stringtranslate.com

Династия Паллавов

Династия Паллавов существовала с 275 по 897 год нашей эры, управляя значительной частью Декана , также известного как Тондаймандалам . Паллавы сыграли решающую роль в формировании истории и наследия Южной Индии. [4] [5] Династия приобрела известность после падения Империи Сатавахана , которой они ранее служили в качестве феодалов . [6] [7]

Паллавы стали крупной южной державой Индии во время правления Махендравармана I (600–630 гг. н.э.) и Нарасимхавармана I (630–668 гг. н.э.) и доминировали в южном регионе телугу и северных частях тамильского региона в течение примерно 600 лет, пока конец 9 века. На протяжении всего своего правления они оставались в постоянном конфликте как с Чалукьями Ватапи на севере, так и с тамильскими королевствами Чола и Пандьяс на юге. Паллавы были окончательно побеждены правителем Чола Адитьей I в 9 веке нашей эры. [8]

Паллавы наиболее известны своим покровительством храмовой архитектуре индуистских вайшнавов, лучшим примером которых является Береговой храм , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в Мамаллапураме . Канчипурам служил столицей королевства Паллава. Династия оставила после себя великолепные скульптуры и храмы и, как считается, заложила основы средневековой южной индийской архитектуры, вдохновленной, по мнению некоторых ученых, древним индуистским трактатом «Манасара» . [9] Они разработали письменность Паллава , из которой в конечном итоге возникла форма Грантхи . Этот сценарий в конечном итоге породил несколько других сценариев Юго-Восточной Азии, таких как кхмерский . Китайский путешественник Сюаньцзан посетил Канчипурам во время правления Паллавы и превознес их милосердное правление.

Этимология

Слово Паллава на санскрите означает лиану или ветвь. [10] [11] [12] Паллава также означает стрелу или ель на тамильском языке. [13] [14] [15]

Происхождение

Храм Вайкунтха Перумал , Канчипурам , Тамилнад , считается старейшим храмом, прославленным в Налаира Дивья Прабандхам , раннесредневековом тамильском каноне святых Альвара с 500 по 800 годы нашей эры. Это один из 108 Дивья Дешамов, посвященных Маха Вишну .
Храм Кайласанатар, Канчи, один из старейших храмов города.

Происхождение Паллав обсуждается учеными. [16] Доступные исторические материалы включают три медных таблички Сиваскандавармана в первой четверти 4-го века нашей эры, все выданные из Канчипурама , но найденные в различных частях Андхра-Прадеша , и еще одну надпись Симхавармана I полвека назад в Палнаду. (Паллава Наду) район западного Гунтурского района . [17] [18] Все ранние документы находятся на Пракрите , и ученые находят сходство в палеографии и языке с Сатаваханами и Маурьями . [19] Говорят, что их ранние монеты похожи на монеты Сатавахана. [20] На основе имеющихся исторических данных возникли две основные теории происхождения Паллавов. Первая теория предполагает, что Паллавы изначально подчинялись Сатаваханам, правящей династии в регионе Андхрадеша (к северу от реки Пенна в современном Андхра-Прадеше [21] ). Согласно этой теории, Паллавы позже расширили свое влияние на юг, в конечном итоге установив свою власть в Канчи (современный Канчипурам ). Вторая теория предполагает, что Паллавы возникли в самом Канчи, где они первоначально приобрели известность. Оттуда они расширили свои владения на север, достигнув реки Кришна. Другая теория утверждает, что Паллавы были потомками принца Чола Иландирайяна и имели свои корни в Тондаймандаламе , регионе вокруг Канчи. Эти теории дают разные взгляды на раннюю историю Паллавов и территориальную экспансию, но точное происхождение династии Паллавов продолжает оставаться предметом споров среди историков.

К сторонникам теории происхождения Андхры относятся С. Кришнасвами Айянгар и К. А. Нилаканта Шастри . Они полагают, что Паллавы изначально были феодалами Сатаваханов в юго-восточной части их империи, которые стали независимыми, когда власть Сатаваханы пришла в упадок. [22] Их считают «чужими для тамильской страны», не имеющими отношения к древним родам Черас, Пандьяс и Чолас. Поскольку грант Симхавармана не имеет никаких королевских титулов, они полагают, что он мог быть дочерним предприятием Андхра Икшваку , которые в то время находились у власти в Андхрадеше . В следующие полвека Паллавы стали независимыми и расширились до Канчи. [23] [24]

С. Кришнасвами Айенгар также предполагает, что Паллавы были уроженцами Тондаймандалама , а имя Паллава идентично слову Тондайяр. [25] Принц Чола Иландирайян традиционно считается основателем династии Паллавов. [26] Иландирайян упоминается в литературе периода Сангама, такой как Патхупатту . В сангамском эпосе «Манимекалай» он представлен как сын короля Чола Килли и принцессы нагов Пиливалай, дочери короля Валаиванана Манипаллавама .

Другая теория выдвинута историками Р. Сатианатайером [16] и Д.С. Сиркаром [ 27] при поддержке Германа Кульке , Дитмара Ротермунда [28] и Бертона Стайна . [29] Сиркар указывает, что семейные легенды Паллавов говорят о предке, происходящем от Ашваттхамы , легендарного воина Махабхараты , и его союзе с принцессой нагов . Согласно Птолемею , регионом Аруванаду между северными и южными реками Пеннер ( Пенна и Поннайяр [30] [31] ) правил царь Басаронага около 140 г. н.э. Вступив в брак с этой семьей нагов , Паллавы получили бы контроль над регионом возле Канчи. [27] В то время как Сиркар допускает, что Паллавы могли быть провинциальными правителями при более поздних Сатаваханах с частичным северным происхождением, Сатианатайер считает их уроженцами Тондаймандалама (основного региона Аруванаду). Он утверждает, что они вполне могли перенять практику северной Индии под властью Маурья Ашоки . Он связывает имя «Паллава» с Пулиндасом , наследие которого в этом регионе носит такие имена, как «Пулинаду» и «Пулиюркоттам». [32]

По мнению сэра Х.А. Стюарта, Паллавы были курумбами , а курубы — их современными представителями. [33] Это подтверждает историк маратхи Р. К. Дере , который заявил, что Паллавы изначально были скотоводами, принадлежавшими к линиям Куруба. [34] Территория Паллаваса граничила с побережьем Коромандел, а также с нынешним Тамилнадом и южным Андхра-Прадешем. Из найденных здесь монет класс золотых и серебряных монет, относящихся к периоду II-VII веков н.э., содержит эмблему Паллавы, гривистого льва, а также надпись на каннаде или санскрите , которая показывает, что Паллавы также использовали каннада в своем управлении. с пракритом, санскритом и тамильским языком. [35]

Согласно К.В. Вайдье , Паллавы были махараштрийскими ариями, которые говорили на махараштрийском пракрите на протяжении веков и, следовательно, сохранили его даже среди окружающих дравидийских языков. Можно даже сказать, что они были « маратхами », поскольку их имя, как говорят, до сих пор сохранилось в фамильном имени маратхов «Палаве» (которое является просто пракритской формой Паллавы). И еще одним подтверждением является то, что готрой семьи Палаве Маратхов является Бхарадваджа , та же самая, которую Паллавы приписывали себе в своих записях. [36]

На эти теории накладывается еще одна гипотеза Сатьианафайера, которая утверждает, что «Паллава» является производным от Пахлава (санскритский термин для обозначения парфян). По его мнению, частичное подтверждение теории может быть получено из изображенной на некоторых скульптурах короны в форме скальпа слона, которая, кажется, напоминает корону Деметрия I. [16]

Соперничество

С Чоласом

Династия Паллавов находится в Южной Азии.
Южная Азия
350 г. н.э.
ПАЛЛАВЫ
 
◁ ▷
класс = notpageimage |
Политика Южной Азии c.  350 год нашей эры . [37] [38]

Паллавы захватили Канчи у Чола , как записано на плитах Велурпалайям, примерно во время правления пятого короля линии Паллавов Кумаравишну I. После этого Канчи фигурирует в надписях как столица Паллавов. Чолы изгнали Паллавов из Канчи в середине IV века, во время правления Вишнугопы , десятого царя рода Паллавов. [ нужна цитата ] Паллавы отбили Канчи у Калабраса в середине VI века, [ нужна цитата ] , возможно, во время правления Симхавишну , [ нужна цитата ] четырнадцатого короля линии Паллавов, которого на табличках Касакуди называют « лев земли». После этого Паллавы удерживали Канчи до 9 века, до правления их последнего короля Виджая-Нрипатунгавармана . [39]

С Кадамбасом

Паллавы в разные периоды времени находились в конфликте с крупными королевствами. Борьба за политическое превосходство существовала между ранними Паллавами и Кадамбасами . Многочисленные надписи Кадамба содержат подробности военных действий Паллава-Кадамба. [40]

С Калабрасом

Во время правления Вишнугопавармана II (ок. 500–525 гг.) Паллавы охватила политическая конвульсия из-за вторжения Калабхры в страну тамилов. К концу VI века Паллава Симхавишну нанес удар по Калабрасам. Пандьи последовали его примеру. После этого страна тамилов была разделена между Паллавами на севере со столицей Канчипурамом и Пандьями на юге со столицей Мадураем . [41]

Бирудас

Королевский обычай использовать серию описательных почетных титулов Бирудас был особенно распространен среди Паллавов. Бируда Махендравармана I написаны на санскрите, тамильском и телугу. Бируда на телугу показывают, что участие Махендравармана в регионе Андхра оставалось сильным в то время, когда он создавал свои пещерные храмы в тамильском регионе. Суффикс «Малла» использовался правителями Паллавы. [42] Махендраварман I использовал Бируду, Шатрумаллу , «воина, который свергает своих врагов», а его внука Парамешвару I называл Экамаллой «единственным воином или борцом». Цари Паллавы, предположительно высокопоставленные, были известны под титулом Махамалла («великий борец»). [43]

Используемые языки

Монета Паллавов Коромандела, короля Нарасимхавармана I (630-668 гг. н. э.). На лицевой стороне Лев оставил имя Преподобного Нарасимхавармана с солнечными и лунными символами вокруг.

Надписи Паллавы были найдены на тамильском , пракритском и санскрите .

Тамильский язык был основным языком, который Паллавы использовали в своих надписях, хотя некоторые записи продолжали оставаться на санскрите. [44] Во времена Парамешваравармана I вошла в моду практика записи части записей на санскрите, а остальной части на тамильском языке. Почти все записи на медных пластинах, а именно Касакуди, Тандантоттам, Паттатталмангалм, Удаендирам и Велурпалайам, составлены как на санскрите, так и на тамильском языке. [44]


Многие королевские надписи Паллавы были на санскрите или пракрите, считающихся официальными языками. Точно так же надписи, найденные в штатах Андхра-Прадеш и Карнатака, написаны на санскрите и пракрите. [45] Санскрит широко использовался Симхавишну и Нарасимхаварманом II в литературе. Феномен использования пракрита в качестве официального языка, на котором правители оставляли свои надписи и эпиграфики, продолжался до VI века. В интересах правящей элиты было бы защитить свои привилегии, увековечив свою гегемонию Пракрита, чтобы исключить возможность простого народа разделить власть (Mahadevan 1995a: 173–188). Паллавы в своей тамильской стране использовали в своих надписях тамильский и санскрит. [46] [44]

Система письма

При династии Паллавов использовалась уникальная форма письма Грантха , потомка письма Паллава, которое является разновидностью брахмического письма . Примерно в VI веке он был экспортирован на восток и повлиял на возникновение почти всех письменностей Юго-Восточной Азии.

Религия

Паллавы были последователями индуизма и дарили землю богам и браминам. В соответствии с распространенными обычаями некоторые правители совершали Ашвамедху и другие ведические жертвоприношения . [47] Однако они были терпимы к другим вероисповеданиям. Китайский монах Сюаньцзан , посетивший Канчипурам во время правления Нарасимхавармана I, сообщил, что в Канчипураме было 100 буддийских монастырей и 80 индуистских храмов. [48] ​​Полулегендарный основатель дзен-буддизма Бодхидхарма , согласно индийской традиции, считается третьим сыном короля Паллавов. [49]

Архитектура Паллавы

Береговой храм в Мамаллапураме , построенный Нарасимхаварманом II.
Столб раннего Паллавы, VII в.
Столб раннего Паллавы, VII в.

Паллавы сыграли важную роль в переходе от скальной архитектуры к каменным храмам. Самыми ранними примерами построек Паллавы являются высеченные в скалах храмы, датируемые 610–690 годами, и структурные храмы между 690 и 900 годами. На ряде высеченных в скалах пещерных храмов есть надписи короля Паллавы Махендравармана I и его преемников. [50] [51] [52] [53]

Среди достижений архитектуры Паллавы – высеченные в скале храмы в Мамаллапураме . В Махабалипураме есть раскопанные залы с колоннами и монолитные святыни, известные как Ратхи . Ранние храмы были в основном посвящены Шиве . Храм Кайласанатха в Канчипураме и Береговой храм , построенный Нарасимхаварманом II , храм, высеченный в скале в Махендравади Махендраварманом, являются прекрасными примерами храмов в стиле Паллава. [54] Еще один храм Наланды Гедиге в Канди , Шри-Ланка . Знаменитый храм Тондесварам в Тенаварае и древний храм Конесварам в Тринкомали находились под покровительством и структурно развивались Паллавами в 7 веке. [52] [55]

общество Паллава

Период Паллавы, начавшийся с Симхавишну (575 г. н.э. – 900 г. н.э.), был переходным этапом в южноиндийском обществе со строительством памятников, основанием религиозных (бхакти) сект альваров и наянаров , расцветом сельских брахманических учреждений по изучению санскрита и созданием модель чакравартина царствования над территорией разных народов; что положило конец допаллаванской эпохе территориально сегментированных людей, каждый со своей культурой, под властью племенного вождя. [56] В то время как система ранжированных отношений между группами существовала в классический период , период Паллавы превозносил ранговые отношения, основанные на ритуальной чистоте, как предписывают шастры . [57] Бертон проводит различие между моделью чакраватина и моделью кшатриев и сравнивает кшатриев с местными воинами с достаточно высоким ритуальным статусом, чтобы его можно было разделить с браминами; и заявляет, что на юге Индии модель кшатриев не возникла. [57] Согласно Бертону, на юге Индии было известно об индоарийском варнном организованном обществе, в котором решающая светская власть принадлежала кшатриям ; но, за исключением линий воинов Паллава, Чола и Виджаянагар, которые претендовали на статус чакравартинов , лишь несколько местных семей воинов достигли престижной родственной организации групп северных воинов. [57]

Хронология

Шастри хронология

Самая ранняя документация о Паллавах - это три медных пластины, которые теперь называются Майидаволу ( из деревни Майдаволу в районе Гунтур штата Андхра-Прадеш ), Хирехадагали (из Хире Хадагали из Карнатаки ) и пластины Британского музея (Дурга Прасад, 1988 г. ). ), принадлежащий Скандаварману I и написанный на пракрите . [58] Скандаварман, по-видимому, был первым великим правителем ранних Паллавов, хотя есть упоминания и о других ранних Паллавах, которые, вероятно, были предшественниками Скандавармана. [59] Скандаварман расширил свои владения от Кришны на севере до Пеннара на юге и до района Беллари на западе. Он совершал Ашвамедху и другие ведические жертвоприношения и носил титул «Верховного царя царей, преданных дхарме». [58]

Запись на медной пластине Хирахадагали (район Беллари) в Пракрите датируется восьмым годом правления Шивасканды Вармана 283 годом н. э. и подтверждает подарок, сделанный его отцом, которого описывают просто как «Баппа-дева» (почитаемый отец) или Боппа. Таким образом, становится ясно, что эта династия Пракритских хартий, начинающаяся с «Баппадева», была историческими основателями владения Паллавов на юге Индии. [60] [61]

Плиты Хирахадагалли были найдены в Хирехадагали, район Беллари , и являются одними из самых ранних медных пластин в Карнатаке и относятся к периоду правления раннего правителя Паллавы Шивасканды Вармы. Паллава Король Сиваскандаварман из Канчи из ранних Паллавов правил с 275 по 300 г. н.э. и издал хартию в 283 г. н.э., на восьмом году своего правления.

Согласно табличкам Хирахадагалли 283 г. н. э., король Паллав Сиваскандаварман предоставил иммунитет в отношении сада Чилларекакодумка, который ранее был передан лордом Баппой браминам, свободным землевладельцам Чилларекакодумка и жителям Апитти. Некоторые считают Чилларекакодумку древней деревней Чиллариге в Беллари, штат Карнатака. [60]

В правление Симхавармана II , взошедшего на престол в 436 году, были возвращены утраченные вишнукундинами территории на севере вплоть до устья Кришны. [62] Ранняя история Паллавы, начиная с этого периода, представлена ​​дюжиной или около того медных пластин на санскрите . Все они датированы годами правления королей. [47]

Следующая хронология была составлена ​​на основе этих хартий Нилакантой Шастри в его «Истории Южной Индии» : [47]

Ранние Паллавы

Поздние Паллавы

Высеченные в скале храмы в Мамаллапураме , построенные во время правления Нарасимхавармана I.
Слон, вырезанный из цельного камня

Вторжение Калабрасов и смятение в тамильской стране были сломлены Пандья Кадунгоном и Паллавой Симхавишну . [63] Махендраварман I расширил Королевство Паллава и был одним из величайших правителей. Под его властью были построены некоторые из самых богато украшенных памятников и храмов на юге Индии, высеченные из цельной скалы. Он также написал пьесу «Маттавиласа Прахасана» . [64]

Королевство Паллава начало набирать как территорию, так и влияние и к концу VI века стало региональной державой, победив королей Цейлона и материкового Тамилаккама. [65] Нарасимхаварман I и Парамешвараварман I выделяются своими достижениями как в военной, так и в архитектурной сферах. Нарасимхаварман II построил Береговой храм .

Поздние Паллавы линии Кадава

Короли, пришедшие после Парамешваравармана II, принадлежали к боковой линии Паллавов и были потомками Бхимавармана, брата Симхавишну. Они называли себя Кадавас , Кадавеша и Кадуветти. В эпиграфах говорится, что Хираньяварман, отец Нандивармана Паллавамаллы, принадлежал к Кадавакуле. [66] Сам Нандиварман II описывается как «тот, кто был рожден, чтобы поднять престиж семьи Кадава». [67]

Айянгарская хронология

Согласно доступным надписям Паллавов, историк С. Кришнасвами Айянгар предполагает, что Паллавов можно разделить на четыре отдельные семьи или династии; некоторые из связей которых известны, а некоторые неизвестны. [68] Айянгар заявляет

У нас есть определенное количество уставов в Пракрите, три из которых являются важными. Затем следует династия, издавшая свои грамоты на санскрите; за этим последовала семья великих Паллавов, начиная с Симхи Вишну; за этим последовала династия узурпатора Нанди Вармана, еще одного великого Паллавы. Мы пока упускаем из виду династию Ганга-Паллавов, постулируемую эпиграфистами. Самый ранний из этих уставов Паллавы - тот, который известен как медные пластины Майидаволу 1 (район Гунтур).

Основываясь на сочетании династических пластин и грантов того периода, Айянгар предложил свое правление следующим образом:

Ранние Паллавы

Средний Паллав

Поздние Паллавы

Поздние Паллавы линии Кадава

Генеалогия Мамаллапурам Прашасти

Генеалогия Паллаваса, упомянутая в «Мамаллапурам Прашасти» , следующая: [43]

Отношения с Чоласами

По словам историка С. Кришнасвами Айенгара , Паллавы были уроженцами Тондаймандалама , и имя Паллава идентично слову Тондайяр. [25] Принц Чола Иландирайян традиционно считается основателем династии Паллавов. [26] Иландирайян упоминается в литературе периода Сангама, такой как Патхупатту . В сангамском эпосе «Манимекалай» он представлен как сын короля Чола Килли и принцессы нагов Пиливалай, дочери короля Валаиванана Манипаллавама . Когда мальчик подрос, принцесса захотела отправить сына в королевство Чола. Поэтому она доверила принца торговцу шерстяными одеялами по имени Камбала Четти, когда его корабль остановился на острове Манипаллавам. Во время путешествия в королевство Чола корабль потерпел крушение из-за ненастной погоды, и мальчик пропал. Позже его нашли выброшенным на берег с веткой Тондай (лианой) вокруг ноги. Поэтому его стали называть Тондайман Илам Тирайян, что означает «юный из морей или волн» . Когда он вырос, ему была доверена северная часть королевства Чола, и территория, которой он управлял, стала называться в его честь Тондаймандалам. Он сам был поэтом, и четыре его песни сохранились до наших дней. [69] Он правил из Тондаймандалама и был известен как «Тондаман». [26]

Другие отношения

Королевские линии Паллавы имели влияние в старом королевстве Кедах на Малайском полуострове при Рудравармане I, Чампе при Бхадравармане I и Королевстве Фунан в Камбодже. [70] Некоторые историки утверждают, что нынешняя каста Палларов является потомками Паллавов, которые правили странами Андхра и Тамил между 6 и 9 веками. [ нужна цитация ] Тамильский ученый М. Шриниваса Айенгар утверждал, что паллары были одной из общин, которые часто служили в армиях Паллавы. [71]

Сходство окончания имени «-варман » правителей Паллавы с именем индуистских королей в индуистско-буддийскую эпоху в Индонезии , таких как король Мулаварман из королевства Кутай Мартадипура , король Пурнаварман из королевства Таруманагара , король Адитьяварман из королевства Малаяпура , и т. д. комментировались историками с момента открытия. [72] В то время были возможны высокие отношения и связи индуистских королевств Индонезии с династией Паллава и другими индуистскими и буддийскими королевствами Индии.

Список феодалов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 146, карта XIV.2 (д). ISBN 0226742210.
  2. ^ Vaidya CV, Средневековая история индуистской Индии, том 1, стр.281
  3. ^ Древняя Джафна: исследование истории Джафны с самых ранних времен до португальского периода, К. Расанаягам, стр. 241, Азиатские образовательные службы, 1926 г.
  4. ^ Сен, Алока Парашер (28 февраля 2021 г.), «Определение раннего Декана: переосмысление *», Поселения и местные истории раннего Декана , Routledge, стр. 39–60, doi : 10.4324/9781003155607-2, ISBN 978-1-003-15560-7, S2CID  229492642 , получено 14 мая 2023 г.
  5. ↑ Фрэнсис, Эммануэль (28 октября 2021 г.). «Паллава». Энциклопедия древней истории : 1–4. дои : 10.1002/9781119399919.eahaa00499. ISBN 978-1-119-39991-9. S2CID  240189630.
  6. ^ Журнал Нумизматического общества Индии, том 51, стр.109.
  7. ^ Али Джавид и Табассум Джавид. (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними здания в Индии, стр. 107 [1]
  8. ^ Габриэль Жуво-Дюбрей, Паллавы , Азиатские образовательные службы, 1995 - Искусство, Индийский язык - 86 страниц, с. 83
  9. ↑ Прошлое и настоящее: Манасара (перевод на английский), 14 мая 2020 г.
  10. ^ Конгресс истории Южной Индии. (17 февраля 1980 г.), Труды первой ежегодной конференции, том. 1, Конгресс и кооперативная типография Университета Мадурай Камарадж.
  11. ^ Н. Рамезан, Надписи на медных пластинах Государственного музея, Том 3, выпуски 28-29 арх. серия , Правительство Андхра-Прадеша, 1960, с. 55
  12. ^ Гаутам Сенгупта, Сушира ​​Ройчоудхури, Суджит Сом, Прошлое и настоящее: этноархеология в Индии , Публикации Прагати в сотрудничестве с Центром археологических исследований и обучения, Восточная Индия, 2006, стр. 133{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  13. ^ Валай-Тамиль. «Паллава, பல்லவம் Тамильский Агараати, тамильско-английский словарь, английские слова, тамильские слова». Валай, тамильский . Проверено 2 августа 2022 г.
  14. ^ "Паллавы". tamilnation.org . Проверено 2 августа 2022 г.
  15. ^ «О Тамилнаде | Правительственный портал Тамилнада» . www.tn.gov.in. ​Проверено 2 августа 2022 г.
  16. ^ abc Sathianathaier 1970, стр. 255–256.
  17. ^ Aiyangar & Nilakanta Sastri 1960, стр. 315–316 [ отсутствует длинная цитата ] : «Эта точка зрения, которая до недавнего времени была не более чем разумной догадкой, кажется, получает поддержку от надписи Пракрита Брахми, недавно обнаруженной в Палнад талук Район Гунтур. Несмотря на изуродованное состояние, в нем ясно упоминается Сихавамма Симхаварман I из династии Палава и Бхарадая должен... Это самая ранняя известная на сегодняшний день надпись Паллавы».
  18. ^ Рама Рао 1967, стр. 47–48 : «В надписи Манчикаллу Пракрит упоминается Симхавамма или Симхаварман из семьи Паллава и готры Бхарадваджи и регистрируются дары, сделанные им после совершения Шанти и Свастьяны для его победы и увеличения силы».
  19. ^ Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, стр. 315–316.
  20. ^ Субраманиан, КР (1989) [1932], Буддийские руины в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры, Азиатские образовательные службы, стр. 71, ISBN 978-81-206-0444-5
  21. ^ Гопалачари, К. (1957), «Империя Сатавахана», в К. А. Нилаканта Шастри (ред.), Всеобъемлющая история Индии, II: Маурья и Сатаваханы 325 SC.-300 н. э. , Калькутта: Конгресс индийской истории / Восток Лонгман, стр. 296–297, примечание 1.: «Андрадеша нашего периода ограничивалась на севере Калингой и на востоке морем; на юге она не простиралась далеко за пределы северной части округа Неллора (Паллава Кармараштра ), на западе она простиралась далеко в интерьер».
  22. ^ Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, стр. 314–316: «Многие говорят в пользу тезиса о том, что Паллавы заняли видное положение на службе Сатаваханам в юго-восточном подразделении их империи и достигли независимости, когда эта власть отклоненный."
  23. ^ Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, стр. 314–316.
  24. ^ Сатианатайер 1970, с. 256: «С. Кришнасвами Айянгар рассматривает Паллавов как феодалов Сатаваханов — офицеров и правителей юго-восточной части своей империи, приравнивает термин Паллава к терминам Тондайяр и Тондаман (народ и правители Тонда-мандалама), и говорит, что после падения Империи Сатавахана эти феодалы «основали новую династию Паллавов, в отличие от старых вождей, тондаманов региона».
  25. ^ ab TV Махалингам. Канчипурам в ранней истории Южной Индии . Азия Паб. Хаус, 1969. с. 22.
  26. ^ abc Рамасвами 2007, с. 80.
  27. ^ ab Sircar 1970, стр. 275–276.
  28. ^ Кульке и Ротермунд 2004, с. 120.
  29. ^ Штейн, Бертон (2016). «Рецензии на книгу: Канчипурам в ранней истории Южной Индии», Т.В. Махалингам (Мадрас: Издательство Asia, 1969), стр. vii-243». Обзор экономической и социальной истории Индии . 7 (2): 317–321. дои : 10.1177/001946467000700208. ISSN  0019-4646. S2CID  144817627.: «...довольно аргументированная и правдоподобная точка зрения о том, что палавы были коренными жителями центральной тамильской равнины Тондаймандалам...»
  30. ^ Сиркар, Динес Чандра (1935), Ранние Паллавы, Калькутта: Джитендра Нат Де, стр. 5–6: «Вряд ли может быть какое-либо сомнение в том, что этот Аруванаду между Северным и Южным Пеннарами является Аруарной из «Географии Птолемея». Этот Аруарной практически то же самое, что Канчи-мандала, то есть район вокруг Канчи».
  31. ^ Айянгар, СК (1928), «Введение», в Р. Гопалане (редактор), История Паллавов Канчи , Мадрасский университет, стр. xi–xii: «... Река Южный Пеннар, где началось разделение, известное как Аруванаду , которое простиралось на север вдоль побережья почти до Северного Пеннара».
  32. ^ Сатианатайер 1970, стр. 256–257.
  33. ^ Х. В. Нанджундайя; Л.К. Анатакришна (1988). Майсурские племена и касты, Том 4. Майсур, Майсурский университет. п. 30. OCLC  830766457. Следующий отрывок из отчета переписи населения Мадраса за 1891 год придает им более высокий статус, чем они обычно утверждают: «Они (курубы) являются современными представителями древних курумба или паллавов, которые когда-то были настолько могущественными. по всей Южной Индии, но от их величия сейчас осталось очень мало следов.
  34. ^ Дере, Рамчандра Чинтаман (2011). Возвышение народного бога: Виттал из Пандхарпура, Исследования Южной Азии. Фельдхаус, Анна (пер.). Издательство Оксфордского университета. п. 243. ИСБН 978-0-19977-764-8. История Южной Индии ясно показывает, что все южные королевские династии, возникшие из групп скотоводов и пастухов, получили статус кшатриев, заявив, что они являются кшатриями лунной линии, приняв Яду в качестве своего предка и постоянно сохраняя свою гордость быть «Ядавами». . Многие династии в Южной Индии, от Паллавов до Ядаварайев, изначально были членами скотоводческих, пастушеских групп и принадлежали к линиям Куруба.
  35. ^ Рэпсон, Эдвард Джеймс (1897). Индийские монеты-нумизматика. К. Дж. Трюбнер. п. 37.
  36. ^ Vaidya CV, История средневековой индуистской Индии, стр. 281.
  37. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 25, 145. ISBN 0226742210.
  38. ^ Агравал, Ашвини (1989). «Глава II: ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ИНДИИ ДО ПОДЪЕМА ГУПТА – ВОСТОЧНАЯ ИНДИЯ». Взлет и падение императорских Гуптов. Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс . стр. 60, 61. ISBN. 81-208-0592-5.
  39. ^ Преподобный Х. Герас, SJ (1931) Генеалогия Паллавы: попытка унифицировать родословные надписей Паллавы, Индийский институт исторических исследований.
  40. ^ КР Субраманиан. (1989). Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 224 и 610 годами нашей эры, стр.106-109.
  41. ^ Сен, Сайлендра Нат (1999), Древняя индийская история и цивилизация, New Age International, стр. 445, ISBN 9788122411980
  42. ^ Мэрилин Хирш (1987) Махендраварман I Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама, Artibus Asiae, Vol. 48, номер 1/2 (1987), стр. 109-130.
  43. ^ Аб Рабе, Майкл Д. (1997). «Мамаллапурам Прашасти: Панегирик в цифрах». Артибус Азия . 57 (3/4): 189–241. дои : 10.2307/3249929. JSTOR  3249929.
  44. ^ abc Венкайя, V (апрель 1911 г.). «Плиты Велурпалайям Нандивармана III». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 43 : 521–524. дои : 10.1017/S0035869X00041617. JSTOR  25189883. S2CID  163316246.
  45. ^ Раджан К. (январь-февраль 2008 г.). Определение ситуации начала ранних исторических времен в Тамилнаде: некоторые проблемы и размышления, Социолог, Vol. 36, номер 1/2, стр. 40-78.
  46. ^ Герас, стр. 38.
  47. ^ abc Нилаканта Шастри, История Южной Индии , стр.92
  48. ^ Кульке и Ротермунд, стр. 121–122.
  49. ↑ Хемант, Унгал Анбан (3 января 2021 г.). «История Бодхидхармы — тайны и тайны (индийский принц Паллава)». Уроки истории . Проверено 18 мая 2022 г.
  50. ^ Нилаканта Шастри, стр. 412–413.
  51. ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, The Rosen Publishing Group, стр. 399, ISBN 978-0-8239-3179-8
  52. ^ ab «Группа памятников в Махабалипураме». ЮНЕСКО.орг . Проверено 23 октября 2012 г.
  53. ^ «Оценка консультативного органа» (PDF) . ЮНЕСКО.орг . Проверено 23 октября 2012 г.
  54. ^ Нилаканта Шастри, стр. 139.
  55. ^ Группа памятников в Махабалипураме, расст. Канчипурам. Архивировано 29 мая 2018 года в Wayback Machine , Археологическая служба Индии (2014).
  56. ^ Бертон Стейн (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии , Oxford University Press, стр. 63–64.
  57. ^ abc Бертон Стейн (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии , Oxford University Press, стр. 70
  58. ^ аб Нилаканта Шастри, История Южной Индии , стр.91.
  59. ^ Нилаканта Шастри, История Южной Индии , стр.91–92.
  60. ^ аб Айянгар, С. Кришнасвами (2003), «Ранняя история Паллав», Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру , Cosmo Publications (15 июля 2003 г.), ISBN 978-8170200062
  61. ^ Мораес, Джордж М. (1995), Кадамба Кула: История древней и средневековой Карнатаки, Азиатские образовательные службы, стр. 6, ISBN 9788120605954
  62. ^ Арункумар, Р. (2014), «Политическая история древней Южной Индии» (PDF) , Кастовая система в древней Южной Индии, Университет Гулбарга / Шодганга, hdl : 10603/28091
  63. ^ Кульке и Ротермунд, стр.120.
  64. ^ abcdefghij Sen, Sailendra (2013), Учебник средневековой истории Индии , Primus Books, стр. 41–42, ISBN 978-9-38060-734-4
  65. ^ Кульке и Ротермунд, стр. 111.
  66. ^ abc В. Рамамурти, История Конгу, Том 1 , Международное общество исследования древней цивилизации, 1986, с. 172
  67. ^ Ойген Хульч, Южноиндийские надписи, том 12 , менеджер публикаций, 1986, стр. viii
  68. ^ С.Кришнасвами Айянгар. Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру. Ранняя история Паллавов
  69. ^ Шастри 1961, с. 126.
  70. ^ Кодес, Джордж (1 января 1968 г.), Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии, Гавайский университет Press, ISBN 9780824803681
  71. ^ Венкатасубраманиан 1986, с. 35.
  72. ^ ФОГЕЛЬ, Дж. Ф. (1918). «Юпа-надписи короля Мулавармана из Коэтея (Восточное Борнео)». Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde van Nederlandsch-India . 74 (1/2): 167–232. ISSN  1383-5408. JSTOR  20769898.

Рекомендации

Внешние ссылки