stringtranslate.com

Стивен Пинкер

Стивен Артур Пинкер (родился 18 сентября 1954 г.) [2] [3] — канадско-американский когнитивный психолог , психолингвист , популярный научный автор и общественный деятель . Он сторонник эволюционной психологии и вычислительной теории разума . [8]

Пинкер — профессор психологии Johnstone Family в Гарвардском университете . Он специализируется на визуальном познании и лингвистике развития , а его экспериментальные темы включают ментальные образы, распознавание форм, визуальное внимание, регулярность и нерегулярность в языке, нейронную основу слов и грамматики, а также развитие языка в детстве. Другие экспериментальные темы, над которыми он работает, — это психология сотрудничества и коммуникации, включая эмоциональное выражение, эвфемизм , инсинуацию и то, как люди используют «общее знание», термин, означающий общее понимание, в котором двое или более людей знают что-то, знают, что другой знает, знают, что другой знает, что они знают, и так далее. [9]

Пинкер написал две технические книги, в которых предложил общую теорию усвоения языка и применил ее к изучению глаголов детьми. В частности, его работа с Аланом Принсом, опубликованная в 1989 году, критиковала коннекционистскую модель того, как дети усваивают прошедшее время английских глаголов, утверждая, что дети используют правила по умолчанию, такие как добавление -ed для создания правильных форм, иногда ошибочно, но вынуждены изучать неправильные формы одну за другой.

Пинкер является автором девяти книг для широкой аудитории. «Языковой инстинкт» (1994), «Как работает разум» (1997), «Слова и правила» (2000), «Чистый лист» (2002) и «Материал мысли» (2007) описывают аспекты психолингвистики и когнитивной науки и включают отчеты о его собственных исследованиях, утверждая, что язык — это врожденное поведение, сформированное естественным отбором и адаптированное к нашим коммуникационным потребностям. «Чувство стиля» Пинкера (2014) — это общее руководство по стилю, ориентированное на язык . [10] В книге Пинкера «Лучшие ангелы нашей природы» (2011) утверждается, что насилие в человеческих обществах в целом со временем снизилось, и определяются шесть основных тенденций и пять исторических сил этого упадка, наиболее важной из которых является гуманитарная революция, принесенная Просвещением, и связанное с ним развитие разума. В своей книге «Просвещение сегодня» (2018) он далее утверждает, что состояние человека в целом улучшилось за последние годы благодаря разуму, науке и гуманизму . Природа и важность разума также обсуждаются в его следующей книге «Рациональность: что это такое, почему ее не хватает, почему она важна» (2021).

В 2004 году Пинкер был назван в списке «100 самых влиятельных людей в мире сегодня» журнала Time, а в 2005, 2008, 2010 и 2011 годах — в списке « 100 лучших мировых мыслителей» журнала Foreign Policy . [11] Пинкер также был включен в список 10 лучших «мировых мыслителей» журнала Prospect Magazine в 2013 году. [12] Он получил награды от Американской психологической ассоциации , Национальной академии наук , Королевского института , Общества когнитивной нейронауки и Американской гуманистической ассоциации . [13] [14] [15] [16] [17] Он прочитал лекции Гиффорда в Эдинбургском университете в 2013 году. Он работал в редакционных коллегиях различных журналов и в консультативных советах нескольких учреждений. [18] Пинкер был председателем Комиссии по использованию словаря Американского наследия с 2008 по 2018 год. [19]

Биография

Пинкер родился в Монреале , Квебек, в 1954 году в светской еврейской семье среднего класса в англоязычной общине. [20] [21] [22] Его бабушка и дедушка иммигрировали в Канаду из Польши и Румынии в 1926 году, [23] [24] и владели небольшой фабрикой по производству галстуков в Монреале. [25] Его отец, Гарри, работал в сфере недвижимости и был юристом. Его мать, Рослин, изначально была домохозяйкой, но позже стала консультантом по вопросам ориентации и заместителем директора средней школы. В интервью Пинкер описал свою мать как «очень интеллектуальную» и «увлеченную читательницу, [которая] знает все». Его брат, Роберт, несколько десятилетий работал в канадском правительстве в качестве администратора и политического аналитика, а его сестра, Сьюзан Пинкер , психолог и писательница, автор книг «Сексуальный парадокс» и «Эффект деревни» . Сьюзан также является обозревателем The Wall Street Journal . [22] [26] [27]

Пинкер окончил колледж Доусона в 1973 году. Он окончил университет Макгилла в 1976 году, получив степень бакалавра гуманитарных наук по психологии, затем прошел докторскую программу по экспериментальной психологии в Гарвардском университете под руководством Стивена Косслина , получив степень доктора философии в 1979 году. Он занимался исследованиями в Массачусетском технологическом институте (MIT) в течение года, затем стал профессором Гарварда, а затем Стэнфордского университета . [28]

С 1982 по 2003 год Пинкер преподавал на кафедре мозга и когнитивных наук в Массачусетском технологическом институте , был содиректором Центра когнитивных наук (1985–1994) и в конечном итоге стал директором Центра когнитивной нейронауки (1994–1999), [29] взяв однолетний отпуск в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре в 1995–96 годах. С 2003 года он работает профессором психологии Johnstone Family в Гарварде, а с 2008 по 2013 год он также носил звание профессора Гарвардского колледжа в знак признания его преданности преподаванию. [30] В настоящее время он читает лекции в качестве приглашенного профессора в Новом колледже гуманитарных наук , частном колледже в Лондоне. [31] [32]

Пинкер женился на Нэнси Эткофф в 1980 году, и они развелись в 1992 году; он женился снова в 1995 году и снова развелся. [33] Его третья жена, на которой он женился в 2007 году, — писательница и философ Ребекка Голдштейн . [34] У него две падчерицы, писательница Яэль Голдштейн Лав и поэтесса Даниэль Блау. Пинкер принял атеизм в 13 лет, но в разное время был «культурным евреем». [35] [36] Пинкер — заядлый велосипедист . [37]

Лингвистическая карьера

Пинкер в 2011 году

Исследования Пинкера в области визуального познания, начатые совместно с его научным руководителем Стивеном Косслином, показали, что ментальные образы представляют сцены и объекты такими, какими они кажутся с определенной точки зрения (а не фиксируют их внутреннюю трехмерную структуру), и, таким образом, соответствуют теории нейробиолога Дэвида Марра о «двух с половиной мерном наброске». [38] Он также показал, что этот уровень представления используется при зрительном внимании и при распознавании объектов (по крайней мере, асимметричных форм), что противоречит теории Марра о том, что распознавание использует представления, не зависящие от точки зрения.

В психолингвистике Пинкер стал известен в начале своей карьеры тем, что продвигал теорию вычислительного обучения как способ понимания усвоения языка детьми. Он написал учебный обзор этой области, за которым последовали две книги, в которых он продвигал свою собственную теорию усвоения языка, и ряд экспериментов о том, как дети усваивают пассивные, дательные и локативные конструкции. Этими книгами были « Обучаемость языка и развитие языка » (1984), по словам Пинкера, «излагающая теорию того, как дети усваивают слова и грамматические структуры своего родного языка» [39] и «Обучаемость и познание: усвоение структуры аргумента » (1989), по словам Пинкера, «сосредоточенная на одном аспекте этого процесса, способности использовать различные виды глаголов в соответствующих предложениях, таких как непереходные глаголы, переходные глаголы и глаголы, принимающие различные комбинации дополнений и косвенных объектов». [39] Затем он сосредоточился на глаголах двух видов, которые иллюстрируют то, что он считает процессами, необходимыми для человеческого языка: извлечение целых слов из памяти, например, прошедшая форма неправильного глагола [40] «bring», а именно «brought»; и использование правил для объединения (частей) слов, например, прошедшая форма правильного глагола «walk», а именно «walked». [39]

В 1988 году Пинкер и Алан Принс опубликовали критику коннекционистской модели усвоения прошедшего времени (учебная проблема в усвоении языка), за которой последовала серия исследований того, как люди используют и усваивают прошедшее время. Это включало монографию о детской регуляризации неправильных форм и его популярную книгу 1999 года « Слова и правила: ингредиенты языка» . Пинкер утверждал, что язык зависит от двух вещей: ассоциативного запоминания звуков и их значений в словах и использования правил для манипулирования символами для грамматики. Он представил доказательства против коннекционизма, где ребенок должен был бы выучить все формы всех слов и просто извлекать каждую необходимую форму из памяти, в пользу старой альтернативной теории, использования слов и правил, объединенных генеративной фонологией . Он показал, что ошибки, совершаемые детьми, указывают на использование правил по умолчанию для добавления суффиксов, таких как «-ed»: например, «breaked» и «comed» вместо «broke» и «came». Он утверждал, что это показывает, что неправильные формы глаголов в английском языке должны изучаться и извлекаться из памяти индивидуально, и что дети, совершающие эти ошибки, предсказывали правильное окончание «-ed» открытым способом, применяя ментальное правило. Это правило для объединения глагольных основ и обычного суффикса можно выразить как [41] V past → V stem + d, где V — глагол, а d — правильное окончание. Пинкер далее утверждал, что, поскольку десять наиболее часто встречающихся английских глаголов (be, have, do, say, make ... ) все являются неправильными, в то время как 98,2% из тысячи наименее распространенных глаголов являются правильными, существует «массовая корреляция» частоты и неправильности. Он объясняет это, утверждая, что каждая неправильная форма, такая как «took», «came» и «got», должна быть зафиксирована в памяти детьми в каждом поколении, иначе она будет утеряна, и что обычные формы являются наиболее легко запоминаемыми. Любой неправильный глагол, популярность которого падает после определенного момента, теряется, и все будущие поколения будут относиться к нему как к правильному глаголу. [41]

В 1990 году Пинкер совместно с Полом Блумом опубликовал статью, в которой утверждалось, что способность человека к языку должна была развиться в ходе естественного отбора . [42] В статье были представлены аргументы в пользу взгляда на эволюцию языка, основанного на непрерывности, в отличие от тогдашних теорий, основанных на разрывности, которые рассматривают язык как внезапное появление с появлением Homo sapiens как своего рода эволюционную случайность. Этот взгляд, основанный на разрывности, был широко представлен двумя основными авторитетами, лингвистами Ноамом Хомским и Стивеном Джеем Гулдом . [43] Статья стала широко цитируемой и возродила интерес к эволюционной предыстории языка, и ей приписывают смещение центрального вопроса дебатов с «эволюционировал ли язык?» на « как развивался язык?» [43] [44] Статья также предвосхитила аргумент Пинкера в «Языковом инстинкте » .

В 2006 году Пинкер предоставил Алану Дершовицу , личному другу Пинкера, который был адвокатом Джеффри Эпштейна , собственную интерпретацию Пинкера формулировки федерального закона, касающегося вовлечения несовершеннолетних в незаконные сексуальные действия через Интернет. Дершовиц включил мнение Пинкера в письмо в суд во время разбирательства, которое привело к сделке о признании вины, в которой все федеральные обвинения в сексуальной торговле с Эпштейна были сняты. [45] В 2019 году Пинкер заявил, что не знал о характере обвинений против Эпштейна и что он оказал неоплачиваемую услугу своему коллеге из Гарварда Дершовицу, как он это делал регулярно. В интервью BuzzFeed News он заявил , что сожалеет о написании письма. [45] Пинкер говорит, что никогда не получал денег от Эпштейна и встречался с ним трижды в течение более чем дюжины лет, [46] и сказал, что никогда не выносил Эпштейна и старался держаться от него на расстоянии. [45]

Популяризация науки

Человеческое познание и естественный язык

Пинкер на CSICon в 2018 году, организованном Комитетом по скептическим расследованиям

Книга Пинкера 1994 года «Языковой инстинкт» стала первой из нескольких книг, объединивших когнитивную науку с поведенческой генетикой и эволюционной психологией . Она знакомит с наукой о языке и популяризирует теорию Ноама Хомского о том, что язык — это врожденная способность ума, с противоречивым поворотом, что способность к языку развилась в результате естественного отбора как адаптация к общению. Пинкер критикует несколько широко распространенных идей о языке — что его нужно учить, что грамматика людей плоха и ухудшается с появлением новых способов говорения, гипотезу Сепира-Уорфа о том, что язык ограничивает типы мыслей, которые может иметь человек, и что другие человекообразные обезьяны могут изучать языки . Пинкер считает язык уникальным для людей, развившимся для решения конкретной проблемы общения среди социальных охотников-собирателей. Он утверждает, что это такой же инстинкт, как и специализированное адаптивное поведение у других видов, например, плетение паутины пауком или строительство плотины бобром.

Пинкер утверждает во введении, что его идеи «глубоко повлияли» [47] на Хомского; он также перечисляет ученых, на которых Хомский повлиял, чтобы «открыть совершенно новые области изучения языка, от развития ребенка и восприятия речи до неврологии и генетики» [47] – Эрик Леннеберг , Джордж Миллер , Роджер Браун , Моррис Халле и Элвин Либерман . [47] Браун был наставником Пинкера во время написания его диссертации; Пинкер заявил, что «забавная и поучительная» [48] книга Брауна « Слова и вещи » (1958) была одним из источников вдохновения для «Языкового инстинкта» . [48] [49]

Были дебаты об адекватности объяснения этой теории. К 2015 году лингвистические нативистские взгляды Пинкера и Хомского столкнулись с рядом проблем на том основании, что они имели неверные основные предположения и не соответствовали результатам исследований в области психолингвистики и усвоения языка детьми . [50] Реальность предложенного Пинкером языкового инстинкта и связанного с ним утверждения о том, что грамматика является врожденной и генетически обоснованной, оспаривалась такими лингвистами, как Джеффри Сэмпсон в его книге 1997 года « Воспитание Евы: дебаты о «языковом инстинкте» . [51] [52] Сэмпсон утверждает, что «хотя может показаться привлекательным отстаивать природную сторону дебатов «природа против воспитания», сторона воспитания может лучше поддерживать креативность и благородство человеческого разума». Сэмпсон отрицает существование языкового инстинкта и утверждает, что дети могут изучать язык, потому что люди могут изучать что угодно. [52] Другие искали золотую середину между нативизмом Пинкера и культурализмом Сэмпсона. [53]

Предположения, лежащие в основе нативистского взгляда, также были подвергнуты сомнению в работе Джеффри Элмана « Переосмысление врожденности : коннекционистская перспектива развития» , в которой он защищает коннекционистский подход, на который напал Пинкер. В своей книге 1996 года «Невозможные умы » исследователь машинного интеллекта Игорь Александер называет «Языковой инстинкт» превосходным и утверждает, что Пинкер представляет относительно мягкое утверждение об иннатизме, сопровождаемое сильной неприязнью к «Стандартной модели социальных наук» или SSSM (термин Пинкера), которая предполагает, что развитие полностью зависит от культуры. Кроме того, Александер пишет, что, хотя Пинкер критикует некоторые попытки объяснить обработку языка с помощью нейронных сетей, Пинкер позже использует нейронную сеть для правильного создания форм глаголов прошедшего времени. Александер заключает, что, хотя он и не поддерживает SSSM, «культурное хранилище языка просто кажется простым трюком для эффективной эволюционной системы, вооруженной знаковой государственной машиной ». [54]

Пинкер читает лекции гуманистам в Соединенном Королевстве (2018)

Две другие книги, «Как работает разум» (1997) и «Чистый лист» (2002), широко исследовали разум и отстаивали идею сложной человеческой природы со многими умственными способностями, которые являются генетически адаптивными (Пинкер является союзником Дэниела Деннета и Ричарда Докинза во многих спорах вокруг адаптационизма ). Другая важная тема в теориях Пинкера заключается в том, что человеческое познание работает, отчасти, посредством комбинаторной манипуляции символами, а не только ассоциаций среди сенсорных признаков, как во многих коннекционистских моделях. В дебатах вокруг «Чистого листа » Пинкер назвал книгу Томаса Соуэлла «Конфликт видений» «замечательной» [55] и объяснил, что «Трагическое видение» и «Утопическое видение» — это взгляды на человеческую природу, лежащие в основе правых и левых идеологий. [55]

В книге «Слова и правила: ингредиенты языка» (1999) Пинкер на основе собственных исследований утверждает, что регулярные и нерегулярные явления являются продуктами вычислений и поиска в памяти соответственно, и что язык можно понимать как взаимодействие между ними. [56] «Слова и правила» — это также название эссе Пинкера, в котором излагаются многие темы, обсуждаемые в книге. [41] Критикуя книгу с точки зрения генеративной лингвистики , Чарльз Янг в London Review of Books пишет, что «эта книга никогда не иссякает в высокомерии или гиперболе». [57] Тема книги, английское прошедшее время, по мнению Янга, негламурна, и попытки Пинкера найти компромисс рискуют оказаться на нейтральной полосе между конкурирующими теориями. Приводя пример немецкого языка, Янг утверждает, что по крайней мере все нерегулярные существительные в этом языке принадлежат к классам, управляемым правилами, и что в языках, которые присоединяют префиксы и суффиксы для составления длинных «слов», дела обстоят еще хуже: их нельзя выучить по отдельности, поскольку существует бесчисленное количество комбинаций. «Все, что делает Пинкер (и коннекционисты), — это переворачивает камни у основания интеллектуального оползня, вызванного революцией Хомского». [57]

В работе «The Stuff of Thought» (2007) Пинкер рассматривает широкий спектр вопросов, касающихся того, как слова связаны с мыслями, с одной стороны, и с миром вне нас, с другой. Учитывая его эволюционную точку зрения, центральным вопросом является то, как развился разум, способный к абстрактному мышлению: как разум, адаптированный к жизни в каменном веке , мог работать в современном мире. Результатом этого являются многие странности языка. [58]

Пинкер критикует теории об эволюционном происхождении языка , которые утверждают, что лингвистическое познание могло развиться из более раннего музыкального познания. Он рассматривает язык как связанный в первую очередь со способностью к логическому мышлению и предполагает, что человеческая склонность к музыке может быть пазлом — особенностью, которая сама по себе не адаптивна, но которая сохранилась через другие черты, которые являются более широко практичными и, таким образом, были отобраны для. В книге « Как работает разум » Пинкер повторяет точку зрения Иммануила Канта о том, что музыка сама по себе не является важным когнитивным явлением, но что она стимулирует важные слуховые и пространственно-моторные когнитивные функции. Пинкер сравнивает музыку со «слуховым чизкейком», заявляя, что «Что касается биологической причины и следствия, музыка бесполезна». [ требуется цитата ] Этот аргумент был отвергнут Дэниелом Левитиным и Джозефом Кэрроллом , экспертами в области музыкального познания , которые утверждают, что музыка сыграла важную роль в эволюции человеческого познания. [59] [60] [61] [62] [63] [64] В своей книге «Это ваш мозг под музыку » Левитин утверждает, что музыка может обеспечить адаптивное преимущество посредством полового отбора , социальных связей и когнитивного развития ; он подвергает сомнению предположение о том, что музыка является предшественником языка, а не его прародителем, отмечая, что многие виды демонстрируют привычки, похожие на музыку, которые можно рассматривать как предшественников человеческой музыки. [65]

Пинкер также критиковал методики обучения чтению « целостного языка », заявляя в книге «Как работает разум »: «...  доминирующая методика, называемая «целостным языком», понимание того, что [разговорный] язык — это естественно развивающийся человеческий инстинкт, была искажена в эволюционно невероятном утверждении, что чтение — это естественно развивающийся человеческий инстинкт». [66] В приложении к переизданному в 2007 году изданию «Языкового инстинкта » Пинкер назвал книгу «Почему наши дети не умеют читать» когнитивного психолога Дайан МакГиннесс своей любимой книгой по этой теме и отметил:

Один из яростных публичных споров, связанных с языком, остался неупомянутым в «Языковом инстинкте »: «войны чтения» или спор о том, следует ли детей специально учить читать, расшифровывая звуки слов по их написанию (широко известное как «фоника»), или они могут развивать это инстинктивно, погружаясь в среду, богатую текстом (часто называемую «целостным языком»). Я указал на параграф в [шестой главе книги], в котором говорилось, что язык — это инстинкт, а чтение — нет. [67] Как и большинство психолингвистов (но, по-видимому, в отличие от многих школьных советов), я считаю, что детей необходимо учить осознавать звуки речи и то, как они кодируются в строках букв. [68]

Лучшие ангелы нашей природы

Фрагмент «Марса» в «Das Mittelalterliche Hausbuch» , ок. 1475 – 1480. Пинкер использовал изображение в «Лучших ангелах нашей природы», чтобы проиллюстрировать насилие в Средние века . [69]

В книге «Лучшие ангелы нашей природы », опубликованной в 2011 году, Пинкер утверждает, что насилие, включая племенные войны, убийства, жестокие наказания, жестокое обращение с детьми, жестокое обращение с животными, домашнее насилие, линчевание, погромы, а также международные и гражданские войны, снизилось в течение многих масштабов времени и масштабов. Пинкер считает маловероятным, что человеческая природа изменилась. По его мнению, более вероятно, что человеческая природа включает в себя склонности к насилию и те, которые противодействуют им, «лучшие ангелы нашей природы». Он выделяет несколько «крупных исторических спадов насилия», каждый из которых имеет свои собственные социальные/культурные/экономические причины. [70]

Реакция на книгу была неоднозначной. Многие критики сочли ее аргументы убедительными, а ее синтез большого объема исторических свидетельств — убедительным. [71] [72] [73] Этот и другие аспекты вызвали критику, включая использование смертности на душу населения в качестве метрики, либеральный гуманизм Пинкера, акцент на Европе, интерпретацию исторических данных и его образ коренных народов. [74] [75] [76] [77] Археолог Дэвид Венгроу резюмировал подход Пинкера к археологической науке как «современный психолог, придумывающий все по ходу дела». [78]

Английский стиль письма в 21 веке

В своей седьмой популярной книге « Чувство стиля: руководство по письму для думающего человека в XXI веке» (2014) Пинкер пытается предоставить руководство по стилю письма, основанное на современной науке и психологии, учитывая, что Уильям Странк написал «Элементы стиля» в 1918 году, почти за целое столетие до публикации Пинкера. [79]

Просмотры

Пинкер и Нильс Брозе выступают на конференции по нейронауке

Пинкер идентифицирует себя как либерала [80], который критикует некоторые аспекты крайне левых . [81] Он поддерживает однополые браки , всеобщий базовый доход , легализацию наркотиков , налогообложение углерода и отмену смертной казни . [82] Пинкер является ярым сторонником Демократической партии . [83] Однако Пинкер утверждал, что крайне левые создали атмосферу интеллектуальной нетерпимости в студенческих городках и других местах, и помог сформировать Совет по академической свободе в Гарварде для борьбы с тем, что он описал как эпидемию цензуры в университетах. [84] Он был подписантом Письма о правосудии и открытых дебатах , в котором утверждалось, что обсуждение политических вопросов замалчивается широко распространенной «нетерпимостью к противоположным взглядам, модой на публичное порицание и остракизм и тенденцией растворять сложные вопросы в обязательной моральной уверенности». [85]

Пинкер резко критиковал социальных консерваторов , таких как бывший председатель Президентского совета по биоэтике Леон Касс , за противодействие исследованиям стволовых клеток , утверждая, что их моральные взгляды были всего лишь выражением отвращения, которое препятствовало лечению, которое могло бы спасти миллионы жизней. [86]

Пинкер часто участвует в публичных дебатах, посвященных вкладу науки в современное общество. Такие общественные комментаторы, как Эд Уэст, автор «Иллюзии разнообразия» , считают Пинкера важным и смелым в его готовности противостоять табу, как в «Чистом листе » . По словам Уэста, доктрина tabula rasa оставалась принятой «как факт, а не как фантазия» [87] спустя десятилетие после публикации книги. Уэст описывает Пинкера как «не полемиста , и он предоставляет читателям возможность сделать собственные выводы». [87]

В январе 2005 года Пинкер защищал комментарии тогдашнего президента Гарвардского университета Лоуренса Саммерса . Саммерс предположил, что в дополнение к различным общественным требованиям и дискриминации, «различная доступность способностей на высоком уровне» может способствовать гендерным разрывам в математике и естественных науках . [88] [89] [90] В дебатах между Пинкером и Элизабет Спелке о гендере и естественных науках Пинкер отстаивал позицию о том, что гендерные различия в представительстве в элитных университетах «объяснимы некоторой комбинацией биологических различий в средних темпераментах и ​​талантах, взаимодействующих с социализацией и предвзятостью». [91]

В январе 2009 года Пинкер написал статью о проекте «Персональный геном» и его возможном влиянии на понимание человеческой природы в The New York Times . [92] Он обсудил новые разработки в области эпигенетики и взаимодействия генов и окружающей среды в послесловии к изданию 2016 года своей книги «Чистый лист» . [93] Пинкер подвергся критике за использование данных научных расистов (по вопросам, не связанным с расой), таких как блогер Стивен Сейлер , а журналистка Анджела Сайни заявила, что «для многих людей готовность Пинкера принимать работу людей, которые находятся на крайне правых позициях и сторонников превосходства белой расы, вышла за рамки». Пинкер заявил, что осуждает расизм. [94]

В статье для The New York Times в ноябре 2009 года Пинкер написал смешанный обзор эссе Малкольма Гладуэлла , критикуя его аналитические методы. [95] Гладуэлл ответил, оспорив комментарии Пинкера о важности IQ для эффективности преподавания и по аналогии с влиянием, если таковое имеется, порядка драфта на эффективность квотербека в Национальной футбольной лиге . [96] Advanced NFL Stats рассмотрел вопрос статистически, встав на сторону Пинкера и показав, что различия в методологии могут объяснить разные мнения двух мужчин. [97]

В своем выступлении в программе BBC World Service « Обмены на границе » один из зрителей задался вопросом, могли ли добродетельные изменения в культуре и человеческой природе (задокументированные в «Лучших ангелах нашей природы ») проявиться в нашей биологии либо через генетическое, либо через эпигенетическое выражение. Пинкер ответил, что это маловероятно, поскольку «некоторые спады произошли слишком быстро, чтобы их можно было объяснить биологической эволюцией, которая имеет предел скорости, измеряемый поколениями, но преступность может резко упасть за 15 лет, а некоторые из этих гуманитарных реформ, таких как ликвидация рабства и пыток, произошли, скажем, за 50 лет». [98] Хельга Вирих и Кэтрин Таунсенд написали критический обзор обширных «цивилизационных» объяснений Пинкера закономерностей человеческого насилия и войн в ответ на лекцию, которую он прочитал в Кембриджском университете в сентябре 2015 года. [99]

В своей книге 2018 года «Просвещение сейчас » Пинкер утверждал, что рациональность Просвещения следует защищать от нападок как со стороны политических левых, так и со стороны политических правых. [100] В дебатах с Пинкером постколониальный теоретик Хоми Бхабха сказал, что философия Просвещения имела безнравственные последствия, такие как неравенство, рабство, империализм, мировые войны и геноцид, и что Пинкер преуменьшал их. Пинкер утверждал, что Бхабха воспринял причинно-следственную связь между мышлением Просвещения и этими источниками страданий «в обратном направлении», ответив в частности, что «Естественным состоянием человечества, по крайней мере с момента зарождения цивилизации, являются нищета, болезни, невежество, эксплуатация и насилие (включая рабство и имперское завоевание). Именно знание, мобилизованное для улучшения благосостояния человека, позволяет любому человеку подняться над этим состоянием». [101] В статье 2019 года в Current Affairs владелец Натан Робинсон раскритиковал Пинкера, заявив, что он искажает аргументы критиков против его работы. [102]

В 2020 году открытое письмо в Лингвистическое общество Америки с просьбой исключить Пинкера из списка стипендиатов LSA и списка медиаэкспертов подписали сотни ученых. [103] [104] В письме Пинкер обвинялся в «тенденции заглушать голоса людей, страдающих от расистского и сексистского насилия, в частности, сразу после актов насилия и/или протестов против систем, которые их создали», приведя в качестве примеров шесть твитов Пинкера. [105] Пинкер в ответ сказал, что через это письмо он и, что более важно, молодые ученые с меньшей защитой подвергаются угрозам со стороны «режима запугивания, который ограничивает театр идей». [105] [106] [107] [108] [109] Несколько ученых раскритиковали письмо и выразили поддержку Пинкеру. [103] Исполнительный комитет Лингвистического общества Америки отказался вычеркнуть Пинкера из своих списков и опубликовал ответное письмо, в котором говорилось, что «Миссия общества не заключается в контроле мнений его членов или их выражения». [110]

Награды и отличия

Пинкер был назван одним из 100 самых влиятельных людей в мире по версии журнала Time в 2004 году [ 111 ] и одним из 100 ведущих публичных интеллектуалов по версии журнала Prospect and Foreign Policy в оба года проведения опроса, в 2005 [112] и 2008 годах; [113] в 2010 и 2011 годах журнал Foreign Policy включил его в свой список ведущих мировых мыслителей. [114] [115] В 2016 году он был избран в Национальную академию наук . [116]

Его исследования в области когнитивной психологии получили премию Early Career Award (1984) и премию Boyd McCandless Award (1986) от Американской психологической ассоциации , премию Troland Research Award (1993) от Национальной академии наук , премию Henry Dale Prize (2004) от Королевского института Великобритании и премию George Miller Prize (2010) от Общества когнитивной нейронауки . Он также получил почетные докторские степени от университетов Ньюкасла , Суррея , Тель-Авива , Макгилла , Университета Саймона Фрейзера и Университета Тромсё . Он дважды становился финалистом Пулитцеровской премии , в 1998 и 2003 годах. Пинкер получил премию «Золотая пластина» Американской академии достижений в 1999 году. [117] 13 мая 2006 года он получил премию «Гуманист года» Американской гуманистической ассоциации за вклад в общественное понимание эволюции человека. [118] В 2022 году он был удостоен премии BBVA Foundation Frontiers of Knowledge Award в категории «Гуманитарные и общественные науки». [119]

С 2008 по 2018 год Пинкер возглавлял Группу по использованию словаря American Heritage Dictionary . [120] Он написал эссе об использовании для пятого издания словаря, опубликованного в 2011 году. В феврале 2001 года Пинкер, «чьи волосы долгое время были объектом восхищения, зависти и интенсивного изучения», [121] был единогласно номинирован в качестве первого члена Клуба ученых с роскошными развевающимися волосами (LFHCfS), организованного Annals of Improbable Research .

Библиография

Книги

Ссылки

  1. ^ "Стивен Пинкер". Desert Island Discs . 30 июня 2013 г. BBC Radio 4. Получено 18 января 2014 г.
  2. ^ "Биография Стивена Пинкера". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 29 июня 2015 г. Получено 12 октября 2019 г.
  3. ^ "Стивен Пинкер: телепат". The Guardian . 6 ноября 1991 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 г. Получено 11 сентября 2019 г.
  4. ^ Пинкер, Стивен (1997). Как работает разум. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-06973-0. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 г. . Получено 17 сентября 2020 г. .
  5. ^ Пинкер, Стивен (2016). Чистый лист: Современное отрицание человеческой природы. Penguin. ISBN 978-1-101-20032-2. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 г. . Получено 17 сентября 2020 г. .
  6. ^ Шерк, Джон (4 октября 2019 г.). «Стивен Пинкер о когнитивной психологии, вычислительной теории и разговоре». Архивировано из оригинала 16 июля 2020 г. Получено 22 июля 2020 г.
  7. ^ "YouTube". YouTube . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 г.
  8. ^ [4] [5] [6] [7]
  9. ^ «Понимание общих знаний». The Harvard Gazette . 20 марта 2015 г. Получено 9 октября 2023 г.
  10. ^ Чувство стиля
  11. ↑ Райт, Роберт (26 апреля 2004 г.). «Time 100 2004 года». Time .
  12. ^ "World Thinkers 2013". Архивировано из оригинала 24 августа 2020 г. Получено 14 июля 2020 г.
  13. ^ "APA PsycNet". psycnet.apa.org . Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. . Получено 14 июля 2020 г. .
  14. ^ "Steven Pinker". www.nasonline.org . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 г. . Получено 14 июля 2020 г. .
  15. ^ "Премия "Гуманист года"". Американская гуманистическая ассоциация . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 г. Получено 14 июля 2020 г.
  16. ^ "Премия Джорджа А. Миллера". Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 г. Получено 14 июля 2020 г.
  17. ^ "Curriculum Vitae of Steven Pinker" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2020 г. . Получено 14 июля 2020 г. .
  18. ^ "Developmental Review Editorial Board". Elsevier. Архивировано из оригинала 14 июля 2020 г. Получено 13 июля 2020 г.
  19. ^ Пинкер, Стивен (2014). Чувство стиля: руководство по письму для думающего человека в XXI веке. Нью-Йорк: Penguin. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 г. Получено 14 июля 2020 г.
  20. ^ Пинкер, С. (2009). Изучаемость языка и развитие языка, с новыми комментариями автора. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674042179. Получено 10 октября 2014 г. .
  21. ^ Пинкер, Стивен (30 апреля 2018 г.). «Паломничество в Монреаль по следам Леонарда Коэна (девушка, стоящая рядом с молодым Коэном на групповом фото, — моя мать, Рослин Вайзенфельд Пинкер).https://www.jta.org/2018/04/24/news-opinion/montreal-pilgrimage-footsteps-leonard-cohen#.WucYP-F0APc.twitter …». Архивировано из оригинала 30 апреля 2019 г. Получено 30 мая 2019 г.
  22. ^ ab Различия полов, человеческая природа и политика идентичности (ч. 1) | Стивен Пинкер | ACADEMIA | Rubin Report, 21 марта 2018 г., архивировано из оригинала 22 июня 2023 г. , извлечено 22 июня 2023 г.
  23. ^ "Дома: Стивен Пинкер" . Financial Times . 14 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г.
  24. ^ Брокман, Джон (7 января 2019 г.). Curious Minds: How a Child Becomes a Scientist. Винтажные книги. ISBN 9781400076864. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 г. . Получено 16 октября 2015 г. – через Google Books.
  25. ↑ Пинкер, Стивен (26 июня 2006 г.). «Группы и гены». The New Republic . Архивировано из оригинала 8 мая 2019 г. Получено 25 октября 2017 г.
  26. ↑ Шермер, Майкл (1 марта 2001 г.). The Pinker Instinct. Альтадена, Калифорния: Skeptics Society & Skeptic Magazine. Архивировано из оригинала 10 октября 2008 г. Получено 11 сентября 2007 г.
  27. ↑ Стивен Пинкер: телепат. Архивировано 17 февраля 2020 г. на Wayback Machine. The Guardian. Доступ 25 ноября 2006 г.
  28. ^ "Энциклопедия Britannica". Архивировано из оригинала 29 июня 2015 г. Получено 12 октября 2019 г.
  29. ^ Curriculum Vitae (PDF) , Гарвардский университет , архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2017 г. , извлечено 23 июня 2017 г.
  30. ^ Пинкер, Стивен. "Официальная биография. Гарвардский университет". Pinker.wjh.harvard.edu. Архивировано из оригинала 29 декабря 2005 г. Получено 20 января 2012 г.
  31. ^ "The Professoriate" Архивировано 8 июня 2011 г. в Wayback Machine , Новый колледж гуманитарных наук. Получено 8 июня 2011 г.
  32. ^ "Профессор Стивен Пинкер", Новый колледж гуманитарных наук. Получено 4 ноября 2014 г.
  33. ↑ Биография Стивена Пинкера на imdb Архивировано 12 декабря 2015 г. на Wayback Machine . Получено 12 сентября 2007 г.
  34. ↑ «Как работает Стивен Пинкер» Кристин Э. Благг. Архивировано 17 октября 2014 г. на Wayback Machine. The Harvard Crimson. Доступно 3 февраля 2006 г.
  35. ↑ «Стивен Пинкер: телепат» Эда Дугласа. Архивировано 17 февраля 2020 г. на Wayback Machine. The Guardian. Доступно 3 февраля 2006 г.
  36. ^ Гроте, DJ (23 февраля 2007 г.). «Подкаст: Стивен Пинкер — эволюционная психология и человеческая природа». Point of Inquiry с DJ Grothe. Архивировано из оригинала 24 июля 2018 г. Получено 29 декабря 2014 г.
  37. ^ «Этот когнитивный психолог из Гарварда не может перестать глубоко думать о велоспорте». Апрель 2022 г. Архивировано из оригинала 7 июля 2022 г. Получено 2 сентября 2022 г.
  38. ^ Природа языковой способности и ее значение для эволюции языка
  39. ^ abc Pinker, Steven. "Steven Pinker: Long Biography". Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 29 декабря 2005 г. Получено 18 мая 2014 г.
  40. ↑ Пинкер написал статью «Неправильные глаголы», заархивированную 6 июня 2014 года на Wayback Machine , в которой заявил, что «мне нравятся неправильные глаголы английского языка, все 180 из них, из-за того, что они рассказывают нам об истории языка и человеческих умах, которые его увековечили.
  41. ^ abc Pinker, Steven. "Words and rules (essay)" (PDF) . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 30 августа 2014 г. . Получено 24 мая 2014 г. .
  42. ^ Пинкер, С. и Блум, П. (1990). Естественный язык и естественный отбор. Behavioral and Brain Sciences 13 (4): 707‐784
  43. ^ ab Kenneally, Christine . "Развитие языка: первое слово. Поиск истоков языка". Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г.
  44. ^ Пинкер, Стивен; Блум, Пол (1990). «20-я годовщина Стивена Пинкера и Пола Блума: естественный язык и естественный отбор (1990)». Поведенческие и мозговые науки . 13 (4). Replicatedtypo.com: 707–726. doi :10.1017/S0140525X00081061. S2CID  6167614. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. Получено 9 июня 2014 г.
  45. ^ abc "Первое уголовное дело Джеффри Эпштейна было раскрыто известным лингвистом из Гарварда". BuzzFeed News . 12 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 15 июня 2020 г. Получено 9 июля 2020 г.
  46. ^ Джонсон, Кэролин И.; Сврлуга, Сьюзан (17 сентября 2019 г.). «Джеффри Эпштейн, академия и вопросы о мужском доминировании в науке». Washington Post . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 г. Получено 13 июля 2020 г.
  47. ^ abc Пинкер, Стивен (1994). Языковой инстинкт . Penguin. С. 23–24.
  48. ^ ab Pinker, Steven (1998). "Некролог: Роджер Браун" (PDF) . Cognition . 66 (3): 199–213 (см. стр. 205). doi :10.1016/s0010-0277(98)00027-4. PMID  9689769. S2CID  6858457. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2015 г.
  49. ^ Каган, Джером (1999). «Роджер Уильям Браун 1925–1997» (PDF) . Биографические мемуары . 77 : 7. Архивировано (PDF) из оригинала 18 мая 2015 г. . Получено 17 мая 2014 г. .
  50. ^ * Ферналд, Энн; Марчман, Вирджиния А. (2006). "27: Изучение языка в младенчестве". В Traxler и Gernsbacher (ред.). Справочник по психолингвистике . Academic Press. стр. 1027–1071. ISBN 9780080466415., цитата стр. 1030: «Некоторые критические замечания напрямую оспаривают логику аргументов, выдвинутых Хомским, Пинкером и единомышленниками-теоретиками, подвергая сомнению такие основные предположения, как универсальность генеративной грамматики, автономность синтаксиса в обработке языка и фундаментальная необучаемость языка (например, Bates & Goodman, 1999; Braine, 1994; Pullum & Scholz, 2002; Tomasello, 1995). Другие критические замечания фокусируются на эмпирических доказательствах, несовместимых с конкретными нативистскими утверждениями. Например, утверждение о том, что отрицательные доказательства недоступны, когда дети делают грамматические ошибки, предположение, центральное для аргумента о «бедности стимула», лежащего в основе теории Хомского, не подтверждается недавним анализом переформулировок родителей в речи для детей (Chouinard & Clark, 2003). Эти разнообразные проблемы, как философские, так и основанные на данных, подпитывали дебаты на протяжении четырех десятилетий об объяснительной адекватности нативистских теорий изучения языка». * де Бот, Кис (2015). История прикладной лингвистики: с 1980 года по настоящее время . Routledge. ISBN 9781138820654., цитата стр. 58–60: «GG обычно рассматривается как уходящая парадигма, и ее сторонники теперь стремятся держаться подальше от конференций, таких как AAAL (Американская ассоциация прикладной лингвистики) и конференции по развитию языка у детей Бостонского университета, как показывает беглый подсчет статей на основе рефератов [...] В психолингвистическом сообществе идея врожденности и устройства усвоения языка (LAD) считалась проблематичной [...] Теперь, когда поколение лингвистов GG уходит на пенсию, во многих университетах наблюдается тенденция не заменять их более молодыми учеными этой школы, а вместо этого назначать лингвистов, ориентированных на UB. Существует почти эйфория от того, что влияние нативистов на то, что составляет лингвистику, ушло, и что другие подходы и более социальные ориентации рассматриваются как значимые альтернативы. Другие пытаются объяснить причины упадка GG [...] Некоторые информаторы довольно откровенно говорят о роли GG в AL. Уильям Грейб утверждает: «В корне Хомский неправ, и мы потеряли много времени. В 1964 году были опубликованы «Аспекты» Хомского. Сейчас, в 2014 году, прошло 50 лет. Какое влияние все это оказало на использование языка в реальном мире? Это преувеличенное теоретическое направление». Ян Хульстийн резюмирует: «Генеративная лингвистика не оказала заметного (или длительного) влияния».
  51. ^ Дебаты о «языковом инстинкте». Университет Сассекса. 2005. ISBN 9780826473851. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. . Получено 8 июня 2014 г. .
  52. ^ ab "Эмпиризм против нативизма: природа или воспитание?". GRSampson.net. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 г. Получено 8 июня 2014 г.. Подробнее в разделе «Дебаты о языковом инстинкте», архивировано 8 октября 2018 г., на Wayback Machine
  53. ^ Коули, С. Дж. (2001). «Ребёнок, вода в ванне и спор о «языковом инстинкте». Языковые науки . 23 (1): 69–91. doi :10.1016/s0388-0001(00)00017-6.
  54. ^ Александр, Игорь (1996). Невозможные умы . Imperial College Press. стр. 228–234. ISBN 1-86094-030-7.
  55. ^ ab Sailer, Steve (30 октября 2002 г.). "Q&A: Steven Pinker of 'Blank Slate'". United Press International. Архивировано из оригинала 16 марта 2015 г. Получено 10 мая 2014 г.
  56. ^ Пинкер, Стивен. «Words and Rules (книга)». Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 30 марта 2014 г. Получено 24 мая 2014 г.
  57. ^ ab Yang, Charles (24 августа 2000 г.). «Dig-dug, think-thunk (рецензия на книгу «Words and Rules» Стивена Пинкера)». London Review of Books . 22 (6): 33. Архивировано из оригинала 2 июня 2014 г. Получено 1 июня 2014 г.
  58. ^ Пинкер, Стивен. «The Stuff of Thought». Гарвардский университет. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 г. Получено 30 мая 2014 г.
  59. ^ Левитин, DJ; Тироволас, AK (2009). «Текущие достижения в когнитивной нейронауке музыки». Annals of the New York Academy of Sciences . 1156 (1): 211–231. Bibcode : 2009NYASA1156..211L. doi : 10.1111/j.1749-6632.2009.04417.x. PMID  19338510. S2CID  2856561. Архивировано из оригинала 30 июня 2023 г. Получено 16 августа 2019 г.
  60. ^ Перловски, Л (2011). «Музыка. Когнитивная функция, происхождение и эволюция музыкальных эмоций». WebmedCentral Psychology . 2 (2): WMC001494.
  61. ^ Эбботт, Элисон (2002). «Нейробиология: Музыка, маэстро, пожалуйста!». Nature . 416 (6876): 12–14. Bibcode : 2002Natur.416...12A. doi : 10.1038/416012a . PMID  11882864. S2CID  4420891.
  62. ^ Кросс, И. (1999). Является ли музыка самым важным из того, что мы когда-либо делали? Музыка, развитие и эволюция. [препринт (html)] [препринт (pdf)] В Сук Вон И (ред.), Музыка, разум и наука (стр. 10–39), Сеул: Издательство Сеульского национального университета.
  63. ^ «Интервью с Дэниелом Левитиным». Pbs.org. 20 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2014 г. Получено 29 декабря 2012 г.
  64. ^ Кэрролл, Джозеф (1998). «Чизкейк Стивена Пинкера для ума». Cogweb.ucla.edu. Архивировано из оригинала 29 января 2013 г. Получено 29 декабря 2012 г.
  65. ^ Левитин, Дэниел. 2006. Это ваш мозг под воздействием музыки: наука о человеческой одержимости , Нью-Йорк: Даттон/Пингвин.
  66. ^ Пинкер, Стивен (1997), Как работает разум , Нью-Йорк: WW Norton & Company , стр. 342
  67. ^ Пинкер, Стивен (2007), Языковой инстинкт (3-е изд.), Нью-Йорк: Harper Perennial , стр. 186
  68. ^ Пинкер, Стивен (2007), Языковой инстинкт (3-е изд.), Нью-Йорк: Harper Perennial , стр. PS14
  69. ^ Пинкер, Стивен (2011). Лучшие ангелы нашей природы . Аллен Лейн. стр. 66
  70. ^ Пинкер, Стивен. «Упадок насилия». IAI. Архивировано из оригинала 1 апреля 2016 г. Получено 3 января 2014 г.
  71. ^ Коффман, Скотт (28 сентября 2012 г.). «Обзор книги: „Лучшие ангелы нашей природы“». Courier Journal . Архивировано из оригинала 19 января 2013 г.
  72. ^ Кон, Марек (7 октября 2011 г.). «Обзор книги: «Лучшие ангелы нашей природы: упадок насилия в истории и его причины», Стивен Пинкер» . The Independent . Великобритания. Архивировано из оригинала 25 мая 2022 г.
  73. ^ Бриттан, Сэмюэл (22 октября 2011 г.). «Лучшие ангелы нашей природы: упадок насилия в истории и его причины» Стивена Пинкера. The Spectator . Архивировано из оригинала 15 июня 2013 г. Получено 30 мая 2014 г.
  74. ^ Фрай, Д. П. (2013). Фрай, Дуглас П. (ред.). Война, мир и человеческая природа: сближение эволюционных и культурных взглядов. Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780199858996.001.0001. ISBN 978-0-19-985899-6. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. . Получено 19 апреля 2022 г. .
  75. ^ Эпштейн, Р. (октябрь 2011 г.). «Обзор книги». Scientific American . Архивировано из оригинала 14 сентября 2016 г. Получено 30 мая 2014 г.
  76. ^ Колберт, Элизабет (3 октября 2011 г.). «Мир в наше время: история упадка насилия Стивена Пинкера». The New Yorker .
  77. ^ Корри, Стивен. «Дело «Жестокого дикаря»: Пуаро или Клузо?: Почему Стивен Пинкер, как и Джаред Даймонд, неправ» (PDF) . Survival International. Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 г. . Получено 30 мая 2014 г. .(Краткое содержание в Мифе о «жестоком дикаре», архивировано 18 апреля 2014 г., на Wayback Machine )
  78. ^ Грэбер, Дэвид; Вэнгроу, Дэвид (2021). «О стремлении к счастью». Рассвет всего: Новая история человечества . Нью-Йорк. ISBN 978-0-374-72110-7. OCLC  1284998482.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  79. ^ "Стивен Пинкер: использование грамматики как инструмента, а не как оружия". Point of Inquiry . Center for Inquiry . 10 ноября 2014 г. Архивировано из оригинала 19 мая 2018 г. Получено 9 января 2017 г.
  80. ^ Пинкер, Стивен (25 сентября 2012 г.). Лучшие ангелы нашей природы: почему насилие пошло на спад. Penguin. стр. 180. ISBN 9780143122012. Получено 17 декабря 2023 г. .
  81. ^ Блаздель, Алекс (28 сентября 2021 г.). «Прогресс Пинкера: знаменитый ученый в центре культурных войн». The Guardian . Получено 17 декабря 2023 г.
  82. ↑ Пинкер, Стивен (13 февраля 2018 г.). Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress. Penguin. С. 119–214. ISBN 9780143111382. Получено 17 декабря 2023 г. .
  83. ↑ Кейденхед, Ребекка; Херзенхорн, Майлз (27 октября 2022 г.). «Стивен Пинкер и борьба за будущее академии». Harvard Crimson . Получено 17 декабря 2023 г.
  84. ^ Пинкер, Стивен; Мадрас, Берта (21 апреля 2023 г.). «Почему мы создали Совет по академической свободе Гарварда». Убеждение . Получено 17 декабря 2023 г.
  85. ^ «Письмо о правосудии и открытых дебатах». Harper's Weekly. 7 июля 2020 г. Получено 17 декабря 2023 г.
  86. ↑ Пинкер, Стивен (27 мая 2008 г.). «Глупость достоинства» . Получено 17 декабря 2023 г.
  87. ^ ab West, Ed (17 августа 2012 г.). «Спустя десятилетие после «Чистого листа» Стивена Пинкера, почему человеческая природа все еще табуирована?». The Daily Telegraph . Архивировано из оригинала 19 августа 2012 г. Получено 30 мая 2014 г.
  88. ^ "Полная стенограмма: Выступление президента Саммерса в Национальном бюро экономических исследований, 14 января 2005 г.". The Harvard Crimson. 18 февраля 2005 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
  89. ^ Marks AR (2005). « Секс и университетская система». J Clin Invest . 115 (4): 790. doi :10.1172/JCI24841. PMC 1070438. PMID  15841161. 
  90. ^ «Вопросы и ответы по психоанализу: Стивен Пинкер». Архивировано 20 апреля 2018 г. на Wayback Machine. The Harvard Crimson. Доступно 7 марта 2019 г.
  91. ^ «Наука о гендере и наука: Пинкер против Спелке, дебаты». Edge.org. 16 мая 2005 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2019 г. Получено 10 мая 2014 г.
  92. ↑ Пинкер, Стивен (11 января 2009 г.). «Мой геном, мое я» . The New York Times . Архивировано из оригинала 10 марта 2017 г. Получено 25 февраля 2017 г.
  93. ^ «Разговор с профессором Стивеном Пинкером». 8 августа 2017 г. Архивировано из оригинала 15 июля 2020 г. Получено 22 июля 2020 г.
  94. ^ Блаздель, Алекс (28 сентября 2021 г.). «Прогресс Пинкера: знаменитый ученый в центре культурных войн». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 29 июля 2023 г.
  95. ↑ Пинкер, Стивен (15 ноября 2009 г.). «Малкольм Гладуэлл, эклектичный детектив». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 января 2019 г. Получено 25 февраля 2017 г.
  96. ^ "Let's Go to the Tape". The New York Times . 29 ноября 2009 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2017 г. Получено 25 февраля 2017 г.
  97. ↑ Берк, Брайан (22 апреля 2010 г.). «Стивен Пинкер против Малкольма Гладуэлла и драфт квотербеков». Advanced NFL Stats. Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 г. Получено 20 января 2012 г.
  98. ↑ «Обмены на границе 2011 г. Архивировано 6 декабря 2012 г. на Wayback Machine », BBC.
  99. ^ Человеческое насилие и мораль http://online.liverpooluniversitypress.co.uk/doi/pdf/10.3828/hgr.2015.7 Архивировано 6 ноября 2018 г. на Wayback Machine
  100. ^ Может ли наука оправдать себя? Архивировано 16 августа 2018 г. в Wayback Machine Ada Palmer. Harvard Magazine , март–апрель 2018 г.
  101. ^ «Нужна ли защита Просвещения?». IAI TV – Философия нашего времени: передовые дебаты и беседы ведущих мировых мыслителей . 13 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2018 г. Получено 4 декабря 2018 г.
  102. ^ Робинсон, Натан Дж. (29 мая 2019 г.). «Самый раздражающий человек в мире | Текущие события». Текущие события . Получено 29 июля 2023 г. .
  103. ^ ab Friedersdorf, Conor (20 июля 2020 г.). «Леденящий эффект нападения на ученого». The Atlantic . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 г. . Получено 10 августа 2020 г. .
  104. ^ «Открытое письмо LSA». Июль 2020 г. – через Google Docs.
  105. ^ ab Powell, Michael (15 июля 2020 г.). «Как известный профессор Гарварда стал мишенью из-за своих твитов». The New York Times . Архивировано из оригинала 10 февраля 2022 г. Получено 16 августа 2020 г.
  106. ^ Стэнли, Тим (18 июля 2020 г.). «Стивен Пинкер — человек, который отказался быть отмененным» . The Telegraph . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. — через www.telegraph.co.uk.
  107. ^ Айзексон, Питер (22 июля 2020 г.). «Стивен Пинкер и дебаты по поводу «отмены культуры»». Fair Observer . Архивировано из оригинала 23 июля 2020 г. Получено 22 июля 2020 г.
  108. ^ Смит-Лэйнг, Тим (20 июля 2020 г.). «Вонючая академическая лицемерность: Стивен Пинкер узурпирует те самые гуманистические ценности, которых он, как он утверждает, придерживается» . The Telegraph . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. – через www.telegraph.co.uk.
  109. ^ Уитворт, Дамиан (9 июля 2020 г.). «Стивен Пинкер: Мне пришлось высказаться. Отмена культуры — это Оруэлл». The Times . ISSN  0140-0460. Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 г. Получено 22 марта 2023 г.
  110. ^ Бейли, Рональд (10 июля 2020 г.). «Стивен Пинкер побеждает атаку Cancel Culture». Reason.com . Архивировано из оригинала 12 августа 2020 г. Получено 10 августа 2020 г.
  111. ↑ «Стивен Пинкер: Как развивались наши умы» Роберта Райта. Архивировано 30 декабря 2005 г., на Wayback Machine Time. Доступно 8 февраля 2006 г.
  112. ^ "The Prospect/FP Top 100 Public Intellectuals" Архивировано 1 декабря 2009 г. на Wayback Machine Foreign Policy (требуется бесплатная регистрация) Доступ 08.02.2006
  113. ^ "Интеллектуалы". Проспект . 2009. Архивировано из оригинала 30 сентября 2009.
  114. ^ "The FP Top 100 Global Thinkers (2010)". Foreign Policy . Foreignpolicy.com. 2010. Архивировано из оригинала 3 декабря 2010 г. 69. Стивен Пинкер
  115. ^ "100 лучших мировых мыслителей по версии FP (2011)". Foreign Policy . Foreignpolicy.com. 2011. Архивировано из оригинала 30 января 2012 г. 48. Стивен Пинкер: За то, что смотришь на светлую сторону
  116. ↑ Избраны члены и иностранные ассоциированные члены Национальной академии наук, Новости Национальной академии наук, Национальная академия наук , 3 мая 2016 г., архивировано из оригинала 6 мая 2016 г. , извлечено 14 мая 2016 г..
  117. ^ "Golden Plate Awardees of the American Academy of Achievement". www.achievement.org . American Academy of Achievement . Архивировано из оригинала 8 июня 2020 г. . Получено 30 июня 2020 г. .
  118. ^ "Стивен Пинкер получает премию "Гуманист года"". Американская гуманистическая ассоциация . 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 15 июня 2006 г.
  119. ^ "BBVA Foundation Frontiers of Knowledge Award 2022". Архивировано из оригинала 21 сентября 2021 г. Получено 9 марта 2023 г.
  120. ^ "Usage Panel". American Heritage Dictionary. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. Получено 5 января 2021 г.
  121. ^ "Клуб роскошных струящихся волос для ученых". Annals of Improbable Research . Архивировано из оригинала 15 января 2018 г. Получено 14 января 2018 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Стивен Пинкер .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные со Стивеном Пинкером .

Интервью

Видеозаписи переговоров

Дебаты