Крепость Антония ( арамейский : קצטרא דאנטוניה) [a] была цитаделью, построенной Иродом Великим и названной в честь покровителя Ирода Марка Антония , как крепость, главной функцией которой была защита Второго Храма . Она была построена в Иерусалиме на восточном конце Второй стены, в северо-западном углу Храмовой горы , и была соединена с Храмом портиками .
Ирод (р. 37 – ок. 4 до н. э. ) построил крепость для защиты Храма . Он назвал ее в честь своего покровителя Марка Антония (83–30 до н. э.). [1] В крепости размещалась часть римского гарнизона Иерусалима. Римляне также хранили в крепости облачения первосвященника . [ необходима цитата ]
Крепость была одним из последних оплотов евреев во время осады Иерусалима (70 г. н. э.) , когда был разрушен Второй Храм. [1]
Дата строительства спорна, поскольку название предполагает, что Ирод построил Антонию до поражения Марка Антония Октавианом [2] в 31–30 гг. до н. э. и самоубийства Марка Антония в 30 г. до н. э. Ирод известен как умелый дипломат и прагматик, который всегда был на стороне победителей и «главного» в Риме. Довольно сложно привести эту дату в соответствие с предполагаемой датой строительства храма Ирода.
Традиционно христиане на протяжении столетий считали , что окрестности крепости Антония были местом претория Понтия Пилата , где Иисуса судили за государственную измену . Это основывалось на предположении, что область римских плит, обнаруженная под церковью Осуждения и монастырем Сестер Сиона, была « мостовой », которую Иоанн 19:13 описывает как место суда над Иисусом.
Пьер Бенуа , бывший профессор кафедры изучения Нового Завета в Библейской школе , пересмотрел результаты всех предыдущих обследований северо-западного склона Харама, археологических исследований мест, принадлежавших католикам в этом районе (монастырь Сестер Сиона, монастырь Бичевания и монастырь Святой Анны Белых Отцов ), а также раскопок к северу от района бассейна Струтион [2] и опубликовал в 1971 году свои выводы: Археологические исследования показывают, что примерно через столетие после предполагаемого времени смерти Иисуса эта область была перестроена как восточный из двух форумов, принадлежащих новому городу, основанному Адрианом около 130 г. н. э., Элия Капитолина [2] , и вполне возможно, что после разрушения крепости Антония во время осады 70 г. н. э. ее тротуарная плитка была повторно использована на форуме Адриана. [3] Однако он также рассматривает возможность того, что мостовая относится ко времени Адриана. [2] Восточный форум Элии Капитолины был построен над прудом Струтион, который упоминался историком первого века Иосифом Флавием как прилегающий к крепости (Иосиф Флавий, Иудейская война 5:11:4). [ необходима цитата ]
Существуют текстовые и археологические аргументы против суда над Иисусом, который проводился в крепости Антония. Как и Филон , Иосиф Флавий свидетельствует, что римские наместники останавливались во дворце Ирода , когда они были в Иерусалиме, [4] и проводили свои суды на мостовой сразу за ним (Иосиф Флавий, Иудейские войны , 2:14:8). Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находится на Западном холме ( Иудейские войны , 5:2), и в 2001 году некоторые из его остатков были заново обнаружены под углом Башни Давида . [5] Поэтому археологи приходят к выводу, что в первом веке преторий — резиденция префекта ( губернатора) — находился в бывшем королевском дворце на Западном холме, а не в крепости Антония, на противоположной стороне города. [2] Однако, поскольку традиция связывать крепость с судом над Иисусом сохранила свою силу, место, где она когда-то стояла, служит отправной точкой Виа Долороза, увековечивающей распятие Иисуса .
1. Во время величайшего паломнического праздника, когда сотни тысяч людей приходили в Храм, Пилат, естественно, должен был находиться со своим гарнизоном рядом с Храмовой горой как потенциальным очагом восстания и, безусловно, любимым местом религиозных и национальных фанатиков, желавших независимости от Рима. [6]
2. Согласно Евангелию от Луки (23:6–13), Пилат узнал, что Христос из Галилеи, «и узнав, что Он из области Ирода, послал Его к Ироду, который и сам был в эти дни в Иерусалиме» (23:7). Ирод Антипа, приехавший на праздник из Галилеи в Иерусалим, разочарованный и разгневанный молчанием Иисуса, «отправил Его обратно к Пилату» (23:11), который затем «созвал первосвященников, правителей и народ» (23:13). Похоже, Пилата не было в замке Ирода. Если бы суд происходил в замке Ирода, он мог бы просто попросить Ирода прийти в зал суда, как он вызвал первосвященников и вождей. [7]
Хотя современные реконструкции часто изображают крепость с башнями на каждом из четырех углов, Иосиф Флавий неоднократно называет ее «башней Антония» и утверждает, что она была построена Иоанном Гирканом , а позднее царем Иродом и использовалась в качестве ризницы , в которой хранились облачения первосвященника . [ 8] Иосиф Флавий утверждает:
Общий вид всего здания представлял собой башню с другими башнями на каждом из четырех углов; три из этих башен были высотой в пятьдесят локтей , в то время как башня на юго-восточном углу возвышалась на семьдесят локтей и таким образом открывала вид на всю площадь храма. [9]
Некоторые археологи также придерживаются мнения, что крепость состояла только из одной башни, расположенной в юго-восточном углу участка. [10] [ dubious – discussion ] Например, Пьер Бенуа пишет, что нет абсолютно никаких археологических подтверждений того, что там было четыре башни. [11] [ dubious – discussion ]
Иосиф Флавий свидетельствует о важности Антонии: «Ибо если Храм был крепостью над городом, Антония доминировала над Храмом, и занимавшие этот пост были стражами всех трех». Иосиф Флавий поместил Антонию в северо-западном углу колоннад, окружающих Храм. Современные изображения часто показывают Антонию расположенной вдоль северной стороны ограждения Храма. [ необходима цитата ]
Некоторые исследователи и ученые, в том числе Мэрилин Сэмс (магистр американской литературы, Университет имени Бригама Янга) и доктор Роберт Корнюк (доктор философии по Библии и теологии, Баптистский университет Луизианы), расширили исследования доктора Эрнеста Л. Мартина (1932–2002, метеоролог, профессор колледжа, археолог-любитель), который представил доказательства того, что на территории, которую обычно называют Храмовой горой, не находился Иерусалимский храм, а вместо этого находятся остатки более массивной крепости Антония, и что камень внутри Купола Скалы не является краеугольным камнем , а находился внутри Претория Понтия Пилата , где судили Иисуса. [12]
Джером Мерфи-О'Коннор , однако, утверждал, что эта теория «не может быть поддержана», поскольку она не согласуется с описанием Иосифа Флавия, и она «не учитывает археологические останки в западной части северной стены». [13] Иосиф Флавий и археология не оставляют места для сомнений относительно того факта, что Храмовая гора действительно была местом расположения Храма Ирода, а также относительно расположения Антонии вблизи его северо-западного угла. [13]
И Иосиф Флавий, и археология сходятся во мнении, что римский военный лагерь после разрушения в 70 г. н. э. был сосредоточен вокруг трех башен рядом с королевским дворцом Ирода на Западном холме, а не на Храмовой горе, чьи защитные стены были разрушены римлянами, и образовавшиеся обломки видны до сих пор вдоль Западной стены около Арки Робинсона . [13] Римские военные лагеря имели закругленные углы и четверо ворот, по одному в каждой стене — у комплекса Ирода были угловатые углы и девять ворот. [13] Постоянные лагеря были намного больше, в среднем 50 акров; эспланада Харам занимает всего 36 акров. [13] Римского лагеря нет объяснения еврейской надписи, обозначающей место Трубления . [13] Комплекс Храма был окружен портиками (крытыми колоннадами, следующими за внутренними стенами комплекса), в то время как военные лагеря никогда не были. [13] Август доверял Ироду и не стал бы строить контролирующую крепость, возвышающуюся над его столицей и Храмом, но ни один император не зашел бы так далеко, чтобы доверить легион королю-клиенту. [13]
Остатки стены толщиной 4 метра и тесаные камни в иродианском стиле все еще можно увидеть внутри мамлюкских зданий в северо-западном углу Харама и прилегающей территории вдоль его северной стены. [13] Вместе они указывают на размеры Антонии: 112 на 40 метров снаружи, что означает площадь пола в 3300 квадратных метров, что вполне достаточно для небольшого гарнизона, но, безусловно, не для всего легиона, предложенного Мартином. [13]
Антония действительно стояла на скалистом выступе, как писал Иосиф Флавий, но здесь, как и в других местах своих трудов, он преувеличил ее возвышение над окружающей землей. [13] Это все еще означало, что крепость доминировала над дворами и портиками Храма, последний более чем на десять метров, что соответствует словам Иосифа Флавия: «башня Антония лежала на углу, где встречались два портика, западный и северный, первого двора Храма» ( JW 5:238), и «в точке, где Антония упиралась в портики храма, были лестницы, ведущие вниз к обоим, по которым спускались стражники» (JW 5:243; ср. Деяния 21:40). [13] Положение и размеры этих портиков все еще можно частично различить благодаря трем сохранившимся гнездам для балок крыши, вырезанным из живой скалы скалистого выступа, который когда-то удерживал Антонию, к северо-западу от эспланады. [13] Утверждение Иосифа Флавия о том, что все портики, окружающие храмовый комплекс, имели длину в шесть стадий, «включая Антонию» (JW 5:192), сильно отличается от истины (шесть стадий составляют около 1,11 км, тогда как стороны эспланады Харам сегодня вместе составляют около 1,55 км), но оно ясно указывает на то, что крепость была смежной с храмовым комплексом, и не было необходимости в «двойной дамбе», соединяющей их на расстоянии одного стадий (около 150 м), как утверждает Мартин. [13]
Сноски
Цитаты
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Подполковник Клод Р. Кондер (1901–1906). «Антония». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.31°46′48″с.ш. 35°14′03″в.д. / 31.78000°с.ш. 35.23417°в.д. / 31.78000; 35.23417