Палингенезис ( / ˌ p æ l ɪ n ˈ dʒ ɛ n ə s ɪ s / ; также palingenesia ) — концепция возрождения или воссоздания , используемая в различных контекстах в философии , теологии , политике и биологии . Её значение происходит от греческого palin , что означает «снова», и genesis , что означает «рождение».
В биологии это другое слово для рекапитуляции — в значительной степени дискредитированной гипотезы, которая говорит о фазе в развитии организма, в которой его форма и структура проходят через изменения, претерпеваемые в эволюции вида. В политической теории это центральный компонент анализа Роджером Гриффином фашизма как фундаментально модернистской идеологии. [1] В теологии это слово может относиться к реинкарнации или к христианскому духовному возрождению.
Слово палингенезис или, скорее, палингенезия ( древнегреческий : παλιγγενεσία ) можно проследить до стоиков , [2] [3] [4] [5] , которые использовали этот термин для постоянного воссоздания вселенной . Аналогичным образом Филон называл Ноя и его сыновей лидерами обновления или возрождения земли, Плутарх говорил о переселении душ , а Цицерон сосредоточился на собственном возвращении из изгнания.
В Евангелии от Матфея [6] Иисус Христос цитируется на греческом языке (хотя его исторические слова, скорее всего, были арамейскими ), используя слово «παλιγγενεσία» ( palingenesia ), чтобы описать Страшный суд, предвещающий событие возрождения нового мира. [7]
В философии он обозначает в самом широком смысле теорию (например, пифагорейцев ) о том, что человеческая душа не умирает вместе с телом, а возрождается в новых воплощениях . Таким образом, это эквивалент метемпсихоза . Термин имеет более узкое и конкретное использование в системе Артура Шопенгауэра , который применил его к своей доктрине о том, что воля не умирает, а вновь проявляется в новых людях. Таким образом, он модифицировал исходную доктрину метемпсихоза, которая поддерживает реинкарнацию конкретной души.
Роберт Бертон в «Анатомии меланхолии» (1628) пишет: «Пифагорейцы отстаивают метемпсихоз и палингенезию, то есть то, что души переходят из одного тела в другое».
В «Иудейских древностях» (11.3.9) Иосиф Флавий использовал термин «палингенез» для обозначения национального восстановления евреев на их родине после вавилонского изгнания . Этот термин обычно используется в современном греческом языке для обозначения возрождения греческой нации после Греческой революции . Томас Карлейль использовал его в «Sartor Resartus» (1833–34), ссылаясь на « возрождение общества », этап в циклическом взгляде Карлейля на историю как на «сожжение мирового Феникса ». [8]
Британский политический теоретик Роджер Гриффин ввел термин «палингенетический ультранационализм» как основной принцип фашизма , подчеркивая понятие фашизма как идеологии возрождения государства или империи по образу того, что было до него – его исконных политических основ. Примерами этого являются фашистская Италия и нацистская Германия . При Бенито Муссолини Италия претендовала на создание империи как второго воплощения Римской империи , в то время как режим Адольфа Гитлера претендовал на то, чтобы быть третьим палингенетическим воплощением немецкого «рейха» – сначала со Священной Римской империи («Первый рейх»), за которой последовала Германская империя Бисмарка («Второй рейх»), а затем нацистская Германия («Третий рейх»).
Более того, работа Гриффина о палингенезе в фашизме анализировала довоенное западное общество fin de siècle . При этом он опирался на работу Фрэнка Кермоуда «Ощущение конца» , в которой он пытался понять веру в смерть общества в конце века. [9]
Чилийский диктатор Аугусто Пиночет выразил свой пост-переворотный проект в правительстве как национальное возрождение, вдохновленное Диего Порталесом , деятелем ранней республики: [10]
...[демократия] возродится, очищенная от пороков и дурных привычек, которые в конечном итоге разрушили наши институты... мы вдохновлены духом Портала, который объединил нацию...
В современной биологии (например, Эрнст Геккель и Фриц Мюллер ) палингенез использовался для точного воспроизведения предковых признаков путем наследования, в отличие от кеногенеза , при котором наследственные характеристики изменяются под воздействием окружающей среды.
Это также применялось к совершенно иному процессу, который Карл Бойрлен считал механизмом своей ортогенетической теории эволюции. [11]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
