям библейские истории.
Согласно дневнику отца Агостино да Сан-Марко (который позже был его духовным наставником в Сан-Марко-ин-Ламис ), юный Франческо страдал от ряда болезней. В шесть лет он перенес тяжелый гастроэнтерит . В десять лет он заболел брюшным тифом .
В юности Франческо сообщил, что переживал небесные видения и экстаз . Говорят, что в 1897 году, проучившись три года в государственной школе, Франческо увлекся жизнью монаха после того, как выслушал молодого капуцина , который был в сельской местности в поисках пожертвований. Когда Франческо выразил свое желание родителям, они отправились в Морконе , поселок в 13 милях (21 км) к северу от Пьетрельчины, чтобы узнать, имеет ли их сын право вступить в Орден. Монахи сообщили им, что они заинтересованы в принятии Франческо в свою общину, но ему необходимо получить лучшее образование.
Отец Франческо уехал в Соединенные Штаты в поисках работы, чтобы оплатить частное репетиторство для сына, чтобы соответствовать академическим требованиям для вступления в Орден капуцинов. Именно в этот период Франческо принял таинство Миропомазания 27 сентября 1899 года. Он прошел частное репетиторство и выполнил предусмотренные академические требования . 6 января 1903 года, в возрасте 15 лет, он поступил в послушничество монахов-капуцинов в Морконе. 22 января он принял францисканский сан и имя Фра ( Монаха ) Пио в честь Папы Пия I , реликвия которого хранится в часовне Санта-Анна в Пьетрельчине. [6] Он принял простые обеты бедности , целомудрия и послушания . [7]
-2.jpg/1280px-S.Giovanni_Rotondo_(3)-2.jpg)
Начав семилетнее обучение священству, Пио отправился в монастырь святого Франциска Ассизского в Умбрии . В 17 лет он заболел, жалуясь на потерю аппетита, бессонницу, утомляемость, обмороки и мигрени . Его часто рвало, и он мог переваривать только молоко и сыр. Религиозные приверженцы указывают на это время как на время, когда начали происходить необъяснимые явления. Например, во время молитвы Пио казался другим находящимся в ступоре, как будто он отсутствовал. Один из братьев-монахов Пио позже утверждал, что видел его в экстазе , парящего над землей. [8]
В июне 1905 года здоровье Пио ухудшилось до такой степени, что начальство решило отправить его в горный монастырь в надежде, что смена воздуха пойдет ему на пользу. Однако это не имело большого эффекта, и врачи посоветовали ему вернуться домой. Даже там его здоровье не улучшилось. Несмотря на это, 27 января 1907 года он все же торжественно провозгласил свою профессию .
В августе 1910 года Пио был рукоположен в священники архиепископом Паоло Скинози в соборе Беневенто . Четыре дня спустя он отслужил свою первую мессу в приходской церкви Богоматери Ангелов.
Поскольку его здоровье было слабым, ему разрешили остаться со своей семьей в его родном городе Пьетрельчина, сохранив при этом привычку капуцинов. [9] Он оставался в Пьетрельчине до 1916 года из-за своего здоровья и необходимости заботиться о своей семье, когда его отец и брат ненадолго эмигрировали в Соединенные Штаты. [10] В эти годы Падре Пио часто писал мистические письма своим духовным наставникам, отцу Бенедетто и отцу Агостино, двум монахам из монастыря капуцинов Сан -Марко в Ламисе . [10] [11]
4 сентября 1916 года Пио было приказано вернуться к общественной жизни. Он переехал в сельскохозяйственную общину, монастырь капуцинов Богоматери Благодати , расположенный в горах Гаргано в Сан-Джованни Ротондо в провинции Фоджа . В то время община насчитывала семь монахов. Он оставался в Сан-Джованни-Ротондо до своей смерти в 1968 году, за исключением периода военной службы. Известно, что Падре Пио, будучи священником, совершил ряд успешных обращений в католицизм. [ нужна цитата ]
Пио был посвящен медитациям на четках . Он сравнил еженедельную исповедь с еженедельной вытиранием пыли в комнате и рекомендовал заниматься медитацией и самоанализом дважды в день: один раз утром, как подготовка к предстоящему дню, и еще раз вечером, как ретроспекция. Свои советы по практическому применению богословия он часто суммировал в своей ныне знаменитой цитате: «Молись, надейся и не волнуйся». [ нужна цитата ] Он призывал христиан признавать Бога во всем и желать превыше всего исполнять волю Божью.
Многие люди, слышавшие о нем, отправились в Сан-Джованни Ротондо, чтобы встретиться с ним и признаться ему, попросить о помощи или удовлетворить свое любопытство. Мать Пио умерла в деревне вокруг монастыря в 1928 году. Позже, в 1938 году, с Пио жил его пожилой отец Грацио. Его брат Микеле также переехал сюда. Отец Пио жил в маленьком домике за пределами монастыря до своей смерти в 1946 году. [12]
Когда началась Первая мировая война , четверо монахов из этой общины были отобраны для прохождения военной службы в итальянской армии. В то время Пио был преподавателем семинарии и духовным наставником. Когда на службу был призван еще один монах, Пио был назначен руководителем общины. 15 ноября 1915 года его призвали в армию и 6 декабря направили в 10-й медицинский корпус в Неаполе . По состоянию здоровья его постоянно демобилизовали и отзывали, пока 16 марта 1918 года его не признали негодным к службе и не уволили полностью. [ нужна цитата ]
В сентябре 1918 года на руках и ногах Пио начали появляться неизлечимые раны, известные как стигматы в честь ран Христа. [13] В последующие месяцы его репутация святого быстро росла в районе Сан-Джованни-Ротондо, привлекая сотни верующих в монастырь, приходящих каждый день, чтобы увидеть его. [13]
Люди, начавшие восстанавливать свою жизнь после войны, стали видеть в Пио символ надежды. Близкие к нему свидетельствуют, что он начал проявлять несколько духовных даров, в том числе дары исцеления, перемещения , левитации, пророчества , чудес , необычайного воздержания как от сна, так и от еды (в одном сообщении говорится, что падре Агостино записал один случай, когда Пио смог просуществовать не менее 20 дней в Верафено только на Святой Евхаристии без какой-либо другой пищи), умение читать по сердцам, дар языков , дар обращений и приятно пахнущие раны. [14]
Пио становился все более известным среди широких слоев населения. Он стал духовным наставником и разработал пять правил духовного роста: еженедельная исповедь, ежедневное Причастие, духовное чтение, размышление и испытание совести.
К 1925 году Пио превратил старое здание монастыря в медицинскую клинику с несколькими койками, предназначенными в первую очередь для людей, находящихся в крайней нужде. [15] В 1940 году был создан комитет по созданию более крупной клиники [16] и начались пожертвования. Строительство началось в 1947 году. [15]
По словам Луццатто, основная часть денег на финансирование больницы поступила непосредственно от Эмануэле Брунатто, страстного последователя Пио, который сколотил состояние на черном рынке в оккупированной немцами Франции . [17] [18] Администрация ООН по оказанию помощи и восстановлению (UNRRA) также внесла 250 миллионов итальянских лир. [19]
Лодовико Монтини, глава Христианской демократии , и его брат Джованни Баттиста Монтини (впоследствии Папа Павел VI) способствовали участию UNRRA. [20] Первоначально больница должна была называться «Фиорелло Ла Гуардия», но в конечном итоге была представлена как работа самого Пио. [21] Casa Sollievo della Sofferenza ( « Дом для облегчения страданий » ) открылся в 1956 году. [16] Пио передал прямой контроль Святому Престолу . Однако, чтобы Пио мог напрямую контролировать проект, Папа Пий XII в 1957 году освободил его от обета бедности. [22] [23] Некоторые недоброжелатели Пио впоследствии предположили, что имело место незаконное присвоение средств. [22]
Пио умер 23 сентября 1968 года в возрасте 81 года. В 1960-е годы его здоровье ухудшилось, но он продолжал свою духовную деятельность. [24] 22 сентября 1968 года падре Пио отслужил мессу в честь 50-летия получения стигматов, при этом присутствовала огромная толпа паломников, чтобы отпраздновать это событие, а также телевизионные группы. Из-за большого количества паломников, присутствовавших на мессе, настоятель монастыря решил отслужить торжественную мессу . [25] Пио выполнил свои обязанности, но оказался чрезвычайно слабым и хрупким. [26] Его голос был слабым, и после окончания мессы он чуть не потерял сознание, спускаясь по ступеням алтаря. Ему нужна была помощь братьев-капуцинов. [27] Это было его последнее служение мессы . [28]
Рано утром 23 сентября 1968 года Пио совершил свою последнюю исповедь и возобновил свои францисканские обеты. [29] Как было принято, он держал в руках четки , хотя у него не было сил помолиться вслух « Радуйся, Мария» , вместо этого он повторял слова Джезу, Мария ( « Иисус, Мария » ). [30] Около 2:30 ночи он умер в своей камере в Сан-Джованни Ротондо. [31]
За несколько дней до смерти стигматы исчезли. Осматривая тело Падре Пио, врач, присутствовавший у его смертного одра, заметил, что раны стигматов полностью зажили, без каких-либо следов и шрамов. [31] Его тело было помещено в гроб в церкви монастыря, чтобы паломники могли отдать дань уважения. Церемония похорон состоялась 26 сентября, на ней присутствовало около 100 000 человек. [32] [33] После похоронной процессии в Сан-Джованни Ротондо и заупокойной мессы, тело было похоронено в склепе церкви Богоматери Благодати. [32]
Говорят, что Пио обладал мистическим даром, таким как чтение душ , способность перемещаться и оказывать услуги и исцелять до того, как о них попросят его. [ нужна цитата ] Его сообщаемые сверхъестественные переживания также включают небесные видения , общение с ангелами и физические бои с сатаной и демонами . Сообщения о сверхъестественных явлениях, окружавших Пио, привлекли славу и изумление, хотя Ватикан и относился к ним скептически. О некоторых из этих явлений сообщил сам Пио в письмах своим духовным наставникам, а о других сообщили его последователи.
Пио писал в своих письмах, что в начале своего священства он испытывал следы на теле, боль и кровотечение в местах, указывающих на (еще не видимые) стигматы . В письме своему духовному спутнику и духовнику отцу Агостино Джемелли от 21 марта 1912 года Пио писал о своей преданности мистическому телу Христа и интуиции, что он будет нести стигматы. Луццатто утверждает, что в этом письме Пио использует непризнанные отрывки из книги заклеймённого мистика Джеммы Гальгани . [10]
В письме 1915 года Агостино задал Пио конкретные вопросы, в том числе: когда он впервые испытал видения, был ли он стигматиком и чувствовал ли он боль Страстей Христовых , а именно тернового венца и бичевания. Пио ответил, что у него были видения с периода послушничества (1903–1904 гг.) и что он страдал стигматизмом, добавив, что он был настолько напуган этим явлением, что умолял Бога убрать его стигматы. Он также писал, что желает, чтобы исчезла не боль, а только видимые раны, так как он считает их неописуемым и почти невыносимым унижением.
Сообщается, что 20 сентября 1918 года, когда он выслушивал признания, у Пио вновь появилось физическое проявление стигматов. Сообщается, что его стигматизм продолжался пятьдесят лет, до конца его жизни. Кровь, текущая из стигматов, якобы пахла духами или цветами. [34] Пио сообщил Агостино, что боль сохраняется и становится более острой в определенные дни и при определенных обстоятельствах. Хотя он сказал, что предпочел бы страдать тайно, к началу 1919 года начали распространяться новости о том, что он страдает стигматизмом. Пио часто носил красные рукавицы или черные повязки на руках и ногах, говоря, что его смущают следы. [22]
Агостино Джемелли утверждал, что раны соответствовали тем, которые солдаты нанесли себе «применением едкого вещества». [35], в то время как Амико Бигнами считал, что раны Пио могли представлять собой некроз кожи, заживление которого было затруднено из-за использования настойки йода или подобных химикатов. [36]
После обнародования раны были изучены рядом врачей, некоторые из которых были наняты Ватиканом в рамках независимого расследования. Некоторые утверждали, что раны были необъяснимыми и, похоже, никогда не инфицировались. [22] [37] Несмотря на то, что казалось, что они исцелились, они периодически появлялись снова. [38] Альберто Казерта сделал рентгеновские снимки рук Пио в 1954 году и не обнаружил никаких отклонений в костной структуре. Некоторые критики обвинили Пио в том, что он имитировал стигматы, например, используя карболовую кислоту для заживления ран. Мария Де Вито (двоюродная сестра местного фармацевта Валентини Виста из Фоджи ) показала, что молодой Пио купил карболовую кислоту и большое количество четырех граммов вератрина «без какого-либо медицинского рецепта» и «в большой тайне». [39] Вератрин — это «смесь алкалоидов», «очень едкий продукт»: «Вератрин настолько ядовит, что только врач может решить, назначать ли его», как заявил перед свидетелями фармацевт Виста. [40] Вератрин когда-то использовался как инсектицид, парализующий мышцы, в первую очередь против вшей, но фармацевты также описывали его как «внешний стимулятор», делающий человека нечувствительным к боли. [41] Пио утверждал, что карболовая кислота использовалась для стерилизации шприцев, используемых для медицинских процедур, и что после того, как над ним разыграли розыгрыш, в котором вератрин был смешан с нюхательным табаком, вызывая неконтролируемое чихание после приема внутрь, он решил приобрести свое собственное количество этой кислоты. вещество, чтобы сыграть ту же шутку со своими собратьями; [42] [43] епископ Вольтерры Рафаэлло Росси разделял эту точку зрения, полагая, что «вместо злобы здесь раскрывается простота и игривый дух падре Пио», [43] и что «стигматы на проблема не является делом дьявола, не является грубым обманом, мошенничеством, проделкой коварного и злонамеренного человека [...] его «стигматы» не кажутся мне болезненным продуктом внешнего внушения». [44] Росси считал эти стигматы «реальным фактом». [45]
В августе 1918 года, за несколько недель до того, как, как сообщается, он получил стигматы, Пио описал мистический опыт, во время которого он почувствовал, что его пронзили и обожгли духовно и физически. По словам Пио, этот мистический опыт начался 5 августа и закончился 7 августа. Падре Бенедетто, его духовный наставник, интерпретировал это явление как трансверберацию . Позже Пио утверждал, что этот опыт оставил на его левом боку физическую рану. Большинство свидетелей, осматривавших раны Пио, сообщили, что на левом боку у него была рана длиной около трех дюймов и в форме креста. [46]
Его последователи считали, что Пио обладает даром билокации , способностью находиться в двух местах одновременно. Когда епископ Рафаэле Росси спросил его о билокации в рамках расследования Ватикана, Пио ответил: «Я не знаю, как это происходит и какова природа этого явления – и я, конечно, не придаю этому особого значения – но это действительно произошло с мне находиться в присутствии того или иного человека, находиться в том или ином месте; я не знаю, перенесся ли мой ум туда, или то, что я увидел, было своего рода представлением места или человека; я не знаю, был ли я там со своим телом или без него». [47] [48]
В книге 1999 года «Падре Пио: Чудотворец» отрывок ирландского священника Мэлаки Джерарда Кэрролла описывает историю Джеммы де Джорджи, сицилийской девушки, слепота которой, как полагали, была излечена во время визита к Пио. Джемма, которую в 1947 году привезла в Сан-Джованни Ротондо бабушка, родилась без учеников. Во время поездки к Пио маленькая девочка начала видеть объекты, в том числе пароход и море. Бабушка Джеммы не верила, что ребенок исцелился. После того, как Джемма забыла попросить Пио о благодати во время исповеди, ее бабушка умоляла священника попросить Бога вернуть ей зрение. Пио сказал ей: «Ребенок не должен плакать, и ты тоже не должен плакать, потому что ребенок видит, и ты знаешь, что она видит». [ нужна цитата ]
По словам епископа Вольтерры Раффаэле Росси, ответственного за расследование Пио: «Из предполагаемых исцелений многие из них неподтверждены или вообще отсутствуют. Однако в переписке падре Пио есть некоторые заслуживающие доверия заявления, которые приписывают чудеса его заступничеству. Но без медицинского подтверждения трудно прийти к выводу, и вопрос остается открытым». [49]
В 1947 году 27-летний отец Кароль Юзеф Войтыла (впоследствии Папа Иоанн Павел II ) посетил Пио, который выслушал его исповедь. Австрийский кардинал Альфонс Штиклер сообщил, что Войтыла признался ему, что во время этой встречи Пио сказал ему, что однажды он поднимется на «самый высокий пост в церкви, хотя необходимо дальнейшее подтверждение». [50] Стиклер сказал, что Войтыла считал, что пророчество исполнилось, когда он стал кардиналом. [51] Секретарь Иоанна Павла Станислав Дзивиш отрицает это предсказание, [52] в то время как в биографии Джорджа Вайгеля «Свидетель надежды» , которая содержит отчет о том же визите, оно не упоминается.
Росси описывает в «Пио» «очень интенсивный и приятный аромат, похожий на аромат фиалки», и приходит к выводу, что он не смог определить происхождение аромата. [53] Пио ответил, что у него были интеллектуальные видения, увиденные глазами интеллекта, [54] рассказы о дьявольских нападениях и преследованиях против него, [55] злонамеренные видения в человеческом и зверином облике, [56] и Пио подтвердил Росси : «Очень несколько раз мне случалось ясно ощущать внутри себя чью-то вину, или грех, или добродетель людей, о которых я имел некоторое представление, по крайней мере вообще». [57]
Первоначально Ватикан наложил строгие санкции на Пио в 1920-х годах, чтобы уменьшить огласку о нем: ему было запрещено служить мессу публично, благословлять людей, отвечать на письма, публично демонстрировать свои стигматы и общаться с падре Бенедетто, его духовным наставником.
Церковные власти решили переместить Пио в другой монастырь на севере Италии. [59] Местные жители угрожали бунтом, и Ватикан оставил его там, где он был. Второй план удаления также был изменен. [60] Тем не менее, с 1921 по 1922 год ему не разрешали публично выполнять свои священнические обязанности, такие как выслушивание исповеди и служение мессы. [61] С 1924 по 1931 год Святой Престол делал заявления, отрицая, что события в жизни Пио были вызваны любая божественная причина.
Большое количество врачей посетило Пио, чтобы проверить, настоящие ли стигматы. Первым, кто изучал его раны, был Луиджи Романелли, главный врач гражданской больницы Барлетты, по приказу провинциального настоятеля, 15 и 16 мая 1919 года. В своем отчете, среди прочего, он писал: «Поражения на его руки покрыты пленкой красновато-коричневого цвета, без каких-либо кровотечений, отеков и воспалений окружающих тканей.Я без сомнения убежден, что раны не просто поверхностные.Когда я сжимаю большой палец на ладони его руки и моего указательного пальца на тыльной стороне его руки, я ясно чувствую, что между ними существует вакуум». [62]
Два месяца спустя, 26 июля, в Сан-Джованни Ротондо прибыл патологоанатом Амико Бигнами. Биньями провел медицинское обследование ран Пио в 1919 году и выдвинул несколько гипотез, среди которых было то, что раны представляли собой некроз кожи , заживлению которого препятствовали такие химические вещества, как настойка йода . [36]
Феста был врачом, обследовавшим Пио в 1919 и 1920 годах. Очевидно, он был впечатлен ароматом стигматов. [63] Феста, как и ранее Бигнами, описал боковую рану как крестообразную. [64] В своем отчете Священной канцелярии в 1925 году Феста пришел к благосклонному вердикту и подверг критике критический взгляд Джемелли на стигматы Пио, при этом богословские аргументы играли ведущую роль.
В 1920 году кардинал Рафаэль Мерри дель Валь поручил отцу Агостино Джемелли , врачу и психологу, посетить Пио и провести клиническое обследование ран. «По этой причине, несмотря на то, что Джемелли отправился на полуостров Гаргано по собственной инициативе, без просьбы какой-либо церковной власти, он без колебаний сделал свое частное письмо в Святую канцелярию своего рода неофициальным отчетом о падре Пио». [65] Джемелли хотел полностью высказать свое мнение по этому вопросу и хотел встретиться с монахом. Пио проявил закрытое отношение к новому следователю: он отказался от визита, запросив письменное разрешение Священной канцелярии. Протесты отца Джемелли о том, что он считает, что он имеет право подвергнуть монаха медицинскому осмотру стигматов, были напрасны. Монах, при поддержке своего начальства, обусловил экзамен разрешением, запрошенным через иерархию, не принимая во внимание полномочия отца Агостино Джемелли. Поэтому Джемелли покинул монастырь, раздраженный и оскорбленный тем, что ему не разрешили осмотреть стигматы. Он пришел к выводу, что Франческо Форджионе был «человеком ограниченной области знаний, малой психической энергии, монотонных идей, маловоли». [66] Джемелли критически судил Пио: «Этот случай представляет собой внушение, бессознательно заложенное отцом Бенедетто в слабый разум падре Пио, вызывающее те характерные проявления психического расстройства , которые присущи истерическому уму». [66]
По поручению Священной канцелярии Джемелли повторно осмотрел Пио в 1925 году и написал отчет в апреле 1926 года. На этот раз Пио позволил ему увидеть раны. Джемелли видел причину этого в использовании едкого вещества, которое Пио применил к этим ранам. Иезуитская Феста ранее пыталась подвергнуть сомнению комментарии Джемелли о стигматах в целом. [35] Джемелли ответил на эту критику в своем отчете и прибег к ответу на свои знания о ранах, нанесенных самому себе. Поэтому он уточнил свои утверждения о характере ран Пио: «Любой, кто имеет опыт судебной медицины, и прежде всего в разнообразии язв и ран, которые были получены солдатами-саморазрушителями во время войны, может не сомневаться, что это были раны эрозии. вызванные применением едкого вещества. Основание язвы и ее форма во всем сходны с язвами, наблюдаемыми у солдат, добывших их химическими средствами". [35]
И снова Джемелли оценил умственные способности Пио как ограниченные: «Он [Пио] — идеальный партнер, с которым бывший министр провинции отец Бенедетто способен создать пару инкуб-суккуб [...] Он хороший священник: спокойный, тихий "Кроткий, скорее из-за умственной отсталости, чем из-за добродетели. Бедная душа, способная повторить несколько стереотипных религиозных фраз, бедный, больной человек, усвоивший урок у своего хозяина, отца Бенедетто". [67] Джемелли в 1940 году и позже несколько раз писал в Священную канцелярию о том, что он считал необоснованными претензиями на святость Пио. [68]
Епископ Вольтерры Рафаэле Росси , кармелит , был официально уполномочен 11 июня 1921 года Священной Канцелярией провести каноническое расследование относительно Пио. Росси начал свое апостольское посещение 14 июня в Сан-Джованни-Ротондо с допроса свидетелей, двух епархиальных священников и семи монахов . После восьми дней расследования он наконец завершил благосклонный отчет, который отправил в Святую канцелярию 4 октября 1921 года — в праздник святого Франциска Ассизского. В обширном и подробном отчете по существу говорилось следующее: Пио, о котором у Росси сложилось благоприятное впечатление, был хорошим религиозным человеком, а монастырь Сан-Джованни Ротондо был хорошей общиной. Стигматы невозможно было объяснить, но они определенно не были делом дьявола или актом грубого обмана или мошенничества; они также не были уловкой коварного и злонамеренного человека. [69] Во время допроса свидетелей, который Росси проводил в общей сложности три раза, он позволил показать себе стигматы тогдашнего 34-летнего Пио. Росси считал эти стигматы «реальным фактом». [45]
В своих записях, перенесенных прямо на бумагу, и в итоговом отчете Росси описывает форму и внешний вид ран. Те, что были в руках, были «очень заметны». Те, что были в ногах, «исчезали. То, что можно было наблюдать, напоминало два точечных возвышения [буквально: «пуговицы»] с более белой и нежной кожей». [45] Что касается сундука, там сказано: «На его боку знак представлен треугольным пятном цвета красного вина и другими, меньшими, но уже не таким, как своего рода перевернутый крест». такой, как тот, который видели в 1919 году доктор Бигнами и доктор Феста». [70] Росси также обратился с просьбой в Священную канцелярию Хроники проконсультироваться с Пио, собиравшим отца Бенедетто, или хотя бы получить собранный им материал, чтобы однажды он мог написать о жизни Пио. [71]
По словам Росси, «многие из предполагаемых исцелений неподтверждены или вообще отсутствуют. Однако в переписке падре Пио есть некоторые заслуживающие доверия заявления, которые приписывают чудеса его заступничеству. Но без медицинского подтверждения трудно прийти к какому-либо выводу, и вопрос остается открытым». [72] По словам Люсии Чечи, Росси не смог найти ни одного из приписываемых чудес. [73]
Когда Росси спросил его о билокации, Пио ответил: «Я не знаю, как это происходит и какова природа этого явления — и я, конечно, не придаю этому особого значения — но мне действительно случилось оказаться в присутствии этого или тому человеку, находиться в том или ином месте; я не знаю, перенесся ли мой разум туда, или то, что я увидел, было своего рода представлением места или человека; я не знаю, был ли я там со своим телом или без него». [47] [48]
Папа Иоанн XXIII скептически относился к Падре Пио. В начале своего пребывания в должности он узнал, что противники отца Пио установили в его монастырской келье и исповедальне подслушивающие устройства, записывая его исповеди на пленку. [74] Вне своего полуофициального журнала Иоанн XXIII написал на четырех листах бумаги, что он молится за «ПП» (Падре Пио) и раскрытие с помощью пленок, если то, что они подразумевают, правда, его интимных и непристойных связей. с женщинами из его непробиваемой преторианской гвардии вокруг его персоны указывало на страшное бедствие душ. [74] Иоанн XXIII, вероятно, сам никогда не слушал записи, но предполагал правильность этой точки зрения: «Причина моего духовного спокойствия, а это бесценная привилегия и благодать, заключается в том, что я чувствую себя лично чистым от этой скверны, которая для сорок лет разъели сотни тысяч душ, сделав их глупыми и невменяемыми до неслыханной степени». [75] По словам Луццато, Ватикан не заказывал эту прослушку. В другой дневниковой заметке Иоанн XXIII написал, что хочет принять меры. Фактически, он заказал еще одно апостольское посещение. [76]
Отец Карло Маккари был генеральным секретарем Римской епархии и в общей сложности встречался с Пио девять раз. [77] Между Пио и Маккари возникло взаимное недоверие, который записал в своем дневнике: «Скрытность, ограниченность ума, ложь — вот оружие, которым он пользуется, чтобы уклоняться от моих вопросов… Общее впечатление: жалкое». [78] Маккари потребовал, чтобы отец Пио не практиковал поцелуи после исповеди сестер-мирянок. Маккари отметил в своем отчете, что Пио имел недостаточное религиозное образование. Он много работает для человека своего возраста. Он не аскет и имеет множество связей с внешним миром. В общем, слишком сильно смешивается «священное» и «слишком человеческое». [79] В своем отчете Маккари перечислил по именам женщин, которые в то время рассказали, что были любовницами Пио, но не оценил правдивость этих заявлений. [79] Маккари сосредоточился на оценке фанатизма социальной среды Пио, описывая его как «религиозные концепции, колеблющиеся между суевериями и магией». [80] Маккари назвал сторонников Пио «огромной и опасной организацией». [81] Пио никогда не советовал своим сторонникам проявлять умеренность. Маккари задавался вопросом, как Бог мог допустить «столько обмана». [82]
Маккари завершил свой критический доклад списком рекомендаций по дальнейшим действиям с отцом Пио. Братья Санта-Мария-делле-Грацие должны постепенно переселяться, новый настоятель должен прийти из-за пределов региона. Никому нельзя позволять исповедоваться Пио чаще одного раза в месяц. Больнице должны были быть даны новые уставы, чтобы разделить обязанности медицинских и духовных «целителей» капуцинов. [82] После апостольского посещения Маккари Иоанн XXIII отметил в своем дневнике, что видит в отце Пио «соломенного идола» ( idolo di stoppa ). [83]
В 1933 году Папа Пий XI приказал отменить запрет на публичное служение Пио мессы, утверждая: «Я не был плохо расположен к Падре Пио, но я был плохо информирован». В 1934 году монаху снова разрешили исповедоваться. Ему также было предоставлено почетное разрешение проповедовать, несмотря на то, что он так и не сдал экзамен на лицензию на проповедь. Папа Пий XII , вступивший в должность папы в 1939 году, даже поощрял преданных посещать Пио.
Наконец, в середине 1960-х годов Папа Павел VI (Папа с 1963 по 1978 год) отверг все обвинения в адрес Падре Пио. [22] [60] [84]
_10.jpg/1280px-Pamplona_-_Iglesia_de_San_Antonio_(PP_Capuchinos)_10.jpg)
Пио был ярым сторонником еженедельной исповеди, называя ее «ванной души». Пио установил пять правил духовного роста, которые включали еженедельную исповедь, ежедневное причастие, духовное чтение, медитацию и частое испытание своей совести». Его божественный сын в Своих муках в пустыне и на Голгофе ».
Пио придерживался резкого отношения к тщеславным женщинам, заявляя: «Женщины, удовлетворяющие свое тщеславие своей одеждой, никогда не смогут облечься в жизнь Иисуса Христа; более того, они даже теряют украшения своей души, как только этот идол входит в их сердце». [85]
Пио также придерживался строгих правил, касающихся скромности, и отказывался исповедоваться женщинам, которые не носили юбки, доходящие до колен минимум на 8 дюймов (20 см). [86] Он разместил объявление у входа в церковь Святой Марии Всех Благодатей в Сан-Джованни Ротондо , гласящее: «Церковь — дом Божий. Мужчинам запрещено входить с голыми руками или в шортах. Запрещается вход женщинам в брюках, без вуали на голове, в короткой одежде, с глубоким вырезом, без рукавов или в нескромных платьях». [87]
Хотя Пио не был удовлетворен некоторыми изменениями после Второго Ватиканского Собора, в частности изменениями в литургии, он подчеркивал послушание церкви. Однажды Пио встретился с Суор Пиа, своей сестрой и бывшей монахиней, которая оставила свой орден после собора. Суор Пиа была традиционалисткой и была расстроена изменениями, внесенными ее либеральным начальством, из-за чего она покинула монастырь в возрасте семидесяти лет. Пио расплакался и раскритиковал ее из-за этого решения, сказав сестре: «Они неправы, а ты права, но ты все равно должна подчиниться. Ты должна вернуться». Она отказалась, заставив его бесконтрольно плакать и продолжать молиться за нее.
После публикации Humanae vitae Пио был в ярости из-за критики, направленной в адрес энциклики . По этому поводу он написал Папе Павлу VI , подтвердив свое послушание учению Церкви о контроле над рождаемостью и успокоив Павла VI в трудную минуту. Пио сообщил папе, что он будет возносить свои ежедневные молитвы и страдания за понтифика, поскольку Павел VI защищает «вечную истину, которая никогда не меняется с течением лет».
По мере того, как Пио становился старше, он становился все более недоверчивым к телевидению. После Второй мировой войны , когда племянник Пио, Этторн Мэйсоне, попросил у Пио совета по поводу открытия кинотеатра, Пио предупредил его, чтобы он был осторожен с тем, какие фильмы он будет показывать. Пио заявил: «Вы не хотите способствовать распространению зла». К 1960-м годам Пио был недоволен тем, что капуцинам теперь разрешили смотреть телевизор. По мнению Пио, телевидение несет ответственность за разрушение семейной жизни, и он настоятельно предостерег других не покупать его, когда об этом просят. Однажды, когда его спросили о кино, Пио ответил: «Дьявол в этом!» В другой раз Пио сказал кающемуся на исповеди, что причина того, что машина кающегося накануне сломалась, заключалась в том, что кающийся ехал в кинотеатр.
К концу своей жизни Пио стал чрезвычайно пессимистично относиться к состоянию мира. Когда его спросили, что ждет мир в будущем, Пио ответил: «Разве вы не видите, что мир загорается?» В последние три года он стал еще дальше уходить от жизни, чувствуя себя недостойным и неуверенным в своем спасении. Пио часто просил своего начальника: «Дайте мне послушание, чтобы умереть».
Падре Пио не особо интересовался политикой, но голосовал на выборах в Италии и высказывал свое мнение по различным вопросам. Первоначально он чувствовал, что Бенито Муссолини проделал хорошую работу во время своего правления , но со временем его отношение к Муссолини быстро стало негативным. Когда его посетил один из посланников Муссолини, Пио крикнул этому человеку: «Итак, теперь вы приходите ко мне после того, как разрушили Италию. Вы можете сказать Муссолини, что теперь ничто не может спасти Италию! Ничего!» Пио также высоко ценил президента США Франклина Д. Рузвельта , которого он назвал «великим человеком». Кроме того, Пио выражал большую обеспокоенность распространением коммунизма в течение его жизни и часто молился, чтобы помочь в борьбе с ним.
В 1948 году в письме, написанном Альсиде Де Гаспери , Пио отметил свою поддержку партии Христианская демократия . Участие Пио объясняется тем, что он помог партии победить на выборах, за что итальянские коммунисты ненавидели Пио. Один представитель коммунистов ворчал, что присутствие Пио на избирательных участках «отняло у нас голоса».
После политических побед христианской демократии на выборах с Пио постоянно консультировались политические итальянские лидеры, включая Альдо Моро , Антонио Сеньи , Мариано Румор и Джованни Леоне . Пио получал письма с просьбой молиться на протяжении всей своей жизни, в том числе письмо от Альфонсо XIII в марте 1923 года. Пио также молился за различных известных политических деятелей, включая Георга V.
В 1963 году, после убийства Джона Ф. Кеннеди , Пио расплакался. На вопрос другого священника, будет ли он молиться за спасение Кеннеди, Пио ответил: «В этом нет необходимости. Он уже в раю». [ нужна цитата ]
Итальянский историк Серджио Луццато Ит, специалист по истории итальянского фашизма , написал в 2011 году биографию падре Пио, в которой предполагает, что вокруг падре Пио сложилась « клерикально-фашистская смесь». [88] Луццатто рассказывает, что в августе 1920 года, в праздник Успения, Пио благословил флаг для группы местных ветеранов, которые пытались установить связи с местными фашистами для борьбы с коммунистами. [89] Он также заявляет, что Пио впоследствии встретился с Джузеппе Карадонной , фашистским политиком из Фоджи , и стал его духовником и духовником членов его ополчения. [90] Он предполагает, что Карадонна установила «преторианскую гвардию» вокруг Падре Пио, чтобы предотвратить любые попытки вывести его из монастыря и перевести в другое место. [91]
В 1982 году Святой Престол уполномочил архиепископа Манфредонии начать расследование, чтобы определить, следует ли канонизировать Пио. Расследование продолжалось семь лет. В 1990 году Пио был провозглашен Слугой Божьей , что стало первым шагом в процессе канонизации. Расследование, однако, не привело к публичному подтверждению Церковью утверждений о том, что его стигматы не носили сверхъестественного характера. Более того, стигматы Пио были исключены из обязательных исследований процесса канонизации, чтобы избежать препятствий, препятствующих успешному закрытию.
Начиная с 1990 года, Конгрегация по делам святых обсуждала, как прожил свою жизнь Падре Пио, а в 1997 году Папа Иоанн Павел II объявил его достопочтенным . Затем последовало обсуждение влияния его жизни на других. Были изучены такие случаи, как сообщение об исцелении итальянки Консилья де Мартино, связанное с заступничеством Падре Пио . В 1999 году по совету Конгрегации Иоанн Павел II объявил падре Пио благословенным и назначил 23 сентября датой его литургического праздника. [9]
Месса по его беатификации была отслужена 2 мая 1999 года Иоанном Павлом II на площади Святого Петра в Риме , на церемонии присутствовало более 300 000 верующих. [92] В своей проповеди Иоанн Павел II упомянул стигматы Падре Пио и его мистические дары: [93]
«Его тело, отмеченное «стигматами», демонстрировало тесную связь между смертью и воскресением, которая характеризует пасхальную тайну. Бл. Пио из Пьетрельчины участвовал в Страстях с особой интенсивностью: уникальные дары, которые были ему даны, и внутренние и мистические страдания, которые их сопровождали, позволяли ему постоянно участвовать в агонии Господней, никогда не колеблясь в своем понимании, что «Голгофа — это холм святых».
После его беатификации был рассмотрен еще один случай исцеления, приписываемый его заступничеству, итальянского мальчика по имени Маттео Пио Колелла, который вышел из комы [94]. После дальнейшего рассмотрения добродетелей и способности падре Пио творить добро даже после его смерти, Иоанн Павел II обнародовал указ о канонизации 28 февраля 2002 года. [9] Месса по канонизации была отслужена Иоанном Павлом II 16 июня 2002 года на площади Святого Петра в Риме, на церемонии присутствовало около 300 000 человек. [95]
Город Сан-Джованни Ротондо , где Падре Пио провел большую часть своей жизни, является главным местом паломничества, посвященным его памяти. Церковь Санта-Мария-делле-Грацие, которая является церковью монастыря капуцинов, где падре Пио служил мессу, стала местом паломничества его последователей после его смерти в 1968 году. Поскольку число паломников с годами росло, капуцины решили построить новую святыню возле церкви. Строительство святыни началось в 1991 году и было завершено в 2004 году. [96] 1 июля 2004 года Иоанн Павел II освятил Святилище Святого Пио из Пьетрельчины , иногда называемое Паломнической церковью Падре Пио . [97] Святилище вмещает около 6000 человек, а его парвис вмещает 30 000 человек. [98] Мощи Падре Пио расположены в склепе нового святилища и выставлены для почитания паломников.
Город Пьетрельчина , где вырос Падре Пио, является еще одним местом паломничества, ставшим популярным среди верующих. Паломники в Пьетрельчине могут посетить такие места, как семейный дом Пио, где он родился, его комната в древней башне, в которой он оставался монахом, когда был болен, церковь Санта-Анна, где он был крещен, церковь Санта-Мария-дельи. Церковь Анджели, где он был рукоположен в дьякона, прежде чем стать священником, и Церковь капуцинов Святого Семейства. По оценкам, каждый год в Пьетрельчину приезжают около двух миллионов паломников. [99]
Святилища и места, посвященные почитанию Падре Пио за пределами Италии, включают храм Падре Пио в Санто-Томасе, Батангасе на Филиппинах и Национальный центр Падре Пио в Барто, штат Пенсильвания , в США .
Папы различными способами поощряли народную преданность Падре Пио, в частности, посещая места, связанные с его жизнью и служением. Сан-Джованни-Ротондо , где Падре Пио провел большую часть своей жизни и где находится его святыня, посещали Папа Иоанн Павел II , Папа Бенедикт XVI и Папа Франциск . Пьетрельчину , место рождения Падре Пио, посетил Папа Франциск.
Папа Иоанн Павел II очень восхищался Падре Пио еще до того, как он стал Папой, когда Падре Пио был еще жив. В 1947 году, будучи молодым священником, обучающимся в Риме, Кароль Войтыла совершил паломничество в Сан-Джованни Ротондо, чтобы лично встретиться с Падре Пио. Он вернулся в Сан-Джованни-Ротондо в качестве кардинала в 1974 году. Он снова посетил Сан-Джованни-Ротондо в мае 1987 года в качестве Папы Иоанна Павла II, чтобы отпраздновать 100-летие со дня рождения Падре Пио. [100]
21 июня 2009 года Папа Бенедикт XVI посетил Сан-Джованни Ротондо с пастырским визитом. Он посетил церковь Санта-Мария-делле-Грацие, чтобы поклониться мощам падре Пио в склепе, отслужил мессу и встретился с разными людьми, в том числе с больными и сотрудниками Casa Sollievo della Sofferenza . [101]
Папа Франциск также поддержал народную преданность Падре Пио. Во время Чрезвычайного юбилея милосердия он попросил, чтобы мощи падре Пио были выставлены для поклонения в базилике Святого Петра с 8 по 14 февраля 2016 года, и особо почтил падре Пио как «святого исповедника», чтобы вдохновить людей прибегать к таинству Покаяние во время Юбилея. [102] 17 марта 2018 г. Папа Франциск посетил Пьетрельчину и Сан-Джованни Ротондо, чтобы отпраздновать 50-летие со дня смерти падре Пио. [103]
3 марта 2008 года тело Пио было эксгумировано из его склепа, через сорок лет после его смерти, чтобы его останки можно было подготовить к выставлению. В заявлении церкви говорится, что тело находится в «удовлетворительном состоянии». Архиепископ Доменико Умберто Д'Амброзио, папский легат при святилище в Сан-Джованни Ротондо, заявил, что «верхняя часть черепа частично скелетообразна, но подбородок идеален, а остальная часть тела хорошо сохранилась». [104] Архиепископ Д'Амброзио также подтвердил в коммюнике, что «стигматы не видны». [105] Он сказал, что руки Пио «выглядели так, будто им только что сделали маникюр». Была надежда, что гробовщикам удастся восстановить лицо так, чтобы оно стало узнаваемым. Однако из-за износа его лицо было закрыто реалистичной силиконовой маской. [106] Эта маска была сделана на основе фотографии тела Падре Пио в 1968 году лондонской студией Gems Studio, которая обычно работает для музеев восковых фигур и этнологических музеев. [107]
Кардинал Хосе Сараива Мартинс , префект Конгрегации по делам святых , отслужил мессу для 15 000 верующих 24 апреля в храме Святой Марии Благодати в Сан-Джованни Ротондо, прежде чем тело было выставлено на обозрение в хрустале, мраморе и серебряный гроб в склепе монастыря. [108] Падре Пио одет в коричневую одежду капуцина с белым шелковым палантином, расшитым кристаллами и золотой нитью. Его руки держат большой деревянный крест. До декабря 2008 года 800 000 паломников со всего мира, в основном из Италии, забронировали столик для осмотра тела, но только 7200 человек в день смогли пройти мимо хрустального гроба. [109] [110] [111] Официальные лица продлили показ до сентября 2009 года. [112]
Останки Пио были помещены в церковь Святого Пио , которая находится рядом с Сан-Джованни Ротондо. В апреле 2010 года их перенесли в специальный золотой склеп. [113]
Молитвенные группы Падре Пио возникли в 1950-х годах, когда Папа Пий XII призвал формировать группы, собирающиеся ежемесячно для совместной молитвы. [114] Падре Пио откликнулся на этот призыв и призвал своих приверженцев формировать такие группы. Группы были связаны со строительством Casa Sollievo della Sofferenza с выходящим раз в две недели бюллетенем, названным в честь больницы и публикуемым с 1949 года, что помогло этой группе развиваться. [115] В 1951 году были кодифицированы первые уставы молитвенных групп. [116] Молитвенные группы собирались ежемесячно, с согласия местного епископа и под руководством священника, чтобы молиться за Папу и за служение Падре Пио. [102] Новый устав был официально одобрен Ватиканом в 1986 году. [115] Молитвенные группы Падре Пио координируются из их штаб-квартиры в Casa Sollievo della Sofferenza . [102]
Молитвенные группы продолжали расти как при жизни Падре Пио, так и после его смерти. В 1968 году, на момент смерти Падре Пио, существовало около 700 групп, насчитывавших 68 000 членов в 15 странах. [115] В 2013 году насчитывалось около 3300 зарегистрированных групп в 60 странах, причем около 75% этих групп базировались в Италии и 25% за пределами Италии, в основном во Франции , Ирландии и США . [102]
Падре Пио стал одним из самых популярных святых в мире. [117] Во всем мире существует более 3000 «молитвенных групп Падре Пио», насчитывающих три миллиона членов. Первый в мире приход Святого Падре Пио был основан 16 июня 2002 года в Кляйнбурге, Онтарио, Канада. [118] Есть приходы в Вайнленде и Лаваллетте, штат Нью-Джерси , и Сиднее , Австралия , а также святыни в Буэне , штат Нью-Джерси , и Санто-Томасе, Батангас , Филиппины , посвященные Падре Пио. Опрос, проведенный в 2006 году журналом Famiglia Cristiana, показал, что больше итальянских католиков молятся за заступничество падре Пио , чем любому другому деятелю. [119]
В 2002 году, через несколько месяцев после канонизации Падре Пио, в Италии был запущен новый телеканал, посвященный его жизни и преданности, под названием Padre Pio TV . Он базируется в Сан-Джованни Ротондо и вещает на собственном веб-сайте и различных интернет-платформах. [120]
Останки святого Пиона были доставлены в Ватикан для поклонения во время Чрезвычайного юбилея милосердия 2015–2016 годов . Святой Пио и святой Леопольд Мандич были назначены святыми-исповедниками, чтобы вдохновлять людей примириться с Церковью и Богом через исповедание своих грехов. [121]
Святой Пио Пьетрельчинский был назван покровителем добровольцев гражданской обороны после того, как группа из 160 человек обратилась к конференции итальянских епископов с просьбой об этом назначении. Епископы направили запрос в Ватикан, который одобрил это назначение. [122] Он также «менее официально» известен как покровитель снятия стресса и январской хандры», после того как католическая справочная служба в Лондоне провозгласила его таковым. Они назначили самый депрессивный день в году, названный понедельником. ближе всего к 22 января, как День « Не волнуйся, будь счастливым» , в честь знаменитого совета Падре Пио: «Молись, надейся и не волнуйся».
Некоторые из реликвий падре Пио были отправлены в Северную Ирландию в 2022 году [123] и в Шотландию в 2023 году. [124] [125]
Иконография Падре Пио широко воспроизводилась на религиозных предметах и статуях по всей Италии и во всем мире, еще до его беатификации и канонизации. Его портрет можно увидеть в Италии во многих церквях, а также в частных домах и общественных местах, например, в магазинах, ресторанах. [3] [126] В религиозном искусстве он обычно изображается в коричневой одежде капуцина с перчатками, закрывающими его стигматы .
Статуи Падре Пио установлены в Италии и других странах, в том числе в США, на Филиппинах и на Мальте. [127] [128] В храме Святого Падре Пио в Ландисвилле, штат Нью-Джерси , есть статуя Падре Пио, построенная и импортированная из Италии. [129] Статуя Пио в Мессине , Сицилия , привлекла внимание в 2002 году, когда предположительно плакала кровавыми слезами. [130] В Италии, недалеко от побережья острова Капрайя в Средиземном море , находится подводная статуя Падре Пио на глубине 40 футов (12,19 метра), затопленная в 1998 году. [131] [132]
В 2021 году на холме с видом на город Себу на Филиппинах началось строительство нового святилища, посвященного Падре Пио , со статуей Падре Пио высотой 100 футов. [133] В том же году статуя Падре Пио была открыта в храме Падре Пио в Санто-Томасе, Батангас , Филиппины. [134]
Последняя месса святого Пио Пьетрельчинского была совершена в церкви Санта-Мария-делле-Грацие 22 сентября 1968 года, за день до его смерти.
Но в то время как Италия спорит о Падре Пио и кислоте, действительно важные тезисы Луццатто заключаются в другом: например, благочестивый Отец открыто поддержал возрождающееся фашистское движение около 1920 года и в это время вокруг Падре Пио возникла клерикально-фашистская смесь.
Падре Пио канонизирован – 16 июня 2002 г.; Приход основан – 16 июня 2002 г.
.jpg/1280px-Padre_Pio-Taormina-Sicilia-Italy_-_Creative_Commons_by_gnuckx_(3666786019).jpg)
