Дэниел Пайпс (родился 9 сентября 1949 г.) - американский обозреватель по внешней политике и Ближнему Востоку. Он является президентом Ближневосточного форума и издателем его журнала Middle East Quarterly . Его произведения посвящены американской внешней политике и Ближнему Востоку, а также критике ислама .
После получения докторской степени Гарварда в 1978 году и обучения за границей, Пайпс преподавал в университетах, включая Гарвард, Чикаго , Пеппердайн и Военно-морской колледж США, на краткосрочной основе, но никогда не занимал постоянную академическую должность. [1] Затем он занимал должность директора Института исследований внешней политики , прежде чем основать Ближневосточный форум. Он был советником президентской кампании Руди Джулиани в 2008 году . [2]
Пайпс является критиком ислама, и его взгляды подвергались критике со стороны американских мусульман и других ученых, многие из которых утверждают, что они являются исламофобскими или расистскими. Пайпс заявлял о предполагаемых « запретных зонах », в которых действуют законы шариата в Европе, и о том, что президент США Барак Обама исповедует ислам , а также защищал книгу Мишель Малкин « В защиту интернирования: аргументы в пользу «расового профилирования» во время мировой войны». II и война с террором . [3]
Пайпс написал шестнадцать книг и был почетным приглашенным научным сотрудником Таубе в Гуверовском институте Стэнфордского университета . [4]
Дэниел Пайпс , сын Ирен (урожденной Рот) и Ричарда Пайпса , родился в еврейской семье в Бостоне , штат Массачусетс , в 1949 году . Состояния. [6] Его отец, Ричард Пайпс, был историком в Гарвардском университете и специализировался на России, а Дэниел Пайпс вырос в основном в Кембридже, штат Массачусетс.
Пайпс посещал детский сад Гарварда, затем получил образование в частной школе, частично за границей. Осенью 1967 года он поступил в Гарвардский университет, где его отец был профессором. Первые два года он изучал математику , но сказал: «Я был недостаточно умен. Поэтому я решил стать историком». [7] Он сказал, что «посчитал материал слишком абстрактным». [8] Он считает, что посещение пустыни Сахара в 1968 году и Синайской пустыни в 1969 году пробудило у него интерес к арабскому языку , [7] и путешествия по Западной Африке пробудили у него интерес к исламскому миру. Впоследствии он сменил свою специализацию на историю Ближнего Востока, [8] в течение следующих двух лет изучал арабский язык и Ближний Восток, а в 1971 году получил степень бакалавра истории . Его дипломная работа называлась «Средневековые исламские дебаты: мир, созданный в вечности». », исследование мусульманских философов и Аль-Газали . [7] После окончания учебы в 1971 году Пайпс провел два года в Каире , где продолжил изучать арабский язык и изучал Коран , что, по его словам, дало ему понимание ислама. [8] Он написал книгу по разговорному египетскому арабскому языку , опубликованную в 1983 году. [9] В общей сложности он учился за границей шесть лет, три из них в Египте .
Пайпс вернулся в Гарвард в 1973 году и после дальнейшего обучения за границей (во Фрайбурге-им-Брайсгау и Каире ) получил степень доктора философии. в средневековой исламской истории [5] в 1978 году. Его докторская диссертация в конечном итоге стала его первой книгой « Солдаты-рабы и ислам» в 1981 году. Он переключил свой академический интерес со средневековых исламских исследований на современный ислам в конце 1970-х годов, с приходом к власти аятоллы Хомейни. и иранская революция . [5]
Он преподавал всемирную историю в Чикагском университете с 1978 по 1982 год, историю в Гарварде с 1983 по 1984 год, а также политику и стратегию в Военно-морском колледже с 1984 по 1986 год. В 1982–83 годах Пайпс работал в штате по планированию политики в Государственный департамент в 1982–83 годах. [10]
Пайпс в основном покинул академические круги после 1986 года, хотя в 2007 году он преподавал курс под названием «Международные отношения: ислам и политика» в качестве приглашенного профессора на Школе государственной политики Университета Пеппердин. [11] Пайпс рассказал интервьюеру журнала Harvard Magazine , что он «Простая политика водителя грузовика, а не сложная политика академика. Моя точка зрения не совместима с высшими учебными заведениями». [7]
С 1986 года Пайпс работал в аналитических центрах. С 1986 по 1993 год он был директором Филадельфийского института исследований внешней политики (FPRI) и редактором его журнала Orbis . В 1990 году он организовал Ближневосточный форум как подразделение FPRI; в январе 1994 года она стала независимой организацией во главе с самим собой. До 2001 года Пайпс редактировал ее журнал Middle East Quarterly . В 2002 году он основал Campus Watch как проект Ближневосточного форума, за которым в 2005 году последовал Legal Project, Смотрите в 2006 году и Вашингтонский проект в 2009 году.
В 2003 году президент Джордж Буш выдвинул Пайпса в состав правления Института мира США . Сенаторы - демократы в Сенате США объявили флибустьер против выдвижения Пайпса. [12] Сенатор Том Харкин сказал, что он «обижен» комментариями Пайпса об исламе, и что, хотя «некоторые люди называют [Пайпса] учёным… это не тот человек, которого вы хотите видеть в USIP». [13] Защищая кандидатуру Пайпса, представитель Белого дома Ари Флейшер дистанцировал Буша от взглядов Пайпса, заявив, что Буш «не согласен с Пайпсом по поводу того, является ли ислам мирной религией». [14] Пайпс получил эту должность в результате назначения на перерыв [7] и проработал в совете директоров до начала 2005 года. Его назначение вызвало протесты со стороны мусульманских групп в США и лидеров демократов . [15] [16] [17] Газета Los Angeles Times написала, что «пытаясь помешать ученому по Ближнему Востоку Дэниелу Пайпсу войти в состав правления Института мира США, сенатор Эдвард М. Кеннеди (демократ от штата Массачусетс), Кристофер Дж. Додд (демократ от штата Коннектикут) и Том Харкин (демократ от штата Айова) злоупотребляют своей привилегией». [12]
Аналитический центр Пайпса, Ближневосточный форум, в 2002 году создал веб-сайт под названием Campus Watch , который определил пять проблем в преподавании ближневосточных исследований в американских университетах: «аналитические неудачи, смешение политики с наукой, нетерпимость к альтернативам». взгляды, апологетика и злоупотребление властью над студентами». По данным The New York Times , Campus Watch — это проект, благодаря которому Пайпс «возможно, наиболее известен». [18]
Через Campus Watch Пайпс призвал студентов и преподавателей предоставлять информацию о «стипендиях, лекциях, классах, демонстрациях и других мероприятиях, связанных с Ближним Востоком, имеющих отношение к Campus Watch». [19] Проект был обвинен в « маккартистском запугивании» профессоров, критиковавших Израиль , когда он опубликовал «досье» на восемь профессоров, которых он считал «враждебными» Америке. В знак протеста более сотни ученых потребовали, чтобы их включили в так называемый «черный список». В октябре 2002 года Campus Watch удалила досье со своего веб-сайта. [20] [21] [22] [23]
Пайпс уже давно выражает тревогу по поводу того, что, по его мнению, представляет собой опасность «радикального» или « воинствующего ислама » для западного мира. В 1985 году он написал в Middle East Insight , что «размах амбиций радикального фундаменталиста ставит новые проблемы; а интенсивность его наступления на Соединенные Штаты делает решения срочными». [24] В осеннем номере журнала National Interest за 1995 год он написал: «Незаметно для большинства жителей Запада война была в одностороннем порядке объявлена Европе и Соединенным Штатам». [25]
Он написал это после взрыва в Оклахома-Сити ; Журналист-расследователь Стивен Эмерсон после взрыва заявил, что он несет в себе «ближневосточную черту». Пайпс согласился с Эмерсоном и сообщил USA Today, что Соединенные Штаты «под атакой» и что исламские фундаменталисты «нацелены на нас». [5] Вскоре после этого полиция установила, что взрыв был осуществлен американскими антиправительственными террористами Тимоти Маквеем , Терри Николсом и Майклом Фортье. [26]
За четыре месяца до терактов 11 сентября 2001 года Пайпс и Эмерсон написали в The Wall Street Journal, что Аль-Каида «планировала новые нападения на США» и что иранские боевики «помогли организовать продвинутую… подготовку персонала Аль-Каиды в Ливане , где они научились, например, разрушать большие здания». [27]
В 2007 году Пайпс писал: «Ошибочно обвинять ислам, религию, существующую 14 веков, во зле, которое следует приписывать воинствующему исламу, тоталитарной идеологии, которой менее ста лет. Воинствующий ислам — это проблема, но умеренный ислам — это решение." [7] [28] Пайпс охарактеризовал умеренных мусульман как «очень маленькое движение» по сравнению с «натиском исламистов» и сказал, что правительство США «должно уделять приоритетное внимание поиску, встречам, финансированию, пересылке, расширению прав и возможностей и празднованию» их. [29]
Пайпс похвалил Мустафу Кемаля Ататюрка в Турции и суданского мыслителя Махмуда Мохамеда Таха . [30] В интервью Питеру Робинсону в сентябре 2008 года Пайпс заявил, что мусульман можно разделить на три категории: «традиционный ислам», который он считает прагматичным и ненасильственным, «исламизм», который он считает опасным и воинственным, и «умеренный ислам», который он считает подпольным и еще не преобразованным в народное движение. Он уточнил, что у него нет «теологического образования», чтобы определить, какая группа наиболее близко следует Корану и наиболее верна своим намерениям. [31]
В 1990 году Пайпс написал в журнале National Review , что западноевропейские общества были «не готовы к массовой иммиграции людей с коричневой кожей, готовящих странную пищу и соблюдающих другие стандарты гигиены... Иммигранты-мусульмане приносят с собой шовинизм, который является плохим предзнаменованием для их интеграции в общество». основной поток европейских обществ». В то время он считал, что иммигранты-мусульмане «вероятно, не изменят облик европейской жизни» и могут «даже принести много пользы, включая новую энергию, принимающим обществам». [32] Академик Нью-Йоркского университета Арун Кунднани назвал статью «исламофобской». [33] Позже Пайпс сказал: «Моя цель заключалась в том, чтобы охарактеризовать мышление западноевропейцев, а не изложить мои собственные взгляды. или дал понять, что я объясняю европейские взгляды, а не свои собственные». [34]
В 2006 году Дэниел Пайпс заявил, что некоторые районы Франции являются «запретными зонами» и «что французское государство больше не имеет полного контроля над своей территорией». В 2013 году Пайпс побывал в нескольких из этих районов и признал, что ошибался. В 2015 году он отправил электронное письмо в агентство Bloomberg , в котором заявил, что «нет европейских стран с запретными зонами». [35]
В ответ на разногласия по поводу карикатур на Мухаммеда Jyllands-Posten Пайпс написал, что «ключевой вопрос на кону» заключается в том, будет ли «Запад [будет] отстаивать свои обычаи и нравы, включая свободу слова» и «право на оскорбления и богохульство». ". Он поддержал призыв Роберта Спенсера «решительно поддержать Данию». Он похвалил Норвегию, Германию и Францию за их позицию в отношении карикатур и свободы слова, но раскритиковал Польшу, Великобританию, Новую Зеландию и США за заявления, которые он интерпретировал как «неправильно извиняющиеся». [36]
По данным NRC Handelsblad, через свой Ближневосточный форум Пайпс собирал средства для голландского политика Герта Вилдерса во время суда над ним . [37] Пайпс похвалил Вилдерса как «непревзойденного лидера тех европейцев, которые хотят сохранить свою историческую [европейскую] идентичность» [38] и назвал его «самым важным политиком в Европе». В то же время он нашел политическую программу Вилдерса «причудливой» и ее не следует воспринимать слишком серьезно [39], одновременно критикуя понимание Вилдерсом ислама как «поверхностное» за то, что оно противоречит всему исламу, а не только его крайнему варианту. [40]
В октябре 2001 года Пайпс заявил на съезде Американского еврейского конгресса : «С еврейской точки зрения я очень обеспокоен тем, что присутствие, возросший статус, богатство и предоставление избирательных прав американским мусульманам, потому что они настолько во главе с исламистским руководством, что это будет представлять реальную опасность для американских евреев». [41] [42]
Газета New York Times сообщила, что американские мусульмане были «разгневаны» аргументами Пайпса о том, что мусульманам, занимающим государственные и военные должности, следует уделять особое внимание как угрозе безопасности, и его мнением о том, что мечети являются «рассадниками боевиков». [14] В статье 2004 года в The New York Sun Пайпс поддержал защиту интернирования американцев японского происхождения во время Второй мировой войны и связал японо-американскую ситуацию военного времени с ситуацией американских мусульман сегодня. [43] [44]
Пайпс раскритиковал Совет по американо-исламским отношениям (CAIR), который, по его словам, является « апологетом » Хезболлы и Хамаса и имеет «список сотрудников и членов правления, связанных с терроризмом». [45] CAIR, в свою очередь, заявил, что «сочинения Пайпса полны искажений и инсинуаций». [46]
The New York Times процитировала Пайпса как помощника в выдвижении обвинения против Дебби Альмонтасер , женщины с «давней репутацией умеренной мусульманки», которую Пайпс считал представительницей нового пагубного движения «законных исламистов». Альмонтасер подал в отставку под давлением с поста директора Международной академии Халила Джебрана , средней школы с арабским языком обучения в Нью-Йорке, названной в честь христианского арабо-американского поэта. Первоначально Пайпс описал школу как « медресе », что означает «школа» на арабском языке, но на Западе это подразумевает исламистское учение, хотя позже он признал, что использовал этот термин «немного натянуто». [18] Пайпс объяснил свое несогласие: «Трудно представить, как насилие, как терроризм приведут к внедрению шариата. Гораздо легче увидеть, как, работая через систему – школьную систему, средства массовой информации, религиозные организации , правительство, бизнес и тому подобное — вы можете продвигать радикальный ислам». [18] Пайпс также заявил, что «обучение на арабском языке неизбежно отягощено панарабистским и исламистским багажом». [18]
Пайпс был твердым сторонником войны во Вьетнаме , и когда его сокурсники заняли здание администрации Гарварда в знак протеста в 1960-х годах, он встал на сторону администрации. [5] Пайпс ранее считал себя демократом , но после того, как антивоенный Джордж Макговерн получил номинацию на пост президента от Демократической партии в 1972 году , он перешёл в Республиканскую партию . [5] Пайпс обычно соглашался, что его называют « неоконсерватором », однажды сказав, что «другие видят меня таким, и, знаете, возможно, я один из них». [47] [48] Однако он явно отверг этот ярлык в апреле 2009 года из-за разногласий с неоконсервативными позициями в отношении демократии и Ирака, теперь считая себя «простым консерватором ». [47]
В 2016 году Пайпс вышел из Республиканской партии после того, как она поддержала Дональда Трампа своим кандидатом в президенты на 2016 год. [49] Тем не менее, в статье Boston Globe от 20 октября 2020 года он объявил , что голосовал за Трампа на президентских выборах в том году на том основании, что «Я советую сосредоточиться не на человеке, а на общих перспективах партии. ... Я призываю коллег-избирателей остановиться на совершенно разных платформах двух основных партий... и поддержать ту, которая лучше соответствует их собственным взглядам, и делать это независимо от многих недостатков кандидатов». [50] Республиканская партия не выпустила платформу в 2020 году.
Пайпс поддерживает Израиль в арабо-израильском конфликте и является противником палестинского государства . В апреле 1990 года он написал в «Комментарии» , что «может быть либо Израиль, либо Палестина, но не оба одновременно… тем, кто спрашивает, почему палестинцы должны быть лишены государства, ответ прост: дайте им одно государство, и вы установите приводит в движение цепь событий, которые приведут либо к его исчезновению, либо к исчезновению Израиля». [51] Пайпс предложил решение конфликта с участием трех государств , при котором сектор Газа будет передан Египту, а Западный Берег — Иордании. [52]
В сентябре 2008 года он заявил: «Палестинцы не признают существование еврейского государства. До тех пор, пока это не произойдет, я не вижу никакого смысла вести какие-либо переговоры». Он также описал израильскую общественность как сосредоточенную на ошибочной политике, которую он считает « умиротворением ». [31]
Пайпс поддержал Израиль во время войны в Газе в 2014 году, заявив, что «цивилизованные и моральные силы Израиля хорошо справились с этим противостоянием варварству». [53] Он также защищал скандальную Канарскую миссию , заявляя, что «сбор информации о студентах имеет особую ценность, поскольку он сигнализирует им о том, что нападение на Израиль — это серьезное дело, а не какая-то несущественная игра, и что их действия могут нанести ущерб как Израилю, так и их будущей карьере». . [54]
Противодействие Пайпса Ирану имеет давнюю историю. В 1980 году Пайпс писал, что «Иран перешел к постнефтяной экономике. Это единственный крупный экспортер нефти, который отказался от головокружительных миллиардов и вернулся к жизни за счет своих собственных средств». [55] Пайпс критиковал администрацию Рейгана за ее роль в деле Иран-контрас , написав, что «действия Америки также помогли узаконить другие виды помощи аятолле и капитуляцию перед ней». [56]
В 2010 году Пайпс выступал за то, чтобы президент США Барак Обама «отдал приказ американским военным уничтожить ядерный потенциал Ирана. ... Время действовать сейчас». [57] Он утверждал, что «обстоятельства благоприятны» для того, чтобы США инициировали бомбардировку Ирана, и что «никто, кроме иранских правителей и их агентов, не отрицает, что режим сломя голову спешит построить большой ядерный арсенал». Он далее заявил, что односторонняя бомбардировка Ирана США «потребует небольшого количества «сапог на земле» и повлечет за собой относительно небольшие жертвы, что сделает нападение более приемлемым с политической точки зрения». [57]
Пайпс выступает за то, чтобы США поддерживали Народных моджахедов Ирана (МЕК) против иранского правительства. [58] [59] Пайпс , ранее внесенный в список террористических группировок США и Европейского Союза , долгое время выступал за изменение этого списка. [59] [60] Пайпс назвал этот список «подачкой муллам». Он пишет: «MEK не представляет никакой опасности для американцев или европейцев уже несколько десятилетий. Она действительно представляет опасность для злонамеренного, воинственного теократического режима в Тегеране». [58]
7 января 2008 года Пайпс написал статью для журнала FrontPage, в которой утверждал, что он «подтвердил», что президент Обама «практикует ислам». [61] В ответ «Media Matters for America» разоблачила зависимость Пайпса от «спорной статьи Los Angeles Times », ключевые утверждения которой были опровергнуты Кимом Баркером в « Chicago Tribune» 25 марта. [62] [63] Бен Смит в статье на Politico раскритиковал Пайпса за то, что он назвал ложными или вводящими в заблуждение утверждениями о религии Барака Обамы , заявив, что они представляют собой «шаблон для ложно-законного нападения на религию Обамы» и что работа Дэниела Пайпса «поразительна в своей логике». [64]
Пайпс был включен в полевое руководство для антимусульманских экстремистов Южного центра по борьбе с бедностью (SPLC) , которое было удалено с веб-сайта SPLC после того, как Мааджид Наваз подал иск. [65] Однако на веб-сайте SPLC он по-прежнему считается «опорной антимусульманской фигурой» и «антимусульманским активистом» во многих статьях Hatewatch и Intelligence Report . [66] [67] [68] [69]
Аналогично, Bridge Initiative, базирующаяся в Джорджтаунском университете и возглавляемая Джоном Л. Эспозито , анализирует и называет Пайпса «антимусульманской фигурой», описывая его деятельность как «пропаганду антимусульманских стереотипов», а Пайпса как финансиста «многочисленных активистов». и организации, распространяющие дезинформацию о мусульманах и исламе». [70] [71] Пайпса также называют частью движения против джихада , [72] [73] , хотя и более умеренным, чем другие. [74]
Ташбих Сайед , бывший редактор журналов «Мусульманский мир сегодня» и « Пакистан Таймс » (а не одноимённой пакистанской газеты), заявил о Пайпсе: «Его нужно слушать. Если нет Дэниела Пайпса, у Америки не будет источника, который бы мог научитесь распознавать зло, которое ему угрожает... Мусульмане в Америке, подобные Самсону, пришли в храм, чтобы разрушить колонны, даже если это означает уничтожение самих себя». [7] Точно так же Ахмед Субхи Мансур , бывший приглашенный научный сотрудник Гарвардской школы права , пишет: «Нам, мусульманам, нужен такой мыслитель, как доктор Пайпс, который может критиковать террористическую культуру внутри ислама». [7]
В журнале The Nation бруклинская писательница Кристин МакНил описала Пайпса в 2003 году как « антиарабского пропагандиста», который построил карьеру на «искажениях… искажать слова, цитировать людей вне контекста и растягивать слова». ] истина, соответствующая его цели». [23]
Закари Локман, профессор ближневосточных, исламских исследований и истории, писал в 2005 году, что Пайпс «приобрёл в американских мусульманских кругах репутацию «исламофоба» и «мусульманского изгоятеля», чьи сочинения и публичные высказывания вызывали страх и подозрение в отношении мусульман». Он заявил, что высказывания Пайпса «правдоподобно могут быть истолкованы как разжигание подозрений и недоверия к мусульманам, в том числе к американским мусульманам, и как унижение ислама». [1]
Кристофер Хитченс , один из сторонников войны в Ираке и критик политического ислама, также раскритиковал Пайпса, утверждая, что Пайпс преследовал нетерпимую повестку дня и был тем, кто «путает науку с пропагандой» и «проводит мелкую вендетту, не уделяя должного внимания объективности». . [75]
Когда Пайпса пригласили выступить в Университете Торонто в марте 2005 года, в письме профессоров и аспирантов утверждалось, что Пайпс имеет «длительный опыт ксенофобских, расистских и сексистских высказываний, восходящий к 1990 году». [76] , но представители университета заявили, что не будут препятствовать визиту Пайпса. [77]
Профессор Джон Л. Эспозито из Джорджтаунского университета назвал Пайпса «ярким, хорошо подготовленным экспертом со значительным опытом», но обвиняет Пайпса в «избирательности и искажениях», когда он утверждает, что «от 10 до 15 процентов мусульман мира являются боевиками». Подводя итог, Эспозито жалуется, что приравнивание «основного и экстремистского [s] [sic] ислама под рубрикой воинствующего ислама» при определении «умеренного ислама как светского или культурного» может ввести в заблуждение «неосведомленных или некритичных читателей». [78]
Еще одной ключевой фигурой контрджихада на митинге был американец Дэниел Пайпс, возглавляющий базирующийся в Филадельфии Ближневосточный форум (MeF).
Дэниел Пайпс, академик, которого некоторые также считают представителем более умеренного крыла движения «Контрджихад», также раскритиковал отказ от различия между исламом и исламизмом, назвав его «интеллектуальной ошибкой».
