Филипп I, ландграф Гессенский (13 ноября 1504 — 31 марта 1567), прозванный der Großmütige ( букв. « Великодушный » ), был немецким дворянином и поборником протестантской Реформации , известным как один из важнейших ранних протестантских правителей в Германии . Он был одной из главных воюющих сторон в войне за наследство Катценельнбоген .
Филипп был сыном ландграфа Вильгельма II Гессенского и его второй жены Анны Мекленбург-Шверинской . Его отец умер , когда Филиппу было пять лет, и в 1514 году его мать, после серии столкновений с сословиями Гессена , добилась того, чтобы стать регентом от его имени. Однако борьба за власть продолжалась. Чтобы положить ей конец, Филипп был объявлен совершеннолетним в 1518 году, его фактическое принятие власти началось в следующем году. Власть сословий была сломлена его матерью, но он был обязан ей немногим больше. Его образование было очень несовершенным, а его моральное и религиозное воспитание игнорировалось. Несмотря на все это, он быстро развивался как государственный деятель и вскоре начал предпринимать шаги для увеличения своего личного авторитета как правителя.
Первая встреча Филиппа Гессенского с Мартином Лютером состоялась в 1521 году, в возрасте 17 лет, на Вормсском рейхстаге . Там его привлекла личность Лютера, хотя поначалу он мало интересовался религиозными элементами собрания. Филипп принял протестантизм в 1524 году после личной встречи с теологом Филиппом Меланхтоном . Затем он помог подавить Немецкую крестьянскую войну , победив Томаса Мюнцера в битве при Франкенхаузене .
Филипп отказался быть втянутым в антилютеранскую лигу Георга, герцога Саксонского , в 1525 году. Своим союзом с Иоанном, курфюрстом Саксонским , заключенным в Готе 27 февраля 1526 года, он показал, что уже предпринимает шаги по организации защитного союза всех протестантских князей и властей. В то же время он объединил политические мотивы со своей религиозной политикой. Еще весной 1526 года он стремился предотвратить избрание католического эрцгерцога Фердинанда императором Священной Римской империи . На сейме в Шпейере в том же году Филипп открыто отстаивал протестантское дело, предоставляя протестантским проповедникам возможность пропагандировать свои взгляды во время заседаний сейма и, как и его последователи, открыто игнорировал обычные римско-католические церковные обычаи.
Хотя в Гессене не было сильного народного движения за протестантизм, Филипп решил организовать там церковь в соответствии с протестантскими принципами. В этом ему помогали не только его канцлер, гуманист Иоганн Фейге, и его капеллан Адам Крафт , но и бывший францисканец Франсуа Ламбер из Авиньона , ярый враг веры, которую он оставил. В то время как радикальная политика Ламбера, воплощенная в церковном ордене Гомберга , была оставлена, по крайней мере частично, монастыри и религиозные фонды были распущены, а их имущество было использовано в благотворительных и схоластических целях. Университет Марбурга был основан летом 1527 года, чтобы стать, как и университет Виттенберга , школой для протестантских теологов.
Тесть Филиппа Георг, герцог Саксонский , епископ Вюрцбургский Конрад II фон Тунген и архиепископ Майнца Альберт III Бранденбургский активно агитировали против роста Реформации. Их деятельность, наряду с другими обстоятельствами, включая слухи о войне, убедили Филиппа в существовании тайного союза среди римско-католических князей. Его подозрения были подтверждены к его собственному удовлетворению подделкой, данной ему авантюристом, который был нанят в важных миссиях Георгом Саксонским, неким Отто фон Паком . После встречи с курфюрстом Иоганном Саксонским в Веймаре 9 марта 1528 года было решено, что протестантские князья должны перейти в наступление, чтобы защитить свои территории от вторжения и захвата.
И Лютер, и канцлер курфюрста Грегор Брюк, хотя и были убеждены в существовании заговора, настоятельно советовали не действовать в наступлении. Имперские власти в Шпейере теперь запретили любое нарушение мира, и после долгих переговоров Филиппу удалось выжать расходы на свое вооружение из епархий Вюрцбурга , Бамберга и Майнца, причем последнее епископство также было вынуждено признать законность церковной юрисдикции на территории Гессена и Саксонии до тех пор, пока император Священной Римской империи или христианский собор не примут иного решения.
Политические условия были, тем не менее, весьма неблагоприятны для Филиппа, которого можно было легко обвинить в нарушении спокойствия империи, и на Втором рейхстаге в Шпейере весной 1529 года он был публично проигнорирован императором Карлом V. Тем не менее, он принял активное участие в объединении протестантских представителей, а также в подготовке знаменитого протеста в Шпейере . Перед тем, как покинуть город, ему удалось заключить 22 апреля 1529 года тайное соглашение между Саксонией, Гессеном, Нюрнбергом , Страсбургом и Ульмом .
Филипп особенно беспокоился о том, чтобы предотвратить разделение по вопросу о Евхаристии . Через него Хульдрих Цвингли был приглашен в Германию, и Филипп таким образом подготовил путь для знаменитого Марбургского коллоквиума . Хотя позиция виттенбергских теологов расстроила его попытки установить гармоничные отношения, и хотя ситуация еще больше осложнялась позицией Георга, маркграфа Бранденбург-Ансбахского , который требовал единообразного исповедания и единого церковного порядка, Филипп считал, что различия между последователями Мартина Буцера и последователями Лютера в их сакраментальных теориях допускают честное несогласие, и что Священное Писание не может разрешить эти различия окончательно.
В результате Филиппа заподозрили в склонности к цвинглианству . Его симпатии к реформаторам, связанным с Цвингли в Швейцарии и Буцером в Страсбурге, усилились из-за гнева императора, получившего от Филиппа заявление о протестантских догматах, составленное бывшим францисканцем Ламбертом, и неспособности ландграфа обеспечить какие-либо общие действия со стороны протестантских держав в отношении приближающейся турецкой войны. Филипп горячо принял план Цвингли о великом протестантском союзе, который должен был простираться от Адриатики до Дании, чтобы не допустить вторжения императора Священной Римской империи в Германию. Эта ассоциация вызвала некоторую холодность между ним и последователями Лютера на Аугсбургском сейме в 1530 году, особенно когда он представил свою иреническую политику Меланхтону и призвал всех протестантов объединиться, требуя, чтобы всеобщий собор единолично решал религиозные разногласия. Это должно было быть признаком цвинглианства, и Филипп вскоре счел необходимым объяснить свою точную позицию по вопросу о Евхаристии, после чего заявил, что полностью согласен с лютеранами, но не одобряет преследование швейцарцев.
Прибытие императора на время положило конец этим спорам. Но когда Карл V потребовал, чтобы протестантские представители приняли участие в процессии Тела Христова и чтобы протестантская проповедь прекратилась в городе, Филипп наотрез отказался подчиниться. Теперь он тщетно пытался добиться изменения десятой статьи Аугсбургского исповедания , но когда позиция Верхних немцев была официально отвергнута, Филипп покинул сейм, мужественно направив своих представителей отстаивать протестантскую позицию и постоянно держать в поле зрения общие, а не частные интересы. В это время он предложил Лютеру убежище на своих собственных территориях и начал развивать тесные отношения с Мартином Буцером, чье понимание политических вопросов создало между ними общую связь симпатии. Более того, Буцер полностью согласился с ландграфом в важности компромиссных мер в решении спора вокруг Евхаристии .
Евангелическая интерпретация германского принца «cuius regio, eius religio» («Чье царство, его религия») на Шпейерском сейме в 1526 году дала ландграфу полномочия собрать достаточно политической поддержки, чтобы начать военные действия или, по крайней мере, оборонительные действия. Эти усилия привели к созданию: Готской лиги, затем Торгауской лиги и, наконец, Шмалькальденской лиги. Курфюрст Священной Римской империи Иоганн Саксонский, самый могущественный союзник Филиппа, согласился «выступить против условий Вормсского эдикта , который объявил Мартина Лютера вне закона и потребовал его наказания как еретика». [1] Шмалькальденская лига взяла на себя роль защитников протестантских земель, члены которой были официально признаны в Первом соглашении Шмалькальденской лиги в 1531 году. [2]
В 1531 году Филиппу удалось достичь цели, ради которой он так долго работал, обеспечив присоединение протестантских держав к Шмалькальденской лиге , которая должна была защитить их религиозные и светские интересы от вмешательства императора. Ландграф и его союзник Иоганн, курфюрст Саксонии, стали признанными лидерами этого союза немецких князей и городов. Филипп был полностью убежден, что дело протестантов зависит от ослабления власти императоров Габсбургов как внутри страны, так и за рубежом.
Прежде чем вступить в военные действия, Филипп попытался достичь целей протестантской политики мирными средствами. Он предложил компромисс по вопросу о конфискованном церковном имуществе, но в то же время неустанно готовился к возможному обращению к войне и развивал дипломатические отношения со всеми державами, которые, как он знал, имели антигабсбургские интересы. Мирный поворот наступил, когда 25 июля 1532 года в Нюрнберге были достигнуты договоренности с императором, но это не помешало Филиппу подготовиться к будущей борьбе.
Филипп неутомимо пытался привлечь новых союзников в лигу против Карла V и эрцгерцога Фердинанда I Австрийского , которому было поручено герцогство Вюртемберг . Битва при Лауффене 13 мая 1534 года стоила Фердинанду его недавно приобретенных владений и заставила Филиппа быть признанным героем дня в протестантской Германии; его победа рассматривалась как победа Шмалькальденской лиги. Война за захват Вюртемберга обошлась Филиппу более чем в полмиллиона флоринов, что оказалось самой дорогостоящей из его кампаний. [3] Проконсультировавшись с множеством возможных инвесторов в войну Филиппа, Филипп собрал: «21 000 флоринов от Конрада Иоахима, февраль 1543 г. — 10 000 флоринов. От гражданского режима, апрель 1534 г. — 10 000 флоринов. От гражданского режима, 24 июня 1534 г. – 5000 фл. От Великого Госпиталя» [4] Сумма оказалась недостаточной, чтобы сдержать многоэтнические имперские орды, поддержанные генуэзскими банками, папскими резервами и субсидиями, собранными из Нидерландов. [5] В последующие годы эта коалиция стала одним из важнейших факторов европейской политики, в основном благодаря влиянию Филиппа, который не упускал возможности содействовать делу протестантизма. К ее союзу стремились как Франция, так и Англия; он был продлен на десять лет с Конституцией Шмалькальденской лиги от 23 декабря 1535 г .; и для этого дела к ней были добавлены новые члены; «Прежде всего, эта конституция не будет иметь иной цели, формы или намерения, кроме как обеспечить защиту и отражение [нападения] и оградить нас и наших подданных и связанных с нами лиц от несправедливого насилия. Под этим мы подразумеваем случаи, когда по христианской, справедливой и правильной причине — как определено в нашем договоре о христианском союзе — мы подвергаемся нападению, вторжению, завоеванию или каким-либо иным образом страдаем, но только по этой причине и ни по какой другой». [6]
С другой стороны, борьба между протестантскими фракциями наносила ущерб продвижению их общих интересов, и Буцер, поощряемый Филиппом, был соответственно занят попыткой объединить протестантов на общей религиозной платформе, результатом чего стало Виттенбергское соглашение . Опасения императора относительно политической цели лиги были на время отброшены, но в то же время был отвергнут собор, в который вошли бы представители папы, и были приняты меры для обеспечения постоянства протестантского дела в будущем. В 1538–1539 годах отношения между католиками и протестантами стали напряженными почти до предела, и война была предотвращена только Франкфуртской передышкой. Однако протестанты не смогли воспользоваться своими возможностями, во многом благодаря крайней покорности и уступчивости Филиппа.
В течение нескольких недель после его женитьбы в 1523 году на непривлекательной и болезненной Кристине Саксонской , которая, как утверждалось, также была неумеренной пьяницей, Филипп совершил прелюбодеяние; и уже в 1526 году он начал рассматривать допустимость двоеженства . По словам Мартина Лютера , он жил «постоянно в состоянии прелюбодеяния и блуда». [7]
Филипп соответственно написал Лютеру, чтобы узнать его мнение по этому вопросу, ссылаясь в качестве прецедента на многоженство патриархов , но Лютер ответил, что христианину недостаточно рассматривать действия патриархов, скорее он, как и патриархи, должен иметь особую божественную санкцию. Поскольку такая санкция явно отсутствовала в этом случае, Лютер советовал не вступать в двоеженский брак, особенно христианам, если только не было крайней необходимости, как, например, если жена была прокаженной или ненормальной в других отношениях. Несмотря на это разочарование, Филипп не отказался ни от своего проекта обеспечить двоеженский брак, ни от своей чувственной жизни, которая удерживала его в течение многих лет от причастия.
Филипп был тронут мнением Меланхтона относительно случая Генриха VIII , когда реформатор предположил, что затруднение короля может быть решено, если он возьмет вторую жену лучше, чем разведется с первой. Чтобы укрепить его позицию, были собственные заявления Лютера в его проповедях по Книге Бытия , а также исторические прецеденты, которые доказывали к его удовлетворению, что невозможно, чтобы что-то было нехристианским, за что Бог не наказал в случае патриархов, которые в Новом Завете были представлены как образцы веры. Именно во время болезни из-за его излишеств мысль о взятии второй жены стала фиксированной целью. [ необходима цитата ]
Ему казалось, что это единственный бальзам для его терзаемой совести и единственная надежда на моральное улучшение, доступная ему. Соответственно, он предложил жениться на дочери одной из фрейлин своей сестры , Маргарете фон дер Заале . В то время как ландграф не испытывал никаких угрызений совести в этом вопросе, Маргарета не хотела предпринимать этот шаг, пока они не получат одобрения теологов и согласия курфюрста Саксонии Иоганна Фридриха I и герцога Морица Саксонского. Филипп легко получил согласие своей первой жены на брак. Буцер, на которого сильно влияли политические аргументы, был покорен угрозой ландграфа вступить в союз с императором , если он не получит согласия теологов на брак, а виттенбергские богословы были убеждены в этической необходимости принца.
Таким образом, «тайный совет исповедника» был получен от Лютера и Меланхтона (10 декабря 1539 года), ни один из которых не знал, что двоеженская жена уже выбрана. Буцер и Меланхтон были теперь вызваны, без какой-либо причины, явиться в Ротенбург-на-Фульде , где 4 марта 1540 года Филипп и Маргарита соединились. Время было особенно неблагоприятным для любого скандала, затрагивающего протестантов, поскольку император, который отверг Франкфуртскую отсрочку, собирался вторгнуться в Германию. Несколько недель спустя, однако, все дело было раскрыто сестрой Филиппа Элизабет , и скандал вызвал болезненную реакцию по всей Германии. Некоторые из союзников Филиппа отказались служить под его началом, и Лютер, под предлогом того, что это был вопрос совета, данного на исповеди, отказался признать свое участие в браке.
Это событие повлияло на всю политическую ситуацию в Германии. Даже когда вопрос о браке занимал его внимание, Филипп был занят построением далеко идущих планов по внедрению новой религии и объединению всех противников дома Габсбургов, хотя в то же время он не оставлял надежд на достижение религиозного компромисса дипломатическими средствами. Он был ожесточен из-за критики, направленной против него, и боялся, что закон, который он сам принял против прелюбодеяния, может быть применен к его собственному случаю. В таком состоянии ума он теперь был полон решимости заключить мир с императором на условиях, которые не подразумевали бы отступничества от протестантского дела. Он предложил соблюдать нейтралитет в отношении императорского приобретения герцогства Клевского и предотвратить французский союз при условии, что император простит ему все его противодействие и нарушение императорских законов, хотя и без прямого упоминания о его двоеженстве.
Домогательства Филиппа, хотя он и отказался сделать что-либо, что могло бы нанести ущерб протестантскому делу, были одобрены императором. Следуя совету Буцера, ландграф теперь приступил к активным действиям в надежде на установление религиозного мира между католиками и протестантами. Уверенный в императорской милости, он согласился явиться на Регенсбургский сейм в 1541 году, и его присутствие там способствовало направлению дел на Регенсбургском религиозном коллоквиуме, на котором Меланхтон, Буцер и Иоганн Писториус Старший представляли протестантскую сторону. Филиппу удалось добиться разрешения императора основать университет в Марбурге , и в обмен на уступку в виде амнистии он согласился поддержать Карла против всех его врагов, за исключением протестантизма и Шмалькальденской лиги; не заключать союзов с Францией, Англией или герцогом Клевским; и не допустить принятия этих держав в Шмалькальденскую лигу.
Со своей стороны, император согласился не нападать на него в случае общей войны против всех протестантов. Эти договоренности об особых условиях привели к краху позиции Филиппа как лидера протестантской партии. Он стал объектом подозрений, и, хотя лига продолжала оставаться в силе и приобрела некоторых новых приверженцев в последующие годы, ее реальная власть рассеялась. Но в то время как только Альбрехт VII, герцог Мекленбургский , и Генрих V, герцог Брауншвейг-Люнебургский , из светских князей все еще были верны делу Римско-католической церкви, и хотя объединенные действия могли в то время легко привести к торжеству протестантизма, союза цели не было. Герцог Мориц Саксонский и Иоахим II Бранденбургский не присоединились к Шмалькальденской лиге; Клеве был успешно захвачен имперскими войсками; а протестантизм был жестко подавлен в Меце .
В 1543 году внутренние разногласия в Протестантской лиге заставили Филиппа отказаться от руководства ею и серьезно задуматься о ее роспуске. Он полностью доверился доброй воле императора, согласившись помочь ему как против французов, так и против турок. На Шпейерском сейме в 1544 году он красноречиво отстаивал политику императора. Епископ Аугсбурга заявил, что он должен быть вдохновлен Святым Духом, и император Карл V теперь намеревался сделать его главнокомандующим в следующей войне против турок.
Однако ситуация внезапно изменилась, и Филипп был вынужден снова вступить в оппозицию императору по Крепийскому договору 1544 года, который открыл ему глаза на опасность, угрожавшую протестантизму. Он помешал римско-католическому герцогу Генриху V Брауншвейг-Люнебургскому силой завладеть его владениями и безуспешно планировал новый союз с немецкими князьями против Австрии, пообещав его членам не допустить принятия указов запланированного Тридентского собора . Когда это не удалось, он попытался обеспечить нейтралитет Баварии в возможной войне против протестантов и предложил новый протестантский союз вместо Шмалькальденской лиги.
Но всему этому, как и его предполагаемой коалиции со Швейцарией , помешала зависть, царящая между герцогом Морицем Саксонским и курфюрстом Иоганном Фридрихом I Саксонским. Опасаясь успеха этих планов, император пригласил Филиппа на собеседование в Шпейере. Филипп открыто критиковал политику императора, и вскоре стало очевидно, что мир сохранить не удастся. Четыре месяца спустя (20 июля 1546 года) был объявлен императорский запрет на Иоганна Фридриха и Филиппа как клятвопреступников и предателей. Результатом стала Шмалькальденская война , исход которой оказался неблагоприятным для протестантских интересов. Поражение в битве при Мюльберге в 1547 году и пленение курфюрста Иоганна Фридриха ознаменовали падение Шмалькальденской лиги.
В отчаянии Филипп, который некоторое время вел переговоры с императором, согласился сдаться на его милость при условии, что его территориальные права не будут ущемлены, а сам он не будет заключен в тюрьму. Однако эти условия были проигнорированы, и 23 июня 1547 года оба лидера Шмалькальденской лиги были доставлены в Южную Германию и содержались в качестве пленников.
Заключение Филиппа ввергло протестантов Гессена в большие испытания и трудности. Ранее оно было тщательно организовано Филиппом и Буцером, и были созданы синоды, пресвитерии и система дисциплины. Теперь публичное богослужение не отличалось единообразием, дисциплина не применялась, и существовало много конкурирующих сект. Наконец был введен Аугсбургский интерим , санкционировавший католические практики и термины.
Филипп сам писал из тюрьмы, чтобы способствовать принятию Аугсбургского временного соглашения, особенно потому, что от этого зависела его свобода. Пока была обеспечена неограниченная проповедь Евангелия и протестантский догмат оправдания верой, другие вопросы казались ему второстепенными по важности. Он читал римско-католическую противоречивую литературу, посещал мессу и был под большим впечатлением от своего изучения Отцов Церкви. Однако гессенское духовенство смело выступило против введения временного соглашения, а правительство в Касселе отказалось подчиниться приказам ландграфа. Между тем его заключение стало еще более горьким из-за информации, которую он получил относительно условий в Гессене, и строгость его заключения была ужесточена после того, как он предпринял неудачную попытку побега. Только в 1552 году Пассауский мир дал ему долгожданную свободу, и 12 сентября 1552 года он смог вернуться в свою столицу Кассель.
Хотя Филипп теперь активно восстанавливал порядок на своих территориях, на первый план вышли новые лидеры, такие как Мориц Саксонский и Кристофер Вюртембергский . Филипп больше не желал брать на себя руководство протестантской партией. Вся его энергия теперь была направлена на поиск основы для согласия между протестантами и католиками. По его указанию его теологи были видными фигурами на различных конференциях, где собирались представители католиков и протестантов, чтобы попытаться найти рабочую основу для воссоединения.
Филипп был также очень обеспокоен внутренними конфликтами, возникшими после смерти Лютера между его последователями и учениками Меланхтона. Он никогда не уставал настаивать на необходимости взаимной терпимости между кальвинистами и лютеранами и до последнего лелеял надежду на великую протестантскую федерацию, так что, имея в виду эту цель, он развивал дружеские отношения с французскими протестантами и с Елизаветой I Английской .
Гугенотам была оказана финансовая помощь, а гессенские войска сражались бок о бок с ними во французских религиозных гражданских войнах, что способствовало принятию декларации о веротерпимости в Амбуазе в марте 1563 года. Он придал постоянную форму Гессенской церкви великой повесткой дня 1566–67 годов и в своем завещании, датированном 1562 годом, призвал своих сыновей придерживаться Аугсбургского исповедания и Виттенбергского согласия, и в то же время работать над воссоединением католиков и протестантов, если позволят возможности и обстоятельства.
Филипп умер в 1567 году и был похоронен в Касселе.
Филипп женился в Дрездене 11 декабря 1523 года на Кристине Саксонской (дочери Георга, герцога Саксонского ) и имел в этом браке 10 детей:
Также, 4 марта 1540 года он морганатически женился на Маргарете фон дер Заале , оставаясь женатым на Кристине Саксонской. С Маргаретой у него были следующие дети:
После его смерти его территории были разделены ( Гессен стал Гессен-Касселем , Гессен-Марбургом , Гессен-Рейнфельсом и Гессен-Дармштадтом ) между его четырьмя сыновьями от первой жены, а именно Вильгельмом IV Гессен-Касселем , Людовиком IV Гессен-Марбургом , Филиппом II Гессен-Рейнфельсом и Георгом I Гессен-Дармштадтом .
Жизнь Лютера, написанная им самим.
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )