Психология мира — это подраздел психологии и исследований мира , который занимается психологическими аспектами мира , конфликта , насилия и войны . Психологию мира можно охарактеризовать четырьмя взаимосвязанными столпами: (1) исследование, (2) образование, (3) практика и (4) пропаганда. [1] Первый столп, исследование, наиболее подробно документирован в этой статье.
Психологическая деятельность по поддержанию мира основана на психологических моделях (теориях) и методах; они обычно нормативно связаны в своих средствах и целях, работая над идеалом устойчивого мира с использованием ненасильственных средств. Насилие и мир можно определить в терминах расширенной концептуализации мира Йохана Галтунга , [2] [3] согласно которой мир - это не просто отсутствие личного (прямого) насилия и войны (= негативный мир), но также отсутствие структурного (косвенного) и культурного насилия (= позитивный мир ). [4] Идеал мира можно также концептуализировать как всеобъемлющую реализацию прав человека (гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав); это должно, среди прочего, гарантировать удовлетворение основных человеческих потребностей, таких как позитивная личная и социальная идентичность, чувство контроля, безопасность, (социальная) справедливость, благополучие, безопасная окружающая среда и доступ к достаточному питанию и жилью. [5]
Исследования психологии мира могут быть аналитически (исследования мира ) или нормативно (исследования мира ) ориентированы. Независимо от аналитической или нормативной ориентации, исследования психологии мира в основном имеют дело с психологическими аспектами формирования, эскалации, сокращения и разрешения конфликтов (включая войну), психосоциальными условиями, способствующими или вредными для устойчивого мира , и психосоциальными последствиями войны и насилия . В каждом случае важны различные уровни анализа и объяснения: от уровня отдельных лиц до уровня групп, социальных организаций и институтов, государств и государственных систем (например, Европейский союз ), военных союзов (например, НАТО ) и систем коллективной безопасности (например, Организация Объединенных Наций и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе [ОБСЕ]).
Психология мира фокусируется на психологических аспектах формирования, эскалации, сокращения и разрешения конфликтов. Конфликт существует, когда ожидания, интересы, потребности или действия по крайней мере двух сторон конфликта воспринимаются по крайней мере одной из сторон как несовместимые. Психология мира в основном занимается конфликтами между социальными группами (межгрупповые конфликты, такие как конфликты между этническими группами, кланами, религиозными группами, государствами и т. д.) в терминах таких областей, как власть, богатство, доступ к сырью и рынкам, культурные или религиозные ценности, честь, достоинство или признание. В конфликтах необходимо различать (явные) позиции (например, «мы не ведем переговоры с X») и скрытые интересы (например, власть, сферы влияния и богатство), а также текущие триггеры (например, насилие на политическом протесте) и систематические, устойчивые, структурные причины (например, лишение группы политического участия или доступа к профессиональной занятости). Хотя конфликты неизбежны и могут привести к позитивным изменениям, если решать их конструктивно, [6] эскалация конфликтов и, в частности, возникновение насилия можно предотвратить. Психологические процессы обработки информации (внимание, восприятие, память, мышление, суждение), эмоции и мотивация существенно влияют на то, как решается конфликт, и, в частности, перерастают ли конфликты в насильственные эпизоды. Важным фактором являются различные точки зрения сторон конфликта, например, когда поведение, основанное на позитивных намерениях, воспринимается противником как агрессивное и, следовательно, способствует эскалации. Конфликты могут легко обостряться. Может возникнуть цикл насилия, в котором участвуют обе стороны, и первоначальные жертвы могут стать преступниками, не осознавая этого («миф о жертве»). [7]
Конфликты могут быть усилены, в частности, посредством создания образов врага , психологической войны и пропаганды, распространяемой средствами массовой информации, политической элитой, образовательными системами, социализацией, культурными символами и другими средствами. Образы врага могут иметь зерно истины, но преувеличивать отрицательные стороны противника. Основные черты сильного образа врага включают: (1) отрицательную оценку противника (например, агрессивный, безнравственный, но также и неполноценный), (2) одностороннюю вину за негативные события и (3) иную оценку аналогичных действий своей стороны, чем противника («двойной стандарт»; например, наращивание вооружения на своей стороне является самообороной, на стороне противника — агрессией). Эти конструкции могут вызвать дегуманизацию противника, так что моральные стандарты больше не применяются. В крайних случаях может показаться приемлемым, даже желательным, чтобы противник страдал и был убит. Создание образа врага имеет центральную функцию оправдания вооружения, насилия и войны. Кроме того, это повышает индивидуальный и коллективный образ себя. [8]
Психологическая война включает методы создания или укрепления поддержки войны среди гражданского населения и военных. Эти методы включают дезинформацию с использованием СМИ (военная пропаганда), а также саботаж, перемещение, убийства и террор. Военная пропаганда состоит из двух взаимодополняющих стратегий: (1) повторение, выделение и приукрашивание подробной информации, которая функционирует для усиления образа врага или восприятия угрозы, и (2) игнорирование и обесценивание информации, которая может привести к деэскалации. Кроме того, негативное поведение противника может быть спровоцировано (например, маневрами на государственных границах) или обвинения в том, что противник совершил отвратительные действия, могут быть полностью выдуманы (например, показания Найираха ). [9]
Обсуждаются различные стратегии психологии мира для ненасильственного разрешения конфликтов (деэскалация конфликта, разрешение конфликта , трансформация конфликта). Можно выделить стратегии на официальном уровне (например, меры снижения напряженности и укрепления доверия, такие как «Постепенные и взаимные инициативы по снижению напряженности» [GRIT] Чарльза Э. Осгуда, переговоры , посредничество ), подходы неофициальной дипломатии (интерактивные семинары по решению проблем) и стратегии на уровне гражданского общества мира и конфликта (например, мирная журналистика , контакты между социальными группами).
Модель GRIT Осгуда была разработана как контрконцепция гонке вооружений в конфликте Восток-Запад, в котором бывшие сверхдержавы, США и СССР, постоянно увеличивали количество и качество своего оружия, так что уничтожение человечества ядерной войной казалось все более возможным. Модель GRIT, напротив, была направлена на деэскалацию и создание атмосферы взаимного доверия. Одна сторона публично объявляет и выполняет проверяемый, конкретный шаг для снижения напряженности и просит или приглашает другую сторону сделать что-то подобное (развивая спираль доверия). Принимаются меры предосторожности, чтобы каждый шаг не ставил под угрозу безопасность собственной стороны. GRIT была разработана для того, чтобы обратить вспять напряженность, связанную с гонкой ядерных вооружений, путем вовлечения каждой стороны в постепенные и взаимные инициативы. [10] Хотя нет никаких убедительных доказательств, было высказано предположение, что президент США Кеннеди и советский лидер Хрущев основывали свои переговоры после Карибского кризиса на этой концепции. [11]
Когда конфликтующие стороны вовлечены в длительные, серьезные конфликты, может быть сложно вести конструктивные двусторонние переговоры. В этом случае третья сторона (например, социолог или известный политик) может выступать в качестве посредника, чтобы способствовать управлению конфликтом. Посредники должны хорошо знать конфликт и его историю, должны иметь доверие обеих сторон конфликта и должны быть знакомы с анализом конфликта и стратегиями коммуникации. Важные стратегии включают установление доверия, разработку основных элементов конфликта и, возможно, разделение проблемы таким образом, чтобы можно было достичь хотя бы частичных решений и предотвратить или остановить насилие. Проблемы возникают, когда посредники предвзяты и имеют сильные индивидуальные интересы. Успех посредничества более вероятен, если конфликт умеренно интенсивный, разница во власти между сторонами невелика, а посредники имеют высокий престиж (как личности или из-за организационной принадлежности). [12]
В серьезных, длительных конфликтах может быть целесообразно вмешаться на уровне ниже официальной дипломатии . Интерактивное решение проблем — это такой неформальный подход, чтобы объединить членов конфликтующих сторон. [13] К ним могут относиться граждане, пользующиеся уважением из разных сфер общества, таких как СМИ, бизнес, политика, образование или религия. Группа социологов (например, психологов) инициирует и продвигает процесс решения проблем с элементами диагностики конфликта, генерации альтернатив и разработки ненасильственных решений, которые приводят к результатам, удовлетворяющим все вовлеченные стороны. Существует ожидание или надежда, что участники повлияют на свои правительства и общественное мнение, чтобы могли последовать официальные переговоры. Психологически важными компонентами процесса являются исправление соответствующих образов себя и врага. Интерактивное решение проблем использовалось, в частности, в израильско-палестинском конфликте американским психологом Гербертом Кельманом и его командой. [14]
Средства массовой информации часто участвуют в формировании образов врага и эскалации конфликта. Мирная журналистика , напротив, имеет целью расследование и использование влияния средств массовой информации как средства поощрения конструктивного, ненасильственного разрешения конфликта. Ключевые стратегии включают представление конфликтующих сторон, а также конфликта и его истории надлежащим образом, выявление пропаганды и артикуляцию страданий людей. [15]
Коллективные действия и мирные демонстрации населения в направлении мирных и социально справедливых целей могут оказывать влияние на решения тех, кто находится у власти, особенно в демократиях. Приверженность граждан зависит, среди прочего, от наличия возможностей в обществе, индивидуальных ценностных ориентаций (например, ценит ненасилие, социальную справедливость), наличия ролевых моделей и предполагаемой вероятности успеха своих действий. [16]
Контакты между противоборствующими группами (например, на уровне муниципалитетов, ассоциаций, университетов, профсоюзов) могут способствовать построению позитивных отношений и снижению предрассудков (см. гипотезу контакта ). [17] [18] [19] [20] Условия, связанные с улучшением межгрупповых отношений, когда группы вступают в контакт друг с другом, включают: вовлеченные субъекты имеют схожий социальный статус; существуют общие цели, которые могут быть достигнуты посредством сотрудничества; и контакты поддерживаются властями в обществе.
В асимметричных конфликтах , где одна из сторон конфликта явно превосходит другую в политическом, экономическом и/или военном отношении, более сильная сторона может быть не заинтересована в действительно устойчивом разрешении конфликта. В асимметричных условиях, когда коренные причины конфликта не могут быть в достаточной степени устранены, структурное насилие сохраняется. Для таких ситуаций были разработаны такие подходы, как ненасильственное сопротивление и психология освобождения , [21] , которая возникла в Латинской Америке и связана с теологией освобождения .
Ненасильственное сопротивление относится к публичному, ненасильственному поведению, направленному против несправедливости; оно включает в себя публичное изложение собственных намерений, обязательство общаться с другой стороной и готовность терпеть негативные последствия собственных действий. [22] Методы ненасильственного сопротивления варьируются от протестов (например, демонстраций) до несотрудничества (например, забастовок, бойкотов) и гражданского сопротивления . Особенно известны действия, речи и труды Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга-младшего.
Психология мира изучает войну и насилие между группами также с целью проиллюстрировать психологические и социальные издержки войны и насилия и задокументировать причиненные человеческие страдания. Психологические последствия включают, в частности, травматизацию (в основном гражданского населения, но также и военнослужащих), когнитивный и эмоциональный ущерб и разрушение доверительных социальных отношений. Войны часто не решают основных проблем; они часто провоцируют новое насилие и войны. Например, в послевоенных обществах можно наблюдать возросший уровень насилия в семье и обществе. [23] Кроме того, теряются ресурсы, необходимые для решения гражданских проблем (например, образование, здравоохранение, социальное обеспечение). Все еще мало всесторонних и объективных исследований последствий и издержек войны. [24]
Даже когда насилие остановлено или достигнут мирный договор , для предотвращения риска возобновления эскалации требуются физическое и экономическое восстановление, а также социально-политические и психосоциальные вмешательства. Эти вмешательства направлены на излечение психосоциальных ран войны, укрепление доверия, развитие общей коллективной памяти , признание прошлых правонарушений и достижение примирения и/или прощения . [25] Примерами являются травматическая терапия и комиссии по установлению истины и примирению .
Также, независимо от какого-либо конкретного конфликта и насилия, психологические исследования мира рассматривают психосоциальные условия, которые препятствуют или способствуют устойчивому миру. Основная цель — трансформировать культуры насилия в культуры мира . [26]
Следующие культурные характеристики являются препятствиями для развития устойчивого мира: взгляд на собственную группу (этническую принадлежность, религию, нацию и т. д.) как на нечто высшее и более ценное, а на другие как на нечто низшее и малоценное (или в крайнем случае: не имеющее никакой ценности); развитие образов врага, дегуманизация других, легитимация насилия и ущерба; глубинные убеждения (идеологии), такие как этноцентризм , ориентация на социальное доминирование , авторитаризм , национализм , милитаризм и система образования, которая продвигает эти идеологии; различия во власти, которые защищаются или увеличиваются сильными мира сего и которые создают неравные условия в таких областях, как богатство, здравоохранение, образование и политическое участие ( структурное насилие ). [27]
Среди факторов, способствующих развитию устойчивого мира, можно выделить: фундаментальное убеждение в том, что конфликты случаются часто, но их можно разрешить без насилия и на благо различных сторон конфликта; концепцию гуманизма с чертами человеческого достоинства, пацифизма , сочувствия , уважения , терпимости и солидарности , а также уважения ко всем людям или к человечеству в целом; критическую близость к собственной группе, которая — в дополнение к позитивной идентификации — также интегрирует собственные слабости, ошибки и совершенные проступки в коллективную самоконцепцию. [26]
В трансформации культур насилия в культуры мира особое внимание уделяется правам человека . Права человека являются неотъемлемыми правами, которые применяются ко всем людям без различия пола, цвета кожи, этнической принадлежности, языка, религии, политических убеждений или социального происхождения (запрет дискриминации). Хартия прав человека ООН содержит основные документы Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ, 1948) и Двойных пактов (1966, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах и Международный пакт о гражданских и политических правах ). ВДПЧ состоит из 30 статей с более чем 100 индивидуальными правами, включая гражданские и политические права (например, право на жизнь, запрет пыток, право на справедливый и публичный суд, право на убежище, свободу слова, регулярные выборы), а также социальные, экономические и культурные права (включая право на труд, отдых, оплачиваемый отпуск, защиту от безработицы, право на питание, одежду, жилье, медицинское обслуживание и бесплатное начальное образование). Особое значение в концепции прав человека ООН имеет то, что все права человека значимы (неделимость) и что они применимы ко всем людям (универсальность). Психологические исследования прав человека в основном изучали знания, отношения и готовность действовать в поддержку прав человека. Репрезентативные опросы в Германии показывают, что реализация прав человека считается очень важной, но в то же время знание прав человека низкое и неточное. Результаты показывают «уполовинивание» прав человека: некоторые гражданские права известны, в то время как экономические и социальные права едва ли считаются правами человека. [28] В психологии мира также важен анализ того, используются ли права человека в смысле мира или ими злоупотребляют для создания образов врага или подготовки войн.
Результаты исследований в области психологии мира используются в содержании и практике образования в области мира на различных уровнях: от начальной школы до среднего и высшего образования (например, в форме курсов психологии мира в университетах [29] ) и профессиональной подготовки.
Практика психологии мира относится, например, к работе по терапии травм, внедрению тренингов по ненасильственному разрешению конфликтов и деятельности в таких ролях, как посредник в конфликтах или гражданский миротворец . Особое значение имеет сотрудничество между исследованиями и практикой, например, в форме оценочных исследований , для содействия постоянному совершенствованию практики.