stringtranslate.com

Петрос Пелопоннесиос

Петрос Пелопоннесиос («Петр Пелопоннесский ») или Петр Лампадариос (ок. 1735 – 1778) был кантором, композитором и учителем византийской и османской музыки . Он, должно быть, служил вторым доместиком между своим прибытием около 1764 года и до смерти Иоанна Трапезунтиоса, и предполагается, что он стал лампадарием (руководителем левого хора) между 1770 и 1778 годами в Великой Церкви Константинополя , после того как Даниил Протопсалтис стал архонтом Протопсалтисом. Большие части монодического распева, исполняемого в нескольких современных традициях православного распева, являются транскрипциями его композиций. Он написал их как преподаватель «Новой музыкальной школы Патриархата».

Жизнь

Петрос родился в Триполисе , Румелия Эялет, между 1730 и 1740 годами. [1] По словам Георгиоса Пападопулоса, он получил образование в монашеских общинах Смирны . [2] В 1764 году он приехал в Константинополь, чтобы учиться у Иоанна Трапезунтиоса, архонта протопсалта, в то время как Даниил, как и Иоанн, ученик Панайотиса Халачоглу, был лампадарием в Великой церкви Константинополя . Петрос мог служить там в качестве второго домэстика, который обычно отвечал за запись версий, исполняемых канторами с высшими чинами. Между 1770 и 1778 годами он служил лампадарием (руководителем левого хора), пока не заболел. [3]

Жан Батист Ванмур : Кружащиеся дервиши в Текке Перана (живопись XVIII века в собрании Рейксмузеума )

Вместе с Иаковом Протопсалтом, первым домоседом между 1764 и 1776 годами, он последовал за первым архонтом Протопсалтом Даниилом в качестве официального учителя Новой музыкальной школы Патриархата в 1776 году. Он также обучал Петроса Византия , которого он выбрал вторым домоседом после того, как был объявлен лампадарием, и составил много упражнений ( математа ) для своих учеников. Термин « математа » обычно относился к калофоническому способу украшения старых стихир (стихер калофоникон, анаграмматизмос), старых ирмосов (ирмос калофоникос), некоторых богородичен или кондаков . [4] Этот метод обычно преподавал Иоанн Кукузелис «Мега Исон». [5]

В других музыкальных традициях Османской империи Петрос обладал исключительными познаниями в области макамлара, возможно, даже армянского распева, и даже если он не изобрел новый аналитический способ использования средневизантийской нотации, он имел репутацию человека с очень глубоким пониманием музыки, что позволяло ему записывать музыку, прослушав ее всего один раз, даже музыку, которая не была написана в соответствии с октоихом. Он также имел репутацию довольно интригующего музыканта. С одной стороны, Хафиз пригласил его и очень хотел научиться у него даже мелодиям макама (вероятно, скорее греческому способу их развития), с другой стороны, его называли «Хырсиз» (вор) и «Ходжа Петрос» (учитель), потому что у него было много учеников из другой традиционной среды. Поскольку он мог легко запоминать композиции и любил изменять их и исполнять так убедительно, что некоторые музыканты просили у него «разрешения», прежде чем публиковать их. [6] Петрос также был тесно связан с текке Мевлеви в Перане . [7] Но он был не первым архонтом-протопсалтом Великой Церкви, который интересовался музыкой макам, что было задокументировано транскрипциями музыки макам невмами, уже Панайотис Халачоглу, который был предшественником Иоанна в качестве архонта-протопсалта (ок. 1726–1736), имел этот интерес. [8] Ученик Халачоглу Кириллос Мармаринос транскрибировал макамлар на византийские невмы, и оба написали трактаты об этом. [9] Петросу было за сорок, когда он умер во время чумы в Константинополе, которая убила треть его населения.

Вклад Петроса в церковную и макам-музыку

Реализация Петросом Пелопоннесом Doxastikon oktaechon Θεαρχίῳ νεύματι (Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа), восьмая часть echos plagios tetartos (C-c, перенесенная на фтонгос κε=a) в копии его «Doxastarion syntomon» Анастасия Проиконесия ( ГБ-Бм , г-жа гр. 7, л. 70 об.)

Его репутация — как важного учителя и композитора — в основном основана на его обширном вкладе в Ирмологион ( Katavaseion или Heirmologion argon , впервые напечатан в транскрипции в 1825 году) и кратком или простом Стихерарии ( Doxastarion syntomon , впервые напечатан в транскрипции в 1820 году). [10] Эти нововведения православного пения были написаны в последние годы его жизни, и их части, вероятно, были продолжены его вторым доместиком Петросом Византием , который последовал за ним в качестве лампадария, а также преподавателя в Новой музыкальной школе Патриархата. По словам Хрисанфа, реализации Петроса Пелопоннесия для Антологии Божественных Литургий (такие как циклы херувикона и киноникона в Пападике ) уже были написаны, когда он все еще был вторым доместиком и не должен был вносить свой вклад собственными сочинениями. [11] Петрос сочинил два цикла херувимов для будних дней, в отличие от других композиторов, которые сочиняли все восемь эхоев, его циклы следуют порядку недельной койноники ( протос для понедельника, вариес для вторника, тетартос для среды, плагиос тетартос для четверга и плагиос протос для пятницы). Позже, как лампадарий, Петрос не просто переписывал и вносил свой вклад в новый гифос, созданный его учителями Иоанном и Даниилом, он также изучал византийскую традицию, а также новаторских протопсалтов османского периода, таких как Петрос Берекетис . [12] Хотя неясно, был ли прав Георгиос Пападопулос, что Петрос украл музыку макам, поскольку автор скорее собрал более ранние османские анекдоты в своей биографии Петроса, последний имел определенную репутацию узурпатора вклада в гифос других композиторов, таких как Иоанн Протопсалт и Даниил Протопсалт, как своей собственной работы, особенно тех, которые ему было поручено транскрибировать как второму доместику . [13] Иногда он просто указывал на проект гифоса , который он разделял с Даниилом Протопсалтом и другими учениками Иоанна. Он не записывал предысторию традиционного мелоса, как это было традиционное синоптическое использование нотации, но также и детали личной реализации, как в случае доксастикона тропаря Кассии , который он указал «в подражание Даниилу Протопсалту».

Сокращенный Doxastarion Петроса Пелопоннеса был одной из первых транскрипций идиомел в соответствии с новым простым стилем " hyphos ", созданным Иоанном Трапезунцием. Необходимость такого сокращения последовала за просьбой Патриарха Кирилла V в 1756 году, после того как мелос старого стихераря в традиции композиторов XVII века, таких как Георгиос Райдестинос, Панайотис Новый Хрисаф и Германос из Новых Патр, стал слишком сложным. [14] Doxastarion Петроса и его ритмический стиль были предметом весьма спорных обсуждений среди других преподавателей Новой музыкальной школы Патриархата, особенно соперником Петроса Иаковом. За спором последовали альтернативные издания, и гифос продолжился как устная традиция среди традиционалистских протопсалтов, таких как Константинос Византиос, Георгиос Райдестинос II , Иаковос Нафплиотис и Константинос Прингос .

Репутация Петроса не ограничивалась областью православного пения, он также «сочинял» и транскрибировал другие жанры армянского и османского пения (даже композиторов XIV века), включая жанры османских макамов , такие как Peşrev , Taksim и Saz semai , которые обычно включались в циклические композиции, известные как Fasıl , а также композиции макамов, следующие ритмам усула на греческих текстах (Tragodia rhomaïka). [15] По словам Кириакоса Калаитцидиса, сохранилось от трех до пяти рукописей с транскрипциями макамов, написанными рукой Петроса, где Петрос также предполагал их циклическую организацию как Fasıl . [16] С Codex Gritsanis 3 Петрос создал одну из важнейших коллекций классической османской музыки между XIV и XVIII веками.

Работы

Следующий список относится к общему приписыванию крупнейшего репертуара монодических православных песнопений Петросу, за исключением синтомона Анастасиматарион, приписываемого Петросу Хрисанфом и современными переписчиками, но в настоящее время рассматриваемого как вклад Даниила Протопсалта. [17] Что касается цикла Койноникона, некоторые Антологии представляют два разных цикла, один из которых, как предполагается, был составлен Петросом. [18] Приписывание такой большой части Петросу все еще является спорным вопросом, даже если его вклад вряд ли можно недооценить. Он, очевидно, играл ключевую роль в качестве нотатора Вселенского Патриархата , но это стало обязанностью Второго Доместика, который должен был транскрибировать первые реализации гифоса, поскольку это было выполнено первым Доместиком, лампадарием и архонтом протопсалтом.

Книги

Гесперины

Месониктикон и Ортрос

Великое повечерие (пост)

Триодь Доксастариона аргона

Божественная Литургия

Херувимское пение

Песнопение причастия

Старые псалтырские сочинения

Математа и кратемата

Ирмологион калофоникон

Стихирарий калофоникон

музыка макам

Недавнее исследование Кириакоса Калаитцидиса проанализировало 72 рукописи, в которых музыка макам была переписана на греческие невмы между 15 и 19 веками. В этом репертуаре Петросу приписывают более 100 композиций, среди них около 14 песен фанариотов. [22] Он также переписал многих других османских композиторов. Хотя нет никакого вклада Панагиотиса Халачоглу, учителя Иоаннеса, его школа вместе с транскрипцией макам сейирлер Кириллоса Мармариноса, кажется, является существенным вкладом, который побудил других фанариотов следовать его примеру. Для сравнения, сохранились 2 композиции макам Кириллоса, еще 2 — Иоаннеса. Нет ни одной композиции, приписываемой Даниэлю, но музыкальные рукописи, написанные им самим, были сожжены в его библиотеке, и большая часть музыки макам, переписанной Петросом, вообще не имеет приписок. 12 композиций приписываются Иакову Протопсалту, 10 — ученику Петроса Петросу Византиосу, даже Григориос Протопсалту, который был учеником композитора Мевлеви Деде Эфенди , оставил не более 31 композиции в источниках с греческими невмами. Истина, стоящая за репутацией Петроса как Hırsız («вор»), как это было задокументировано Георгиосом Пападопулосом, заключается в том, что Петрос играл важную роль в качестве нотатора Патриархата, несмотря на свою короткую жизнь и раннее объявление лампадарием, он, должно быть, продолжал выполнять свои прежние обязанности второго доместика даже в качестве лампадария. Но сложный вопрос авторства должен быть раскрыт дальнейшими исследованиями.

Прием

В современной традиции православного песнопения, известной как «Псалтырь» (наследие византийского псалмического искусства), вклад Петроса Пелопоннеса (его Катавасий для Ирмологиона, его Доксастарион и многие его сочинения для Антологии литургий) доминирует в неомедовых изданиях православного песнопения в Болгарии, Румынии, Македонии, Сербии и Греции.

Работы

Рукописи в экзегетической нотации

Церковная музыка

музыка макам

Печатные и транскрибированные издания произведений Петроса Пелопоннесиоса

Анастасиматарион Петроса и его перевод на румынский и старославянский языки

Транскрипция Григория «Anastasimatarion syntomon» Даниила Протопсалта (ирмологический мелос)
Транскрипция «Анастасиматария неонового» (стихерарного и ирмологического мелоса) в исполнении Хормузиоса

Иермологион Катавасиай (иермологион аргон)

Доксастарион синтомон (быстрый стихирарный мелос)

«Мега Исон» Джона Кукузелеса (транскрипция Чурмузиоса толкования Петроса Пелопоннеса)

Примечания

  1. ↑ По данным Григория Статиса (1971, 228), ни год, ни место его рождения неизвестны, за исключением того, что название «Пелопоннесский» указывает на Пелопоннесский полуостров.
  2. ^ Георгиос Пападопулос работал в качестве законного сотрудника Патриархата, и его «Исторический обзор византийской церковной музыки» (1904) был одной из первых публикаций о ее певцах до Хрисантоса (см. статью Кэти Роману). Джон Племменос (2012, 163, примечание 9) цитировал Хатцегиакумеса в качестве доказательства того, что учителем Петроса в Смирне был архидиакон Феодосий Хиосский.
  3. ^ Согласно Хрисанфу (1832, стр. XL, примечание β), Петрос узурпировал положение Иакова, первого доместикоса и ученика Даниила, который стал протопсалтом как последователь Иоанна, и он упоминает о соперничестве между Иаковом и Петросом и учеником последнего Петросом Византиосом . Сам Хрисанф был одним из учеников Петроса Византиоса и, очевидно, сторонником своей собственной школы. Страница Патриархата (список архонтов-протопсалтов) датирует смерть Иоанна уже 1765 годом, Манолис Хацегиакумес (см. статью об Иоаннесе) с другой стороны — 1770 годом, что кажется более вероятным. Димитрий Кономос (Нью-Гроув) и Нина-Мария Ванек (2007, 91) тщательно датируют «между июнем 1769 и ноябрем 1773 года», и 1778 год считается годом его смерти, поскольку эпидемия задокументирована именно в этом году, а не ранее.
  4. ^ См. рукопись GR-Ams Dossier 133 Архива Григория Протопсалта (Собрание Псаха). Послушайте Матему Петроса для святой Евфимии, составленную по стихире in echos tritos (П. Цанакос).
  5. ^ Согласно Хрисанфу (1832, XLIIIf), Петрос Пелопоннесий сделал экзегезу матемы Иоанна Кукузелиса, которая была основой калофонического метода пения стихир. См. также рукопись GR-Ams Dossier 137, f. 1r Архива Григория Протопсалта (Собрание Псаха). Хурмузиос переписал ее по Новому методу (Кириазидес 1896).
  6. ^ Георгиос Пападопулос (1904, 117–124) ссылался в своей биографии на Хизантоса и украсил ее множеством анекдотов (английский перевод см. в биографии на сайте Патриархата). Некоторые из них вряд ли заслуживают доверия, как тот, что он изобрел нотацию хампарцум и обучил ей ее настоящего изобретателя, потому что тот, должно быть, выучил ее в возрасте от 8 до 10 лет, когда Петрос умер. Это скорее «воровская история» о Петросе (в случае дервишей «вор» для музыканта могло означать эксцентричный комплимент), сборник различных османских анекдотов, которые теперь были связаны с Петросом и его временем, но исторические обстоятельства скорее говорят против интерпретации Пападопулоса, что османские музыканты действительно имели такое отношение к созданию оригинальной музыки, а правила авторского права даже не были разработаны в Западной Европе до 19-го века. Когда дервиш Рауф Йекта (1871–1935) узнал, что сочинения Мевлеви исполнялись братствами Мафтирим в синагоге Зульфарис в Галате , он был в восторге от искусного исполнения и ритуального контекста в богослужении. Хорошо известно со времен Димитрия Кантемира , что фанариоты действительно испытывали глубокий интерес к музыке макам и что они изобрели системы нотации для ее записи.
  7. ^ Дервиши Мевлеви этой текке предоставили ему исключительные привилегии (Plemmenos 2012), но не обязательно только из-за определенных интриг, которые он мог совершить от их имени.
  8. ^ Даты здесь относятся к биографии Панайотиса Халачоглу, написанной Манолисом Хацегиакумесом. Согласно ему, за Панайотисом, умершим в 1748 году, уже следовал Иоаннес в 1730-х годах.
  9. ↑ См. издание Попеску-Юдец и Ширли (2000).
  10. ^ Эммануил Яннопулос (2015) доказал, что части Ирмологиона Петроса были составлены из композиций Баласия Священника, где Петрос исправил ударение в соответствии с текстом. Он также упомянул, что большие части произведений Петроса основаны на традиции Даниила гифоса , в то время как Даниил частично использовал композиции, которые были идентичны с Кириллосом Мармариносом, учеником Панайотиса Халачоглу, который часто пел с Даниилом в Патриаршей церкви Святого Георгия .
  11. ^ Уже Баласий Иерей записал херувимы, составленные в разной длине. Хрисанф (1832, стр. XL, примечание β) упоминал, что цикл койноники Даниила был удвоен, иногда даже утроен молодым Петросом.
  12. ^ Восприятие Петросом традиционного псалмического искусства (Иоаннес Гликис, Иоанн Кукузелес , Иоанн Кладас ) было задокументировано в Ms. E 103 ( Гора Афон , Монастырь Кутлумушиу ), в то время как Петрос Берекетис, чьи работы пользовались большой популярностью во многих коллекциях, никогда не был напрямую связан с Патриархатом.
  13. ^ Согласно Ахиллеасу Халдаикису (2010, 47), синтомон Анастасимариона в ирмологическом мелосе, хранящемся в монастыре Ксеропотаму под номером Ms. 374, был создан Даниилом Протопсалтом и опубликован в 1905 году вместе с Анастасиматарием Петроса в печатном виде, но некоторые рукописи ошибочно приписывают его Петросу (Наусса, Понтийская национальная библиотека, Ms. Sigalas 52), в то время как печатное издание приписывает его Иоанну Протопсалту, который инициировал проект гифоса во втором поколении.
  14. ^ Флора Критику (2013) изучала гибридизацию великих знаков в рамках тезиса о стихирном мелосе среди композиторов этого периода. Тем не менее, Архивариус Хурмузиос также переписывал очень длинные версии традиционного стихираря. Следует также отметить, что эта традиционная реализация значительно выросла в экзегезах Хурмузиоса около 1800 года, но в сравнении с их нотацией некоторые «сокращения» кажутся парадоксальным образом длиннее, чем несокращенная версия (Stathis 1983, 28).
  15. ^ Послушайте Peşrev, написанный в стиле макам нихавенд (И. Панайотопулос). Один CD с композициями Петроса в стиле октоих и макам был записан Кириакосом Калаитзидисом и ансамблем En Chordais (2005).
  16. ^ Рукопись, собирающая музыку макам, где Петрос обычно не указывает автора, можно найти в коллекции Панайотиса Грицанеса (Ms. 3) ( Закинф ), два других более отрывочных автографа сохранились среди останков Григория Протопсалта, оба теперь являются частью библиотеки, принадлежащей кафедре музыкальных исследований в Национальном и Каподистрийском университете Афин (GR-Ams, коллекция Псаха, архив Григория Протопсалта, досье 60 и 137). Вероятно, также коллекция RO-Ba Ms. Gr. 927 была написана Петросом Пелопоннесом. См. Plemmenos (2005-2006) и Kalaitzidis (2015).
  17. ^ Путаница, вероятно, была позже вызвана Хрисанфом, который упомянул длинный и короткий Анастасиматарион, сделанный Петросом. Существует рукопись ( GB-Bm Ms. Mingana Gr. 8) с транскрипцией, приписываемой Григорию Протопсалту, которая включает цикл Kekragaria syntoma, сделанный Петросом Лампадариосом, но их мелос все еще стихирный, а не ирмологический. По-видимому, только транскрипция Григория цикла стихирного синтомона была напечатана в болгарских распевных книгах, а не его транскрипция ирмологической версии Даниила (Науса на острове Парос, Понтийская национальная библиотека, Ms. Sigalas 52).
  18. ^ См. Антологию ( BG-SOn , Ms. Gr. 76, ff. 112-136), которая содержит только несколько койноников Петроса, в то время как Лариса (Центральная публичная библиотека, Ms. 5753) предлагает два цикла на год. Цикл Даниила начинается на обороте листа 250, цикл Петроса — на обороте листа 269.
  19. ^ См. GB-Bm г-жа Мингана Гр. 8, сл. 55-59.
  20. ^ На самом деле это сочинение иеромонаха Иоакима, умершего в 1720 году (Chaldaiakis 2014, 95-114).
  21. ↑ Вероятно, это композиция Дэниела.
  22. ↑ См. длинный список, опубликованный Калаитцидисом (2012, 89-98), но приписывания «Петросу, Петраки, Тириаки» предположительно означают одного и того же композитора.

Ссылки

Внешние ссылки

Записи произведений октоиха

Записи композиций макам