Пьер д'Айи ( французский: [d‿aji] ; латинский Petrus Aliacensis , Petrus de Alliaco ; 1351 — 9 августа 1420) — французский богослов , астролог и кардинал Римско -католической церкви .
Д'Айи родился в Компьене в 1350 или 1351 году в зажиточной буржуазной семье. Он учился в Париже в Коллеж де Наварра , [1] получил лицензию искусств в 1367 году и степень магистра годом позже, [2] и активно участвовал в университетских делах к 1372 году. [3] Д'Айи преподавал Библию в 1375 году. и «Приговоры Петра Ломбарда» в 1376–1377 годах, а также получил лицензию и докторскую степень богословия в 1381 году. Он был связан с университетом и занимал должность ректора в 1384 году; среди его учеников были Жан Жерсон и Николас Клеманж .
Великий церковный раскол между двумя папами возник в 1378 году. Весной 1379 года д'Айи, предвидя даже решение Парижского университета , возложил на папу Авиньонского Климента VII «роль» французской нации. Несмотря на это быстрое присоединение, он был тверд в своем желании положить конец расколу, и когда 20 мая 1381 года университет постановил, что лучшим средством для достижения этой цели было собрать генеральный совет , д'Айи поддержал это предложение перед королевским советом в присутствии герцога Анжуйского . Недовольство, проявленное вскоре после этого со стороны правительства, вынудило университет отказаться от этой схемы, и это, вероятно, стало причиной временного ухода Пьера д'Айи в Нуайон , где он занимал каноническую должность . Там он продолжил борьбу на своей стороне в юмористическом произведении, в котором сторонники совета забавно подвергаются критике со стороны демона Левиафана . [1]
Д'Айи вернулся к известности, возглавив усилия университета по обеспечению смещения Джона Бланшара с поста канцлера , в результате чего Бланшар был обвинен д'Айи перед авиньонским антипапой Климентом VII в злоупотреблении служебным положением. [4] Впоследствии д'Айи дважды была поручена миссия к Клименту VII в 1388 году для защиты доктрин университета, и особенно тех, которые касаются Непорочного зачатия Девы, от проповедующего монаха Жана де Монсона , а в 1389 году - прошение от имени короля о канонизации молодого кардинала Пьера Люксембургского . Успех, который сопутствовал его усилиям в этих двух случаях, и проявленное им красноречие, возможно, способствовали его выбору в качестве королевского раздатчика милостыни и исповедника . В то же время путем обмена он получил высший сан в университете, став канцлером Нотр -Дам де Пари . [1] Эта приемлемость для многих интересов помогает объяснить его продвижение. [5]
Д'Айи занимал пост канцлера университета с 1389 по 1395 год, и его сменил Жерсон. Оба участвовали в исключении Доминиканского ордена из университета за отказ принять идею Непорочного зачатия, а также в упомянутых выше усилиях положить конец Великому расколу посредством Вселенского собора.
Когда антипапа Бенедикт XIII сменил Климента VII в Авиньоне в 1394 году, король поручил д'Айи миссию поздравить нового понтифика. Его подобострастные высказывания по этому поводу и милости, которыми они были вознаграждены, составляли слишком резкий контраст с решительной позицией Парижского университета, который, устав от раскола, уже тогда требовал отставки двух понтификов. Сам д'Айи незадолго до этого принял участие в составлении письма королю, в котором излагались преимущества этого двойного отречения, но с тех пор его рвение, казалось, несколько остыло. Тем не менее, по возвращении из Авиньона, он снова в присутствии короля подробно рассказал о преимуществах способа, одобренного университетом. [1]
Подозрения, вызванные его поведением, нашли дальнейшее подтверждение, когда он добился - или позволил себе - быть назначенным Бенедиктом епископом Ле-Пюи 2 апреля 1395 года. Большое количество бенефиций , которыми он владел, оставляло место для некоторых сомнений относительно его бескорыстия. С тех пор он находился под подозрением в университете и был исключен из собраний, на которых обсуждался союз. [1]
Однако церковная карьера Д'Айи процветала. После Ле Пюи он был назначен епископом Нуайона и епископом Камбре (1397 г.). [6] В силу этого положения он стал также принцем Священной Римской империи . Чтобы завладеть своей новой епископской кафедрой , ему пришлось выдержать гнев Филиппа, герцога Бургундского , преодолеть сопротивление духовенства и буржуазии и даже выдержать вооруженное нападение со стороны нескольких сеньоров; но его покровитель, герцог Орлеанский, ввел в должность Вацлава , короля римлян. Последний, хотя и был сторонником папы Римского, воспользовался случаем и повелел д'Айи пойти от его имени и спорить с папой Авиньонским, целью которого было убедить Бенедикта отречься от престола, необходимость что становилось все более и более очевидным. Однако в данном случае языку д'Айи, по-видимому, недоставало решительности; как бы то ни было, к благополучному результату это не привело. [1] С этого момента он потратил большую часть своей энергии на борьбу с расколом. Хотя поначалу он не спешил принять соборное решение раскола, к 1409 году он уже участвовал в соборах.
Затем Франция попыталась оказать жестокое давление, чтобы побороть упрямство Бенедикта XIII, угрожая формальным выходом из его повиновения. Д'Айи, который, несмотря на свою привязанность к папе, увлекся примером королевства, был одним из первых, кто в 1403 году, после опыта случившегося, советовал и праздновал восстановление послушания. Карл VI отправил его с посольством к Бенедикту, и он воспользовался этой возможностью, чтобы осыпать понтифика дружескими поздравлениями, смешанными с полезными советами. Два года спустя, перед тем же понтификом, он произнес в городе Генуе проповедь, которая привела к всеобщему установлению в странах послушания Авиньона праздника Святой Троицы . [1]
На церковном соборе, состоявшемся в Париже в 1406 году, д'Айи приложил все усилия, чтобы предотвратить новый выход из повиновения, и по приказу короля занял позицию защитника Бенедикта XIII, что еще раз подвергло его опасности. нападкам со стороны университетской партии. В следующем году он и его ученик Герсон вошли в состав большого посольства, отправленного князьями к двум понтификам, и, находясь в Италии, он был занят похвальными, но тщетными попытками убедить папу Римского переехать в город на Итальянском побережье. побережье, по соседству с его соперником, где надеялись, что произойдет двойное отречение. Обескураженный неудачей в достижении этой цели, он вернулся в свою епархию Камбре в начале 1408 года. ратификация королевской декларации о нейтралитете вызвала гнев правительства Карла VI, и приказ , который, однако, не был выполнен, предписывал арестовать епископа. [1]
Лишь после того, как кардиналы двух коллегий привели к созыву Пизанского собора (1409 г.), д'Айи отказался от поддержки Бенедикта XIII и, из-за отсутствия лучшей политики, снова присоединился к делу которую он отстаивал в юности. В совете был теперь, судя по его словам, единственный шанс на спасение; и, ввиду требований дела, он стал доказывать, что в случае раскола собор мог быть созван любым из верующих и имел право судить и даже низлагать соперничающих понтификов. Такова была процедура Пизанского собора, в котором принимал участие д'Айи. После объявления о низложении римского папы Григория XII и Бенедикта XIII собор избрал Александра V (26 июня 1409 г.). Этот папа правил всего десять месяцев; его преемник, Иоанн XXIII , возвел д'Айи в сан кардинала (6 июня 1411 г.), а затем, чтобы возместить ему потерю епископства Камбре, передал ему управление епископством Лиможа (3 ноября 1412 г.) , который вскоре был обменян на епископство Оранж . Он также назначил д'Айи своим легатом в Германии (18 марта 1413 г.). [1]
Забыв об этих льготах, д'Айи был одним из самых грозных противников Иоанна XXIII на Констанцском соборе (1414–1418); Вместе с Жерсоном д'Айи был одним из ведущих теологов собора. [7] Будучи убежденным в необходимости объединения и реформ, он больше, чем кто-либо другой, способствовал принятию принципа, согласно которому, поскольку раскол пережил Пизанский собор , необходимо снова взяться за работу по фундаментальному союз, не принимая во внимание права Иоанна XXIII, как и права Григория XII и Бенедикта XIII. С этой точки зрения д'Айи вместе со своим соотечественником кардиналом Филластром в первые несколько месяцев играли решающую роль. Впоследствии, видя ход событий, он выказал некоторую тревогу и колебания. Однако он отказался взять на себя защиту Иоанна XXIII и появился на суде над этим папой только для того, чтобы дать против него показания , которые иногда носили подавляющий характер. [1]
Другие вопросы, которые привлекли его внимание в Констанце, включали осуждение Джона Уиклифа и суд над Яном Гусом . Публичное чтение его двух трактатов «De Potestate ecclesiastica» и «De Reformatione Ecclesiae» выявило, помимо весьма свойственных ему идей о реформе и устройстве церкви, его замысел уменьшить власть англичан в совете, лишив их права образование отдельной нации (1 октября – 1 ноября 1416 г.). Этой кампанией, которая подвергла его жесточайшему возмездию со стороны англичан, он утвердил свою роль «прокуратора и защитника короля Франции». [8] [ нужен лучший источник ]
Когда наконец встал вопрос о предоставлении христианскому миру нового Папы, на этот раз единственного и неоспоримого, д'Айи защищал право кардиналов если не держать выборы полностью в своих руках, то, во всяком случае, участвовать в выборов, и он выдвинул систему, позволяющую примирить притязания совета с правами Коллегии кардиналов . Таким образом был избран Папой Мартин V (11 ноября 1417 г.), и задача д'Айи была наконец завершена. [9]
После совета д'Айи вернулся в Париж. Когда во время гражданских разногласий во Франции бургундская фракция захватила Париж в 1419 году, убив при этом нескольких профессоров, он бежал на юг и удалился в Авиньон . [10] Его бывший ученик Герсон поселился неподалеку в доме Ордена Селестины . Д'Айи, известный как кардинал Камбре, умер в 1420 году в Авиньоне.
Д'Айи много писал о расколе, реформах, астрологии и других темах. Его идеи о полномочиях коллегии кардиналов и непогрешимости Генерального совета имели большое влияние. [11] «Imago Mundi » Д'Айи (1410 г.), работа по космографии , повлияла на Христофора Колумба в его оценках размеров мира. Многие вопросы науки и астрологии, такие как реформа календаря , привлекли его внимание. [9] Его взгляды на астрологию, выраженные в нескольких работах, пытались сбалансировать божественное всеведение и свободную волю человека . [12] Сочинения Д'Айи о расколе помещают кризис и необходимость реформ в апокалиптический контекст. [13] Его астрология также была связана с расколом, когда он пытался определить, было ли разделение церкви признаком прихода Антихриста . [14] Его работы начали появляться в печати до конца пятнадцатого века. [15]
В «Восемнадцатом брюмера Луи-Наполеона» Карл Маркс писал, что д'Айи сказал сторонникам этической реформы на Констанцском соборе: «Только дьявол лично может еще спасти католическую церковь, а вы просите ангелов». [16]
Его именем назван кратер Алиасенсис на Луне.
