Папство Пия XII (Эудженио Пачелли) началось 2 марта 1939 года и продолжалось до 9 октября 1958 года, охватывая период Второй мировой войны и Холокоста , во время которых миллионы евреев были убиты Германией Адольфа Гитлера . [1] Прежде чем стать Папой, кардинал Пачелли служил дипломатом Ватикана в Германии и государственным секретарем Ватикана при Пии XI . Его роль в период нацизма подвергалась тщательному изучению и критике. Его сторонники утверждают, что Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, поручив своей церкви оказывать конфиденциальную помощь евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней. [2] Пий поддерживал связи с немецким Сопротивлением и делился разведданными с союзниками. Однако его самое резкое публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, который опозорил его политику нейтралитета Ватикана. [3]
Некоторые послевоенные критики обвиняли Пия либо в чрезмерной осторожности, либо в том, что он «недостаточно сделал», либо даже в «молчании» перед лицом Холокоста. Сторонники утверждали, что он спас тысячи, если не десятки или сотни тысяч евреев, приказав своей церкви предоставить им убежище и помощь, и что он обеспечил моральное и интеллектуальное лидерство в противостоянии жестокому расизму нацистской идеологии. [4] [5] [6] [7]
В качестве государственного секретаря он критиковал нацизм и участвовал в разработке антинацистской энциклики « Мит Бреннендер Зорге» 1937 года. В своей первой папской энциклике Summi Pontificatus 1939 года Пий XII выразил тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году (не возлагая вины); подтвердил католическое учение в поддержку всеобщего братства; и поддержал сопротивление против тех, кто выступает против этических принципов « Откровения на Синае » и Нагорной проповеди . [8] [9] [10] На Рождество 1942 года, когда появились доказательства промышленных убийств евреев, он выразил обеспокоенность по поводу убийства «сотен тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы». . Степень усилий Пия по блокированию нацистской депортации евреев остается предметом научных дискуссий. [11] [12] После его смерти в 1958 году Пий получил высокую оценку со стороны министра иностранных дел Израиля , [13] и других мировых лидеров. Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр назвал его «врагом тирании», а также «другом и благодетелем угнетенных». [14] Его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и отказ от прямого обозначения нацистов злодеями Второй мировой войны стали основой для современной и более поздней критики со стороны некоторых кругов. Продолжаются исследования Апостольского архива Ватикана и международной дипломатической переписки.
В период нацизма служили два Папы: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). Святой Престол резко критиковал нацизм в конце 1920-х и на протяжении 1930-х годов, причем особенно откровенным критиком был кардинал Пачелли (впоследствии Папа Пий XII). [15] В 1933 году Ватикан подписал Конкордат ( Рейхсконкордат ) с Германией, надеясь защитить права католиков при нацистском правительстве. Условия договора не были соблюдены Гитлером. Согласно Британской энциклопедии : «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика». [16]
Пий XI предложил три энциклики против нарастающей волны европейского тоталитаризма: Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить» - против итальянского фашизма); Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой тревогой» – против нацизма) и Divini redemptoris (1937; «Божественный искупитель» – против атеистического коммунизма). «Non abbiamo bisogno» напрямую бросила вызов итальянскому фашизму как «языческому» движению, которое «отбирает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и прививает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». [17] Пий XI также бросил вызов экстремистскому национализму движения «Французское действие» и антисемитизму в Соединенных Штатах. [16]
Когда Европа оказалась на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и Пачелли был избран его преемником на посту Папы Пия XII. Нацистское правительство было единственным правительством, которое не прислало своего представителя на его коронацию. [18] Пий активно лоббировал мировых лидеров, чтобы избежать войны, а затем проводил политику осторожной дипломатии после начала войны. [15] [19]
Примерно с 1942 года нацисты начали реализовывать свое окончательное решение – промышленное уничтожение евреев Европы.
В качестве государственного секретаря Ватикана кардинал Пачелли выразил около 55 протестов против политики нацистов, включая ее «расовую идеологию». [18] Пачелли также помог Пию XI составить проект « Мит Бреннендера Зорге» 1937 года с критикой нацистской идеологии. [20] Написанный частично в ответ на Нюрнбергские законы , документ не упоминал Гитлера или нацистов по имени, но осуждал расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. [20] В 1938 году Пачелли публично подтвердил слова Пия XI о несовместимости христианства и антисемитизма: «Христианину невозможно участвовать в антисемитизме. Антисемитизм недопустим; духовно мы все семиты». [18]
Кардинал Пачелли (позднее Папа Пий XII ) выступил на Международной евхаристической конференции , которая проходила в Будапеште , Венгрия , между 25 и 29 мая 1938 года, и, по словам исследователя Холокоста и историка Михаэля Файера , описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [... Христа] и чьи сердца отвергают Его даже сегодня». Файер утверждает, что время этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило заявлению Папы Пия XI от сентября 1937 года, призывающего католиков чтить своего духовного отца Авраама. [21] [22]
Историки Рональд Рыхлак и Уильям Дойно-младший утверждали, что Пачелли не имел в виду евреев, потому что журнал Time не упомянул об этом в своем отчете о конференции. [23] [a] Согласно Рыхлаку и Дойно, Пачелли в начале своего выступления говорил о библейской истории, вспоминал Страсти Христовы и ссылался на массы, призывавшие к Распятию, которые были «обмануты и возбуждены пропагандой, ложью». , оскорбления и проклятия у подножия Креста», но без упоминания евреев. [23] Позже в своей речи Пачелли упомянул тех, кто преследовал Церковь в то время, делая такие вещи, как изгнание религии и извращение христианства, и поскольку евреи не делали этого, а нацистская Германия делала это, Папа «явно приравнивал Нацисты, а не евреи, тем, кто преследовал Церковь в прежние времена». [23] Они сообщают, что Пачелли затем вернулся к теме страданий Христа, которая повторялась в его дни, по их мнению, тоталитарными режимами (не евреями), и призывал своих слушателей: «Давайте заменим крик «Распни», сделанный врагами Христа, с «Осанной» нашей верности и нашей любви». [23]
Габриэль Виленский , признавая, что Пачелли действительно может намекать на коммунистов и нацистов ранее в своей речи, отвергает интерпретацию Рыхлака и Дойно, исключающую евреев. Виленский отмечает, что, когда Пачелли в более позднем отрывке произносит призыв «Распни его!» Пачелли имеет в виду Новый Завет, в котором именно евреи кричат: «Распни Его!» [24] [b] Виленский далее отмечает, что комментарии Пачелли были стереотипными в отношении того, как когда-то Церковь изображала евреев христоубийцами и богоубийцами. (См. также La Civiltà Cattolica и Nostra aetate .) [24] [c]
Влиятельный ватиканский журнал La Civiltà Cattolica в этот период продолжал публиковать нападки на венгерских евреев, утверждая, что Венгрию можно спасти от еврейского влияния, которое было «катастрофическим для религиозной, моральной и социальной жизни венгерского народа», только если правительство запретит им въезд в страну. [25] [26] Историк Холокоста Пол О'Ши отмечает: «Нет никаких доказательств того, что он [Пачелли] возражал против антиеврейских напыщенных высказываний Civiltà Cattolica , которые, будучи государственным секретарем при Пии XI, он, по крайней мере, молчаливо одобрял. ... Папа или его государственный секретарь дали окончательное решение относительно редакционного содержания журнала. Кардинал Пачелли не мог не знать о юдофобии, написанной в Civiltà ". [27]
Нацистский режим не одобрял избрание Пачелли Папой. Историк Холокоста Мартин Гилберт писал: «Критика Пачелли была настолько откровенной, что гитлеровский режим лоббировал против него, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он действительно стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года, нацистская Германия была единственное правительство не пошлет своего представителя на его коронацию». [18] Йозеф Геббельс отметил в своем дневнике 4 марта 1939 года, что Гитлер обдумывал вопрос об отмене Конкордата с Римом в свете избрания Пачелли Папой, добавив: «Это обязательно произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт». [28]
Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны. [20] Поскольку Польша захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично мыслящий президент США Франклин Д. Рузвельт начал восстанавливать американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и назначил Майрона Тейлора своим личным представителем. [29] В американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчению страданий». [30] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжилась в Ватикане. [29]
В 1939 году новоизбранный Папа Пий XII назначил на посты в Ватикане нескольких выдающихся еврейских ученых после того, как они были уволены из итальянских университетов в соответствии с расовыми законами фашистского лидера Бенито Муссолини . [31] Позже Пий разработал соглашение – официально одобренное 23 июня 1939 года – с президентом Бразилии Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз «неарийским католикам».
Однако в течение следующих восемнадцати месяцев Совет по иммиграции и колонизации Бразилии (CIC) продолжал ужесточать ограничения на выдачу виз, включая требование свидетельства о крещении, датированного до 1933 года, существенного денежного перевода в Banco do Brasil и одобрения бразильского правительства. Офис пропаганды в Берлине, кульминацией которого стала отмена программы четырнадцать месяцев спустя, после того, как было выдано менее 1000 виз, на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т. е. продолжении исповедания иудаизма) среди тех, кто получил визы. [32] [33]
Summi Pontificatus была первой энцикликой Папы Пия XII , опубликованной 20 октября 1939 года. Энциклика имеет подзаголовок «О единстве человеческого общества». [34] Во время подготовки письма Вторая мировая война началась с нацистско-советского вторжения в католическую Польшу. Выражаясь дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и заявляет о неодобрении войны, расизма, нацистско-советского вторжения в Польшу и преследований церкви. [35] Следуя темам, затронутым в « Non abbiamo bisogno» (1931), «Mit brennender Sorge » (1937) и «Divini redemptoris » (1937), Пий писал о необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам... введенным в заблуждение». по ошибке, страсти, искушению и предубеждению, [которые] отступили от веры в истинного Бога». [10] Он писал о том, что «христиане, к сожалению, больше на словах, чем на деле», проявляющие «трусость» перед лицом преследований со стороны этих вероучений, и поддерживал сопротивление:
Кто из «воинов Христа» — духовенства или мирянина — не чувствует себя побужденным и побужденным к большей бдительности, к более решительному сопротивлению видом постоянно растущего воинства врагов Христа; поскольку он чувствует, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он видит, что они бессмысленно нарушают Скрижали Божиих Заповедей, чтобы заменить их другими таблицами и другими стандартами, лишенными этического содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых нет места духу Нагорной и Крестной проповеди?
- Пий XII, Summi Pontificatus [10]
Пий писал о временах, когда требовалось «милосердие» для жертв, имевших «право» на сострадание.
Джон Корнуэлл отмечает «сильные слова» на тему «единства рода человеческого» и использование цитаты Святого Павла о том, что во Христе нет «ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания». [36] Фрэнк Коппа писал: «Это правда, что первая энциклика Пия XII от 20 октября 1939 года отвергла претензии на абсолютную государственную власть, выдвинутые тоталитарными державами, но его осуждение было скорее общим, чем конкретным, и его трудно расшифровать». [37]
Западные союзники сбросили над Германией листовки с переводом на немецкий язык энциклики Папы и передали ее содержание. [38] В Берлине фон Берген заявил, что Папа перестал быть нейтральным, в то время как в Италии Муссолини разрешил его печать. [39] Гюнтер Леви отмечает, что гестапо считало содержание достаточно «безобидным и двусмысленным», что позволяло читать его с кафедры. [40] Далее он утверждает, что высказывания Папы в энциклике, касающиеся его намерения «свидетельствовать об истине», не опасаясь сопротивления, наряду с аналогичными настроениями, выраженными немецким епископатом, «остались пустой формулой перед лицом Еврейская трагедия». [41] [42] Саул Фридлендер также отмечает, что Пий ничего не сказал о преследовании евреев. [43] Сьюзан Зуккотти высказала мнение, что Пий «ужасно» не смог выполнить обещания, данные в энциклике, «в свете его последующего молчания перед лицом ужасающих ужасов». По мнению Зукотти, письмо нельзя рассматривать как кампанию против антииудаизма, но оно все же «стало ценным заявлением». [44] Оуэн Чедвик отмечает, что немцы, даже позволив читать его со многих кафедр, прекратили его печать и распространение, а гестапо приказало провести расследование в отношении людей, которые читали или пытались его распространять. Чедвик заключает, что Summi Pontificatus «в своем роде была такой же сильной атакой на политику нацистов, как и Mit brennender Sorge Пия XI». [45]
В Summi Pontificatus Пий XII подтвердил приверженность католиков человеческому братству в отрывке, который некоторые комментаторы сочли косвенным осуждением расизма и антисемитизма:
В соответствии с этими принципами равенства Церковь заботится о формировании культурного местного духовенства и постепенном увеличении числа местных епископов. И чтобы дать внешнее выражение этим Нашим намерениям, Мы избрали предстоящий Праздник Христа Царя, чтобы возвести в епископский сан у Гроба Апостолов двенадцать представителей самых разных народов и рас. Посреди разрушительных контрастов, разделяющих человеческую семью, пусть этот торжественный акт провозгласит всем Нашим сыновьям, рассеянным по всему миру, что дух, учение и работа Церкви никогда не могут быть иными, чем те, которые Апостол язычники проповедовали: «облекаясь в нового, (человека) обновляющегося к познанию, по образу Создавшего его. Где нет ни язычника, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, ни скифа, раба, ни свободного. Но Христос есть все и во всем» (Колоссянам 3:10, 11).
- Пий XII, Summi Pontificatus [9]
Рональд Рыхлак писал, что «приравнивание неевреев и евреев следует рассматривать как явный отказ от фундаментальной идеологии Гитлера». [8] Мартин Ронхаймер интерпретировал текст как лишенный «явной» ссылки на расизм, но содержащий «неявную» ссылку на него в разделе «Единство человеческой расы», который, по его мнению, возможно, является отголоском никогда не публиковавшегося энциклика против расизма, которая касалась бы антисемитизма и «еврейского вопроса», тем, не затронутых в Summi Pontificatus . [46] Ронхаймер считал, что энциклика не осуждает «современную форму» социального, политического и экономического антисемитизма, которая была вызвана традиционным антииудаизмом и которую, по его мнению, разделяли католики в различной степени. [46] (См. также La Civiltà Cattolica и речь Папы Пия XI перед бельгийскими паломниками .) Тим Паркс аналогичным образом заметил, что текст явно не касается расизма, а Дэвид Кертцер отмечает, что немецкие газеты интерпретировали энциклику как поддержку дела Германии. [11]
В Summi Pontificatus , после вторжения в Польшу нацистской Германии и Советского Союза, Пий XII выразил тревогу по поводу начала войны – «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия предотвратить ее» – и заявил его симпатии к польскому народу и надежда на возрождение своей нации:
Кровь бесчисленных людей, даже не участвующих в боевых действиях, вызывает жалкую панихиду по такой нации, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации неизгладимыми буквами вписана в анналы история, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока ожидает, опираясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан, часа воскресения в согласии с принципами справедливости и истинного мира.
- Пий XII, Summi Pontificatus [35]
Файер (2000) интерпретирует энциклику как осуждающую войну, но не как вторжение.
Католическая церковь в Польше подверглась жестоким репрессиям нацистов.
В мае 1942 года Папа назначил немецкого апостольского администратора на земли в оккупированной нацистами Польше (Вюртеланд). По словам Файера (2008), это было воспринято как неявное признание распада Польши и что это в сочетании с неспособностью Пия открыто осудить вторжение привело к ощущению предательства среди поляков. [47]
В декабре 1942 года президент Польши в изгнании написал Пию XII письмо с призывом «Апостольский Престол должен нарушить молчание». [48]
Вальтер Буссман утверждал, что Пачелли, будучи кардиналом-государственным секретарем , отговаривал Папу Пия XI , который в то время был при смерти [49] – от осуждения «Хрустальной ночи» в ноябре 1938 года, [50] когда ему сообщил об этом папский нунций в Берлин. [32] Аналогичным образом, подготовленный к сентябрю 1938 года проект энциклики Humani Generis unitas («О единстве человеческого рода») не был, согласно двум издателям проекта текста [51] и другим источникам, отправлен в Ватикан генерал-иезуит Владимир Ледоховский . [52] 28 января 1939 года, за одиннадцать дней до смерти Папы Пия XI, разочарованный Гундлах сообщил автору Ла Фаржу: «Так продолжаться не может. Текст не был отправлен в Ватикан».
Он поговорил с американским помощником отца генерала, который пообещал разобраться в этом вопросе в декабре 1938 года, но не отчитался. [53] Он содержал открытое и четкое осуждение колониализма , расизма и антисемитизма . [52] [54] Некоторые историки утверждают, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не провозгласил его Папой Римским. [d] Однако он частично использовал ее в своей первой энциклике Summi Pontificatus , которую он назвал «О единстве человеческого общества». [34]
Холокост стал возможен благодаря завоеванию Европы Германией. Пий XII попытался остановить это завоевание. Поскольку Польша захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, немецкое Сопротивление обратилось за помощью к Папе Римскому в подготовке государственного переворота с целью свержения Гитлера. Полковник абвера Ганс Остер отправил мюнхенского адвоката и набожного католика Йозефа Мюллера тайно совершить поездку в Рим, чтобы обратиться за помощью к папе в развивающемся заговоре. [55] Пий, общаясь с британцем Фрэнсисом д'Арси Осборном , тайно передавал сообщения туда и обратно. [56] Папа предупредил правительства Бельгии и Нидерландов, что Германия планировала вторжение на 10 мая 1940 года. [57] По словам Питера Хебблтуэйта , немцы «расценивали поведение Папы как эквивалент шпионажа». [58] После падения Франции мирные предложения продолжали исходить из Ватикана, на что Черчилль решительно ответил, что Германии сначала придется освободить свои завоеванные территории. [59] Переговоры в конечном итоге оказались безрезультатными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами подорвали волю немецких военных сопротивляться Гитлеру. [60] Сопротивление и Пий продолжали общаться.
В 1940 году Пий на фирменном бланке Ватикана обратился к членам духовенства с просьбой сделать все возможное от имени интернированных евреев. [61]
В декабре 1942 года в своей рождественской беседе с членами римской курии Пий XII отмечает, что и Церковь, и ее служители испытывают «знак противоречия», пытаясь защитить истину и добродетель ради благополучия душ. Папа задается вопросом, могут ли такие усилия любви и самопожертвования, тем не менее, дать повод для скорби, малодушия или ослабления апостольского мужества и рвения. Он отвечает отрицательно:
Заслуженный плач апостола... это сожаление, которое тяготило сердце Спасителя и заставило его пролить слезы при виде Иерусалима, места, которое Его приглашению и Его благодати противостояло такой упрямой слепоте и такому упорному непризнанию, это повело бы ее по пути вины и, в конце концов, к богоубийству.
- Папа Пий XII [62]
Историк Гвидо Кнопп описывает эти комментарии Пия как «непонятные» в то время, когда «Иерусалим убивали миллионами». [63]
26 июля 1942 года голландские епископы, в том числе архиепископ Йоханнес де Йонг , издали указ, в котором открыто осуждались нацистские депортации голландских рабочих и евреев. Ответом нацистов стали аресты более 40 000 католиков еврейского происхождения, о которых больше никогда не было слышно. После этого события сестра Паскалина Ленерт заявила, что Папа был убежден, что, хотя протест епископа стоил сорока тысяч жизней, его протест будет означать как минимум двести тысяч невинных жизней, которыми он не готов пожертвовать. В то время как политики, генералы и диктаторы могли рисковать жизнями людей, Папа не мог этого делать. Пий XII часто повторял то, что он сказал итальянскому послу в Ватикане в 1940 году: «Мы хотели бы произнести пламенные слова против таких действий [немецких зверств], и единственное, что удерживает нас от высказываний, — это страх сделать тяжелое положение жертв еще хуже." [64]
18 сентября 1942 года Пий получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось, что «резня евреев достигает устрашающих размеров и форм». Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральному престижу» Ватикана наносится ущерб молчанием о европейских зверствах. По словам Файера, это предупреждение одновременно поддержали представители Великобритании, Бразилии, Уругвая, Бельгии и Польши. [65]
26 сентября 1942 года Тейлор передал Пию меморандум правительства США, в котором излагались разведданные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить эти сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». [66] Кардинал Маглионе вручил Гарольду Х. Титтманну-младшему ответ на письмо 10 октября. В ноте выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя «проверить их точность» не удалось. В то же время в нем говорится, что «Святой Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». [67]
В декабре 1942 года, когда Титманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, издаст ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Германская политика истребления еврейской расы», Маглионе ответил, что Ватикан «неспособен публично осудить конкретные зверства». [68] В том же месяце в письме от 14 декабря 1942 года Лотара Кенига, немецкого иезуита и члена католического антигитлеровского сопротивления, секретарю Пия, немецкому иезуиту по имени Роберт Лейбер, сообщалось, что нацисты убивают до 6000 евреев и поляков ежедневно из Равы Русской и что они перевозили их в лагерь смерти Белжец . [69] [70]
В своем рождественском обращении 1942 года Пий XII призвал мир внимательно и пристально взглянуть на «руины социального порядка, который дал такое трагическое доказательство своей несостоятельности». [71]
Этой клятвой человечество обязано бесчисленным изгнанникам, которых ураган войны оторвал от родной земли и рассеял в земле чужой; кто сможет сделать своими собственными жалобы Пророка: «Наследство наше отдано чужеземцам, дом наш – чужеземцам». Человечество обязано этой клятвой перед сотнями тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, а иногда только из-за своей национальности или расы, были обречены на смерть или медленное истребление.
- Пий XII, Рождественское радиообращение, 1942 г.
Центральное управление безопасности Рейха при Рейнхарде Гейдрихе проанализировало рождественское послание Пия и пришло к выводу:
Невиданным ранее образом Папа отверг национал-социалистический новый европейский порядок. Его выступление по радио было шедевром клерикальной фальсификации национал-социалистического мировоззрения… Папа не называет национал-социалистов в Германии по имени, но его речь представляет собой длинную атаку на все, за что мы выступаем… Бог, говорит он, относится ко всем народам и расы как достойные того же внимания. Здесь он ясно говорит от имени евреев... То, что эта речь направлена исключительно против Нового Порядка в Европе, как он виден в Национал-Социализме, ясно видно из папского заявления о том, что человечество в долгу перед «всеми, кто во время войны потерял свое Отечество и которые, хотя и невиновны лично, просто по причине своей национальности и происхождения были убиты или доведены до крайней нищеты». Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и становится рупором еврейских военных преступников.
Напротив, по словам Галеаццо Чиано , Муссолини прокомментировал послание Папы с сарказмом: «Это речь банальностей, которую лучше бы произнес приходской священник Предаппио». [72]
30 апреля 1943 года Пий написал епископу Берлина фон Прейзингу, в котором говорилось: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, существует ли и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения, вызванных епископские заявления... ad maiora Mala vitanda (чтобы избежать худшего)... кажется, советуют быть осторожными. Здесь кроется одна из причин, почему Мы налагаем на Себя самоограничение в наших речах; опыт, который мы получили в 1942 году с Папские обращения, которые Мы разрешили пересылать верующим, оправдывают наше мнение, насколько Мы видим... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Не говоря уже о значительные суммы, которые мы потратили в американских деньгах на проезд иммигрантам». [73]
Весной 1943 года Пирро Скавицци, итальянский священник, сообщил Пию, что убийство евреев «теперь тотальное», даже стариков и младенцев уничтожают «без пощады». Сообщается, что Пий не выдержал и бесконтрольно заплакал. [74]
Пий сказал отцу Скавецци: «Я часто подумывал об отлучении от церкви, чтобы осудить в глазах всего мира ужасное преступление геноцида. Но после долгих молитв и многих слез я понимаю, что мое осуждение не только не поможет евреям, но и не поможет евреям. это могло бы даже ухудшить их положение... Без сомнения, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедных евреев еще худшему преследованию». [75]
В 1943 году Гитлер якобы сформулировал планы занять Ватикан и арестовать Пия и кардиналов Римской курии . [76] [77] [78] По словам преподобного Питера Гумпеля , историка, отвечающего за процесс канонизации Пия, Папа сказал ведущим епископам, что если он будет арестован нацистскими войсками, его отставка вступит в силу немедленно и что Святой Си переедет в другую страну, а именно в Португалию , где Коллегия кардиналов изберет нового Папу. [79] Некоторые историки утверждают, что причина, по которой Гитлер хотел схватить Папу, заключалась в том, что он был обеспокоен тем, что Пий продолжит выступать против того, как нацисты обращались с евреями. [79] [80] Однако план так и не был реализован и, как сообщается, был сорван нацистским генералом Карлом Вольфом . И британский историк Оуэн Чедвик, и иезуитский редактор ADSS Роберт А. Грэм отвергли существование заговора как творение Управления политической войны . Однако после этих сообщений Дэн Курцман в 2007 году опубликовал работу, которая, по его мнению, подтверждает сюжет как факт. [81] [82]
По словам Джозефа Лихтена, Совет еврейской общины в Риме призвал Ватикан помочь удовлетворить требование нацистов о предоставлении ста тройских фунтов (37,3 килограмма) золота. Совет смог собрать семьдесят фунтов (26,1 кг), но, если вся сумма не будет собрана в течение тридцати шести часов, ему было сказано, что триста евреев будут заключены в тюрьму. По словам главного раввина Рима Золли, Папа предложил беспроцентную ссуду без ограничения по времени. [83] [84] Однако римско-еврейская община сумела выполнить это требование и 28 сентября доставила золото оккупантам. [85] Несмотря на выплату выкупа, 1015 евреев были депортированы 16 октября 1943 г. razzia , и 839 из них были убиты в концентрационных лагерях и лагерях смерти. [86] Многие другие были также убиты 24 марта 1944 года в Ардеатинском рву .
В ноябре 1943 года нунций Чезаре Орсениго говорил с лидером Третьего рейха от имени Папы Пия XII. В разговоре с Гитлером он говорил о статусе преследуемых народов в Третьем рейхе, видимо, имея в виду евреев. Этот разговор с нацистским лидером не увенчался успехом. Большую часть разговора Гитлер просто игнорировал Орсениго; он подошел к окну и не слушал. [87] [е]
Часть исторических дебатов вокруг Пия XII касалась роли нунция Анджело Ронкалли, будущего Иоанна XXIII, в спасении евреев во время войны. В то время как некоторые историки утверждают, что Ронкалли действовал в качестве нунция от имени Папы, другие утверждают, что он действовал самостоятельно, когда вмешивался от имени евреев, о чем свидетельствует довольно независимая позиция, которую он занимал во время еврейской революции . спор о сиротах . [88] По словам Майкла Файера, Ронкалли всегда говорил, что в своих действиях по спасению евреев он действовал по приказу Пия XII. [89] [ нужна страница ]
По данным Фонда Рауля Валленберга , Ронкалли направил запрос в Ватикан с просьбой выяснить, могут ли другие нейтральные страны предоставить убежище евреям, проинформировать правительство Германии о том, что Палестинское еврейское агентство располагает 5000 иммиграционными сертификатами, и попросить Радио Ватикана передать эту помощь. Евреев было актом милосердия, одобренным Церковью. В 1944 году Ронкалли использовал дипломатических курьеров, папских представителей и сестер Сионской Богоматери для перевозки и выдачи венгерским евреям свидетельств о крещении, иммиграционных сертификатов и виз (многие из которых были поддельными). Депеша Ронкалли папскому нунцию в Венгрии от 16 августа 1944 года иллюстрирует интенсивность операции «Крещение». [ нужна цитата ]
28 октября 1943 года Эрнст фон Вайцзеккер , посол Германии в Ватикане, телеграммировал в Берлин, что «Папа еще не позволил себя убедить выступить с официальным осуждением депортации римских евреев... Поскольку в настоящее время считается, что что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым». [90] [91]
Получив смертный приговор, Адольф Эйхман записал в своем дневнике отчет об облаве на римских евреев: «В то время в мой офис пришла копия письма, которое я немедленно передал своему прямому начальству, отправленного католиком. Церковь в Риме, в лице епископа Гудала , командующему немецкими войсками в Риме генералу Стахелю.Церковь энергично протестовала против ареста евреев итальянского подданства , требуя немедленно прекратить подобные действия на всей территории Рима и его окрестностей. Напротив, Папа осудил бы это публично... Курия была особенно разгневана тем, что эти инциденты происходили практически под окнами Ватикана. Но именно в это время, не обращая никакого внимания на позицию Церкви, итальянское фашистское правительство приняло решение закон, предписывающий депортацию всех итальянских евреев в концентрационные лагеря... Высказанные возражения и чрезмерная задержка шагов, необходимых для завершения операции, привели к тому, что большая часть итальянских евреев смогла скрыться и избежать плена. " [92]
Историк Сьюзен Зуккотти, автор книги « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии» , писала: «Однако, если Папа хранил молчание, он позволял монахиням, монахам, священникам и прелатам в своей епархии, в том числе нескольким из викаритов, участвовать в спасении евреев. Многие церковные учреждения, в том числе объекты Ватикана, приютили евреев наряду с другими типами беглецов в течение длительного периода времени». [93] [94] Джеймс Курт в своем эссе «Клевета на Папу Пия XII» пишет, что она [Сьюзен Зуккотти] «намерена утверждать, что Пий XII даже допустил депортацию евреев Рима «из-под самых его окон». Для этого ей приходится умалчивать о гораздо большем количестве римских евреев, которых Церковь с одобрения Папы спрятала в широкой сети монастырей, женских монастырей, школ и больниц, «под самыми окнами» церкви. гестапо и сотрудничающая с ним фашистская полиция». [95] Курт завершает свою статью: «То, что они стремятся добиться молчания и пассивности Папы и Церкви во время нынешнего и продолжающегося холокоста [абортов], является демонстрацией развращенности и лицемерия этих либералов и радикалов, ложно обвиняя их за совершение преступлений молчания и пассивности во время Холокоста шестьдесят лет назад». [95]
В августе 2006 года в итальянской прессе были опубликованы выдержки из дневника 60-летней монахини монастыря Санти-Кватро-Коронати [96] , в которых говорилось, что Папа Пий XII приказал римским монастырям и монастырям скрывать евреев во время Второй мировой войны. Война. [97]
Обращение евреев в католицизм во время Холокоста — один из самых противоречивых аспектов деятельности Папы Пия XII в тот период. По словам Рота и Ритнера, «это ключевой момент, потому что в дебатах о Пии XII его защитники регулярно указывают на осуждение расизма и защиту новообращенных евреев как на свидетельство противостояния антисемитизму всех видов». [98] Холокост является одним из наиболее ярких примеров «повторяющейся и крайне болезненной проблемы в католико-еврейском диалоге», а именно «христианских усилий по обращению евреев». [99]
В августе 1944 года, после освобождения Рима, Пий встретился с премьер-министром Великобритании Уинстоном Черчиллем , который посещал город. На встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, но, поскольку война продолжается, он надеялся, что они станут «полноправными союзниками». [100]
В 1941 году кардинал Теодор Иннитцер из Вены сообщил Пию о депортации евреев в Вене.
В ноябре 1941 года архиепископ Степинац созвал синод хорватских епископов. Синод обратился к хорватскому лидеру Анте Павеличу с призывом обращаться с евреями «как можно гуманнее, учитывая, что в стране находятся немецкие войска». Ватикан ответил Марконе похвалой за то, что синод сделал для «граждан еврейского происхождения», хотя израильский историк Менахем Шелах демонстрирует, что синод занимался только обращенными евреями. Пий XII лично похвалил синод за «смелость и решительность». [101]
Позже в 1941 году, когда маршал Франции Филипп Петен спросил, возражает ли Ватикан против антиеврейских законов, Пий ответил, что Церковь осуждает антисемитизм, но не комментирует конкретные правила. Точно так же, когда режим Филиппа Петена принял «еврейские законы», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французскому политику) сказали, что это законодательство не противоречит католическому учению. [102] Валерио Валери , нунций во Франции, был «смущен», когда узнал об этом публично от Петена [103] и лично проверил информацию у кардинала государственного секретаря Мальоне [104] , который подтвердил позицию Ватикана. [105]
Однако в июне 1942 года Пий лично протестовал против массовых депортаций евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест маршалу Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». [106] В октябре 1941 года Гарольд Титтман, делегат США в Ватикане, попросил Папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным», [107] повторив политику нейтралитета, к которой Пий призывал еще в сентябре 1940 года. [102]
Перед началом Холокоста в Будапеште в Венгрии в 1938 году состоялась Международная евхаристическая конференция. Кардинал Пачелли обратился к конгрессу и описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Майкл Файер утверждает, что время этого заявления, когда Венгрия находилась в процессе разработки новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывающему католиков чтить своего духовного отца Авраама. [103]
В марте 1944 года через папского нунция в Будапеште Анджело Ротта Папа призвал венгерское правительство смягчить обращение с евреями. [108] Папа также приказал Ротте и другим папским легатам прятать и укрывать евреев. [109] Эти протесты, наряду с другими протестами со стороны короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании, привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. [110] Также в 1944 году Пий обратился к 13 латиноамериканским правительства принять «экстренные паспорта», хотя для того, чтобы эти страны соблюдали эти документы, потребовалось также вмешательство Государственного департамента США. [111]
Кардинал-госсекретарь Луиджи Маглионе весной 1939 года получил просьбу от главного раввина Палестины Ицхака ха-Леви Херцога ходатайствовать от имени литовских евреев , которые собирались депортировать в Германию. [108] Пий позвонил Риббентропу 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. В своей энциклике Summi Pontificatus 1940 года Пий отверг антисемитизм, заявив, что в католической церкви нет «ни язычника, ни еврея, ни обрезания, ни необрезания». [112] В 1940 году Пий на фирменном бланке Ватикана попросил представителей духовенства сделать все возможное от имени интернированных евреев. [61]
После того, как Германия вторглась в Нидерланды в 1940 году, Пий XII направил выражения сочувствия королеве Нидерландов, королю Бельгии и великой герцогине Люксембурга. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвиняя Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «был готов позволить депортировать себя в концентрационный лагерь, но не сделать что-либо против своей совести». [113]
Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев во время войны в 1942 году, нацисты ответили более жесткими мерами, арестовав 92 новообращенных, включая Эдит Штайн , которые затем были депортированы и убиты. «Жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». [114] [ф]
В сентябре 1941 года Пий выступил против Словацкого еврейского кодекса, [115] который, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. [103]
В 1942 году словацкий поверенный в делах сообщил Пию, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. 11 марта 1942 года, за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе сообщил Ватикану: «Меня заверили, что этот зверский план — дело рук… премьер-министра ( Туки ), который подтвердил план... он осмелился сказать мне - тому, кто так выставляет напоказ свой католицизм, - что он не видит в нем ничего бесчеловечного или нехристианского... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна осуждению большое число их к верной смерти». Ватикан заявил правительству Словакии, что оно «выражает сожаление по поводу этих… мер, которые серьезно ущемляют естественные права человека просто из-за их расы». [116]
7 апреля 1943 года монсеньор Доменико Тардини , один из ближайших советников Пия, сказал Пию, что после войны будет политически выгодно предпринять шаги по помощи словацким евреям. [117]
Историк Сьюзан Зуккотти утверждала, что «Пий XII, глава Римско-католической церкви во время Второй мировой войны, не выступал публично против уничтожения евреев. Этот факт редко оспаривается, да и не может быть. Свидетельства общественного протеста Если бы оно существовало, его было бы легко создать. Его не существует». [118] [119] [120] Церковный историк Уильям Дойно (автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII» ) оспаривает утверждение Зуккотти и говорит, что Пий XII «решительно не молчал» и действительно осудил ужасные преступления нацистов через Ватиканское радио, свою первую энциклику « Summi Pontificatus» , его основные обращения (особенно его рождественские обращения) и « L'Osservatore Romano », и он «снова и снова вмешивался в защиту преследуемых евреев, особенно во время немецкой оккупации Рима, и сами католические спасатели цитировали и приветствовали его как своего лидера и руководителя». [121] Действительно, Пий XII сказал в рождественском обращении, что человечество дало обет «сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были обречены на смерть или медленную смерть». истребление». [71]
В «Истории христианства» Майкл Берли пишет:
По причинам либо личного характера, либо профессиональной подготовки дипломата, его заявления [Пия] были чрезвычайно осторожными и обёрнуты в запутанный язык, который многим трудно понять, особенно в наш век резонансных фраз и вездесущих рентных высказываний. а-моралист. [122] [г]
По мнению Джованни Марии Виана из ватиканского иезуитского журнала La Civiltà Cattolica, корни предполагаемого «молчания» Пия, того, что он называет «черной легендой», берут свое начало в начале 1939 года с жалобы французского католического интеллектуала Эммануэля Мунье , который поставил под сомнение провал Папа осудил итальянскую агрессию Италии в отношении Албании и написал о «скандале этого молчания». [123] Далее он отмечает, что в 1951 году другой французский католический интеллектуал, Франсуа Мориак , написал во введении к книге «еврея Полякова», что «мы никогда не имели утешения услышать преемника Галилеи Симона Петра [т.е. Пия XII] используют ясные и точные слова, а не дипломатические намеки, чтобы осудить бесчисленные распятия «братьев Господних» [т.е. еврейского народа]». [123]
Британский представитель в Ватикане написал в 1942 году следующее: «Политика молчания в отношении подобных преступлений против совести мира обязательно должна включать в себя отказ от морального лидерства и последующую атрофию влияния Ватикана». [124] Сам Пий отметил 3 августа 1946 г.: «В прошлом мы неоднократно осуждали преследования, которым фанатичный антисемитизм подвергал еврейский народ». [125] Гарри Уиллс комментирует, что «это преднамеренная ложь. Он никогда публично не упоминал Холокост». [125] [h] [i] Майкл Файер отмечает, что, за исключением «очень осторожных терминов», использованных в рождественском послании 1942 года, Папа Пий не высказывался публично о Холокосте. [46] [126] Пол Джонсон писал: «Папа не давал никаких указаний. Пий XII советовал всем католикам повсюду сражаться с доблестью и милосердием» и «Что заставило Пия молчать, кроме естественной робости и страха за безопасность самого Ватикана». , несомненно, была его вера в то, что полный разрыв между Римом и Гитлером приведет к сепаратистской немецкой католической церкви». [127] [дж] [к]
Рональд Рыхлак отмечает, что было записано, что Пий сказал: «Без сомнения, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедного еврея еще худшей судьбе». [128] [l] Гюнтер Леви отмечает, что некоторые авторы предполагают, что публичный протест Папы только ухудшил бы положение евреев, но комментирует: «Поскольку положение евреев вряд ли могло ухудшиться и могло измениться за тем лучше, что в результате папского доноса можно было бы спросить, почему Церковь не рисковала благополучием и безопасностью католиков и Ватикана». [129] Майкл Файер отмечает, что Пий XII приводил аналогичные оправдания в 1940 году, но отмечает, что «это оправдание нельзя воспринимать всерьез». [126] [m] Однако стоит отметить, что, хотя европейских евреев уничтожали, нацисты никогда систематически не убивали мишлинге или людей частичного еврейского происхождения. Фрэнк Коппа писал: «Во время Второй мировой войны дипломатический фокус Папы Пачелли часто ограничивал его моральную миссию, отказываясь открыто осуждать злые действия нацизма, включая его геноцид, когда казалось, что он может победить, но объявляя его сатанинским, когда он потерпел поражение». [37]
Мартин Ронхаймер комментирует: «Католические апологеты с благими намерениями продолжают публиковать отчеты об осуждении Церковью нацизма и расизма. Но они на самом деле не отвечают критикам Церкви. Реальная проблема заключается не в отношении Церкви к национал-социализму и расизму, а в отношении Церкви к Здесь нам необходимо то, к чему сегодня призывает Церковь: «очищение памяти и совести». Одно дело - объяснить это молчание исторически и сделать его понятным. Совсем другое - использовать такие объяснения в апологетических целях. " [46]
Кардинал Тиссеран , старший член Римской курии, написал кардиналу Сухарду , архиепископу Парижскому, когда нацистские войска захватили Францию в июне 1940 года. Тиссеран выразил обеспокоенность по поводу расизма нацистов, систематического уничтожения их жертв и морального сдержанность Папы Пия XII: «Я боюсь, что история, возможно, будет вынуждена со временем обвинить Святой Престол в политике, приспособленной к его собственной выгоде и не более того. И это чрезвычайно печально – особенно когда человек жил под Пий XI». [130]
Президент Франклин Д. Рузвельт направил Майрона Тейлора в качестве своего специального представителя в Ватикан в сентябре 1941 года. Его помощник Гарольд Титтман неоднократно указывал Пию на опасность для его морального лидерства из-за его неспособности высказаться против нарушений естественных норм. закон, осуществленный нацистами. [131] Пий XII ответил, что он не может назвать нацистов, не упомянув при этом большевиков. [132]
Пий XII также никогда публично не осуждал резню нацистами 1,8–1,9 миллиона польских неевреев, в основном католиков (включая 2935 членов католического духовенства), [133] [134] и никогда публично не осуждал Советский Союз за смерть более 100 000, в основном Католические польские граждане-неевреи, включая бесчисленное количество духовенства. [135]
В интервью отец Питер Гумпель заявил, что в предисловии Роберта Кемпнера (бывшего прокурора США по военным преступлениям в Нюрнберге) к книге Йено Леваи 1968 года «Венгерское еврейство и папство» утверждается, что Папа Пий действительно жаловался по дипломатическим каналам на положение венгерских евреев, но что любой публичные протесты были бы бесполезны. [136] [137]
Пинхас Лапид , еврейский богослов и израильский дипломат, работавший в Милане в 1960-х годах, писал в книге « Три папы и евреи» , что католики «сыграли важную роль в спасении по меньшей мере 700 000, но, вероятно, целых 860 000 евреев от неминуемой смерти от рук нацистов». [138] Некоторые историки подвергают сомнению это часто цитируемое число, [139] которое Лапид получил, «вычитая все разумные заявления о спасении» со стороны некатоликов из числа евреев, которым, по его утверждениям, удалось бежать в свободный мир из контролируемых нацистами стран. территории во время Холокоста. [140]
По словам раввина Давида Далина , после войны среди еврейских лидеров, которые приветствовали Пия XII как праведного язычника за его работу по спасению тысяч евреев, были учёный Альберт Эйнштейн , премьер-министры Израиля Голда Меир и Моше Шаретт , а также учёный Альберт Эйнштейн. Главный раввин Ицхак ха-Леви Херцог . [141]
Главный раввин Рима Исраэль Золли укрылся в Ватикане после нацистской оккупации Рима в 1943 году. По прибытии союзных войск в Рим, 4 июня 1944 года, Исраэль Золли возобновил пост Великого раввина и в В июле следующего года он отпраздновал в синагоге торжественную церемонию, которая транслировалась по радио, чтобы публично выразить благодарность еврейской общины Пию XII за помощь, оказанную им во время нацистских преследований. Более того, 25 июля 1944 года он отправился в Ватикан на аудиенцию, чтобы официально поблагодарить Папу за то, что он лично или через католиков сделал в пользу евреев, приняв их или спрятав в женских монастырях и монастырях, чтобы спасти их от расистская ненависть СС. нацисты; тем самым уменьшая и без того огромное число жертв. [142] После войны он обратился в католицизм и взял имя «Евгенио» в честь Папы Пия XII.
21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета доктор Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания работы Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». [143] После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора, близкий друг главного раввина Иерусалима Герцога, рассказал Пию, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее число евреев». [144]
Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретирует такую похвалу со стороны видных еврейских лидеров, включая Голду Меир , как менее чем искреннюю; попытка добиться признания Ватиканом государства Израиль . [145]
Ранняя литература о руководстве Пия XII во время войны была положительной, в том числе « Пий XII: Эудженио Пачелли, Папа мира» Халецкого и Мюррея (1954) и «Портрет Пия XII » Назарено Паделларо (впервые опубликованный на итальянском языке в 1949 году). Позже были написаны более критические отчеты. [2]
Пий XII умер в октябре 1958 года. В 1959 году немецкие епископы выступили с серией заявлений по поводу Холокоста, в которых признали вину Германии, в частности католиков и их епископов. Майкл Файер считал не случайным, что они дождались смерти Пия, прежде чем высказаться, и что все те, кто не промолчал, были послевоенными назначенцами. [146] Во время широко разрекламированного суда над Адольфом Эйхманом в 1960 году возник вопрос, касающийся осведомленности Ватикана о Холокосте и того, был ли отказ Папы Пия высказаться на основании опасений по поводу того, что произойдет с немецкими католиками. Это вызвало в Германии общественные дебаты об отношении Церкви к Холокосту, и Михаэль Файер считает, что это было временем, когда высокая репутация Пия XII начала ослабевать. [147]
Статья Э. У. Бокенфорде, опубликованная в католическом периодическом издании «Hochland» в 1961 году, вызвала яростные нападки со стороны многих католиков. [148] В 1962 году историк Фридрих Хеер отмечал: «В 1945 году ситуация была настолько критической, что только гигантская попытка сокрытия была... способна спасти и восстановить лицо официального христианства в Германии... Я должен признаться, что все католики, от самых высоких до самых низших – священники, капелланы, миряне (антисемиты и по сей день) – несут ответственность за массовое убийство евреев». [149]
В 1960 году Гюнтер Леви начал работу над своей книгой «Католическая церковь и нацистская Германия», прочесывая записи немецких епархиальных, государственных и партийных архивов, и, наконец, опубликовал эту работу в 1964 году. Признавая, что Церковь иерархична, это не так. невосприимчив к влиянию ее ветвей и поэтому не сосредотачивается исключительно на роли Пия XII. [150] [n] Леви писал: «Это симптом смелости, с которой некоторые католические писатели после 1945 года фальсифицировали важные документы нацистского периода». [151] [152]
В 1963 году Рольф Хоххут поставил пьесу « Представитель» (или «Депутат »), в которой Пий был изображен антисемитом и безразличным к Холокосту. Британская энциклопедия назвала изображение «неисторическим» и лишенным «достоверного обоснования» . Джон Корнуэлл, сам критик Пия, охарактеризовал пьесу как «историческую фантастику, основанную на скудной документации» и «настолько неверную, что кажется смехотворной». [153] [154]
Саул Фридлендер , родители которого были убиты в Освенциме, опубликовал свою книгу «Пий XII и Третий Рейх» в разгар споров вокруг «Заместителя» в 1964 году. Она в значительной степени опиралась на первоисточники и концентрировалась на дипломатической переписке между Святым Престолом и Германией. [155] [o] Фридлендер надеялся, что Ватикан откроет свои собственные архивы, и в 1964 году Папа Павел VI поручил группе ученых-иезуитов редактировать и публиковать записи Ватикана. Они были опубликованы в одиннадцати томах в период с 1965 по 1981 год. [156]
Карло Фалькони опубликовал в 1965 году «Молчание Папы», а за ним последовала книга «Папы двадцатого века» в 1967 году, в которой он раскритиковал Пия XII за «неспособность высказаться»; «он также виновен в недопустимом молчании о миллионах гражданских жертв нацизма – евреях, поляках, сербах, русских, цыганах и других». [157] Фалькони был первым, кто исследовал и предал гласности зверства, совершенные хорватскими усташами против евреев и сербов. [158] Джозеф Боттум считает эти ранние нападки Леви, Фридлендера и Фалькони «более серьезными и научными» и «по сегодняшним меркам вполне умеренными и вдумчивыми». [159]
В 1963 году вышла скандальная драма Рольфа Хоххута «Стелльвертретер». Ein christliches Trauerspiel ( «Наместник», христианская трагедия , вышедшая на английском языке в 1964 году) изображала Папу Пия XII лицемером, хранившим молчание о Холокосте . Такие книги, как «Вопрос суждения » доктора Джозефа Лихтена (1963), написанные в ответ на «Депутата» , защищали действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий Папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает записи о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хоххута». [160] Критические научные работы, такие как «Католическая церковь и нацистская Германия» Гюнтера Леви ( 1964), также последовали за публикацией «Заместителя» . Вывод Леви заключался в том, что «Папа и его советники — под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко распространенного в кругах Ватикана — не смотрели на тяжелое положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. Это утверждение не документирование возможно, но этого вывода трудно избежать». [161] Карло Фалькони (1967) охарактеризовал изображение Хоххута как грубое и неточное, но он не принимает объяснений, выдвинутых апологетами Пия относительно его предполагаемого молчания. В частности, он отвергает аргументы о том, что нельзя усугублять ситуацию путем публичного осуждения, поскольку никакая судьба не могла быть хуже той, которую пережили евреи, и что в тот единственный раз, когда епископы все же высказались против эвтаназии инвалидов, нацисты отступили. Он также отверг утверждение, что Папа не знал о том, что происходит, поскольку, по его мнению, этому прямо противоречат случаи, когда Пий действительно совершал дипломатическое вмешательство. [162] В 2002 году по пьесе был снят фильм «Аминь».
В статье, опубликованной в иезуитском ватиканском журнале La Civiltà Cattolica в марте 2009 года, указывалось, что обвинения, ставшие широко известными из-за пьесы Хоххута, исходили не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года Московское радио впервые выдвинуло против Пия XII обвинение в отказе выступить против истреблений в нацистских концентрационных лагерях. Он также был первым, кто назвал его «Папой Гитлера». [163] Тот же журнал во время понтификата Пия все еще обвинял евреев в том, что они «убийцы Христа» и занимаются ритуальными убийствами даже в 1942 году. [164]
Перебежчик и бывший генерал Секуритате Ион Михай Пачепа заявил, что пьеса Хоххута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как якобы сочувствовавшего нацистам, были сфабрикованы КГБ и марксистскими секретными службами Восточного блока , ведущими кампанию по дискредитации морального авторитета Церкви. и христианство на Западе. [165] Пачепа также утверждает, что он участвовал в контактах с агентами Восточного блока, близкими к Ватикану, с целью сфабриковать историю, которая будет использоваться для нападения на Папу во время войны. [165]
В последние десятилетия наследие Пия XII в связи с Холокостом стало предметом критической и поддерживающей литературы. Такие авторы, как Джон Корнуэлл , Гарри Уиллс , Майкл Файер , Джеймс Кэрролл , Сьюзан Зуккотти и Дэниел Голдхаген, написали критические оценки, а такие еврейские историки, как Ричард Брейтман , Дэвид Далин , Мартин Гилберт , Пинхас Лапид , Джено Леваи и Майкл Тальякоццо, также поскольку ученые-неевреи, такие как Пьер Блет, Антонио Гаспари , Роберт Грэм , Питер Гампель , Маргарита Маркионе , Майкл О'Кэрролл , Пьертро Палаццини, Кеннет Уайтхед , Ральф Макинерни , Майкл Фельдкамп , МЛТ Браун и Андреа Торниелли, подробно написали об этой работе. он сделал это, чтобы помочь евреям во время войны. [166]
В 1999 году скандальный Папа Гитлера в исполнении Джона Корнуэлла резко критиковал Пия, утверждая, что он «недостаточно сделал» или «недостаточно высказался» против Холокоста. Корнуэлл утверждал, что вся карьера Пия на посту нунция в Германии, кардинального государственного секретаря и папы характеризовалась желанием увеличить и централизовать власть папства, и что он подчинил этой цели оппозицию нацистам. Он также утверждал, что Пий был антисемитом и что эта позиция мешала ему заботиться о европейских евреях. [167] (Мнения Корнуэлла развились (как отмечено ниже), и теперь он заявляет, что не может судить о мотивах Папы). По оценке Британской энциклопедии , изображение Корнуэллом Папы антисемитом не имело «достоверного обоснования». [2] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek, что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». [168]
Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам процесса беатификации Пия, а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которые только что были открыты в соответствии с семидесятипятилетним правилом архивами государственного секретаря Ватикана. [169] Работа Корнуэлла вызвала большие споры. Большая похвала Корнуэлла была сосредоточена вокруг его спорного утверждения о том, что он был практикующим католиком, который пытался оправдать Пия своей работой. [169]
Работы Сьюзен Зуккотти « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии» (2000) и Майкла Файера « Католическая церковь и Холокост, 1930–1965» (2000) предоставили дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия. [170]
В 2005 году историк-иезуит Винсент Лапомарда писал:
Недавние работы Хосе М. Санчеса «Пий XII и Холокост» (2001) и «Папы и политика» Юстуса Джорджа Лоулера (2002) показывают, насколько возмутительны позиции многих из тех, кто нападал на Папу Пия XII. Осудив Пия за то, что он не использовал любую возможность протестовать против преступлений против евреев, мы упускаем из виду тот факт, что он не смог спасти даже своих собственных священников. Удивительно то, что Католическая церковь под руководством Папы сделала для помощи евреям гораздо больше, чем любое другое международное агентство или человек...
- Винсент А. Лапомарда, Иезуиты и Третий Рейх [166]
Ряд ученых дали положительные отзывы о Пии XII, в том числе книги Маргариты Маркионе « Ваш драгоценный свидетель: Мемуары евреев и католиков в Италии военного времени» (1997), «Папа Пий XII: Архитектор мира» (2000) и « Консенсус и Полемика: защита Папы Пия XII (2002); «Пий XII и Вторая мировая война» Пьера Бле по данным архивов Ватикана (1999); и «Гитлер, война и Папа» Рональда Дж. Рыхлака ( 2000). [170] Церковный историк Уильям Дойно, автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII» , пришел к выводу, что Пий «решительно не молчал». [121]
В ответ на прозвище Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал в 2005 году книгу «Миф о папе Гитлера : как папа Пий XII спас евреев от нацистов» и подтвердил предыдущие сообщения о том, что Пий был спасителем тысяч евреев Европы. В рецензии на книгу выдающийся историк Холокоста и биограф Черчилля сэр Мартин Гилберт написал, что работа Далина была «важным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в период величайшей опасности». Будем надеяться, что его рассказ заменит вызывающую разногласия версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая слишком долго удерживала поле деятельности». [18]
Через пять лет после публикации «Папы Гитлера» Корнуэлл заявил: «Теперь я бы сказал, в свете дебатов и свидетельств, последовавших за папой Гитлера , что у Пия XII было настолько мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания. во время войны, в то время как Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией». [171] [172] В 2009 году Корнуэлл писал о «попутчиках», то есть о тех священниках в нацистской Германии, которые приняли льготы, предоставляемые Рейхсконкордатом, но в то же время не осудили нацистский режим. Он цитирует кардинала Пачелли (будущего Папу Пия XII) как пример «попутчика», который был готов принять щедрость Гитлера в образовательной сфере (больше школ, учителей и ученических мест), пока Церковь отступила. из социальной и политической сферы, в то время как евреев увольняли из университетов и сокращали места для еврейских учеников. По этой причине он считает, что Пачелли фактически находился в сговоре с нацистами, если не умышленно. Он далее утверждает, что монсеньор Касс , который участвовал в переговорах от Рейхскокордата и в то время глава Римско-католической центристской партии , летом 1933 года с молчаливого согласия Пачелли убедил членов своей партии позволить Гитлеру приобрести диктаторские полномочия. Он утверждает, что голосование Католической Центристской партии имело решающее значение в принятии Гитлером диктаторских полномочий и что последующий роспуск партии произошел по инициативе Пачелли. [173]
Было опубликовано много книг на тему Пия XII и Холокоста, часто сопровождавшихся жаркими дебатами, так что это было описано как «Войны Пия». [159]
Майкл Берли комментирует: «Использовать Холокост как крупнейшую моральную дубину против Церкви просто потому, что кому-то не нравится ее политика в отношении абортов, контрацепции, гомосексуальных священников или Ближнего Востока, столь же непристойно, как и любая попытка эксплуатировать смерть шести миллионов европейских евреев в политических целях». [174] [175] [п]
Представитель девятнадцати католических ученых, написавших в 2010 году письмо Папе Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс обретения святости Пия XII и утверждавших, что «Папа Пий XII не сделал четко сформулированного заявления, безоговорочно осудив массовое резня и убийство европейских евреев», подтвердил, что «мы все практикующие католики. Мы верны Святому Отцу». [176]
Джозеф Боттум отмечает мнение Филипа Дженкинса о том, что критика на самом деле касается не Пия XII: «Филип Дженкинс понимает, что это вообще не присуще Пию XII, а просто удобный образ, с помощью которого американские комментаторы выражают то, что он называет совершенно новой формой антикатолицизма. Другие видят это в континууме более старомодного американского отвращения к Вавилонской блуднице, которая обитает в Риме и плетет иезуитские заговоры». [159] [177]
Дэниел Гольдхаген описывает защитников Церкви, использующих Пия XII как громоотвод, чтобы отвлечь внимание людей от более широких проблем, сосредотачивая внимание на выгодных моментах и скрывая другие. Он также утверждает, что те, кто использует идентичность человека как еврея, католика или немца в качестве инструмента для продвижения своего дела, многое выдают о себе, поскольку такая тактика часто используется, чтобы задушить трезвые дебаты, отвлекая внимание от истины, примером чего является обвинение апологетов в «антикатолицизме». [178] [q] Дэниел Гольдхаген отмечает комментарии отца Питера Гумпеля, в котором противники Пия XII описываются как «еврейская фракция», имеющая что-то против католиков. [179] [р]
Гарри Уиллс признает, что реакция Пия на Холокост могла быть основана на искреннем, хотя и ошибочном, убеждении, что он поступает правильно. Однако он осуждает аргументы, «защищающие Пия ложным прочтением истории» и «искажения, с помощью которых Ватикан пытается отрицать свою собственную печальную историю в отношении евреев. Отрицание Пием собственного молчания, совершенное теми, кто вынужден делать ложные заявления. чтобы защитить слова святого, это сделало бы его источником нового витка обмана, структурированного из прошлой нечестности». [181]
В 1999 году, в попытке разрешить некоторые из этих противоречий, Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с евреями назначила группу из трех католических и трех еврейских ученых соответственно Международной католически-еврейской исторической комиссии (Историческая комиссия). (Комиссия Святого Престола) и Международного еврейского комитета межрелигиозных консультаций (IJCIC), которым в октябре 2000 г. был представлен предварительный отчет. [182]
Комиссия не обнаружила никаких документов, но получила согласованную задачу рассмотреть существующие ватиканские тома, составляющие Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) [183]. Внутри Комиссии возникли разногласия по вопросу доступа к дополнительным документам. документы Святого Престола, доступ к средствам массовой информации отдельных членов комиссии, а также вопросы, которые будут подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 отдельных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. [184] Помимо 47 вопросов комиссия не вынесла никаких собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более глубокому пониманию папства во время Холокоста. [185]
47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части:
Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в соответствии с 70-летним правилом Святого Престола, привели к прекращению деятельности Комиссии в 2001 году на дружественных условиях. [184] Неудовлетворенный результатами, д-р Майкл Маррус, один из трех еврейских членов Комиссии, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену... Было бы очень полезно получить поддержку со стороны Святого Смотрите по этому вопросу». [192]
В надписи в Яд Вашем говорится, что деятельность Пия XII во время Холокоста была противоречивой и что он заключил конкордат с нацистами, сохранял нейтралитет Ватикана во время войны и ранее заявлял, что не предпринимал никаких инициатив по спасению евреев.
В 1985 году Пьетро Палаццини был удостоен чести музея, где он опротестовал неоднократную критику в адрес Пия, по указанию которого Палаццини заявил, что действовал. Палаццини, богословский советник понтифика, преподавал и писал о моральной теологии Папы Пия XII. [193]
Дэвид Г. Далин в «Мифе о Папе Гитлера» утверждает , что Яд Вашем должен чтить Папу Пия XII как «праведного язычника», и документально подтверждает, что все ведущие евреи своего времени хвалили Пия за его роль в спасении большего числа евреев, чем Оскар Шиндлер. .
Дэвид Розен возразил против подписи, заявив, что, когда Пий умер, Моше Шаретт и Голда Меир отправили телеграммы, в которых говорилось, что, когда тьма царила над Европой, он был одним из немногих, кто поднял голос в знак протеста. "То, что говорит Яд Вашем, не обязательно неверно, - признал Розен, - но это не дает нам всей информации". Позже раввин Розен процитировал историка Мартина Гилберта , который говорит, что Пий спас тысячи евреев. [194]
В свете недавних событий и исследований 1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, отметив «значительное количество секретных спасательных мероприятий», проводимых Церковью. [195] В то время как в старом тексте утверждалось, что Папа «не вмешивался» в депортацию евреев из Рима, в новой надписи говорится, что он «не протестовал публично». [196] На дисплей также добавлен текст из выступления Пия по радио на Рождество 1942 года, в котором он говорит о «сотнях тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны» были убиты, но также отмечается, что он не назвал конкретных имен. евреи. [197] Новая формулировка также удалила прежнее утверждение о том, что Конкордат был подписан «даже ценой признания нацистского режима». [198] Яд Вашем отметил, что новая надпись появилась благодаря «исследованиям, проведенным в последние годы и представляющим более сложную картину, чем представлялось ранее», [195] включая частично открытие архивов Папы. [196]
В 2000 году Папа Иоанн Павел II от имени всего народа извинился перед евреями, поместив у Стены Плача молитву , которая гласила: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории причинил детям Божьим страдания». страдать, и прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета». [199]
Это папское извинение, одно из многих, принесенных Папой Иоанном Павлом II за прошлые человеческие и церковные ошибки на протяжении всей истории, было особенно значимым, поскольку Иоанн Павел II подчеркивал вину Церкви за антисемитизм и осуждение Второго Ватиканского Собора. [200] Папское письмо «Мы помним: размышления о Шоа» призывало католиков покаяться «в прошлых ошибках и неверности» и «возобновить осознание еврейских корней своей веры». [200] [201]
Специальная конференция ученых, посвященная Пию XII, посвященная 50-летию его смерти, была проведена в Риме 15–17 сентября 2008 года фондом «Проложи путь». [202] Папа Бенедикт XVI 19 сентября 2008 г. устроил прием для участников конференции, на котором похвалил Пия XII как Папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны. [203] Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папской академией жизни . [204]
9 октября 2008 года, в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между некоторыми еврейскими религиозными лидерами и Ватиканом, когда раввин Шир Иешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны. [205]
CRIF , организация , представляющая евреев во Франции, выступила против беатификации Пия XII . [206]
В статье, написанной им самим в New York Daily News , Гэри Крупп из Фонда «Проложи путь» описал, как он и его коллеги-исследователи обнаружили множество документов, подробно описывающих малоизвестную деятельность Пачелли в начале его карьеры, а затем в качестве Пия, в которых он оказал помощь евреям и написал, что «нашим «историкам» пора исправить эту академическую небрежность и честно исследовать открытые архивы». Он также написал: «Мы должны признать то, что Пий на самом деле сделал, а не критиковать его за то, что он должен был сделать. Папу Пия следует похвалить за его смелые действия, которые спасли больше еврейских жизней, чем все мировые лидеры вместе взятые». [207]
Методология Фонда «Проложи путь», касающаяся исторических записей Папы Пия XII, подверглась резкой критике со стороны многих ученых и давно существующих еврейских организаций. [208] Профессор Дворк, профессор истории Холокоста Роуза и директор Центра исследований Холокоста и геноцида Штрасслера в Университете Кларка, сказал, что исследование Круппа было «дилетантским, хуже, чем дилетантским — смешным» и что «он, возможно, действует из лучших побуждений, но отсутствие у него опыта в международных делах и исторических исследованиях делает г-на Круппа весьма уязвимым для манипуляций со стороны фракций внутри Ватикана». [208]
В феврале 2010 года девятнадцать католических учёных-теологов и историков обратились к Папе Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс провозглашения святости Папы Пия XII. Ученые заявили, что существующие исследования «приводят нас к мнению, что Папа Пий XII не сделал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего массовые резни и убийства европейских евреев» и «В то же время некоторые доказательства также заставляют нас видеть, что Пий Дипломатическое прошлое XII побудило его как главу нейтрального государства, Ватикана, оказывать помощь евреям средствами, которые не были обнародованы во время войны. Крайне важно провести дальнейшие исследования для решения обоих этих вопросов»; более того, «недоверие и опасения все еще существуют», поскольку «для многих евреев и католиков Пий XII берет на себя роль, гораздо большую, чем его историческое папство. По сути, Пий XII стал символом многовекового христианского антииудаизма и антииудаизма. -Семитизм». [176]
1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись о Пии, чтобы смягчить критику и признать усилия Ватикана по спасению. [195] Яд Вашем отметил, что новая надпись появилась благодаря «исследованиям, проведенным в последние годы и представляющим более сложную картину, чем представлялось ранее». [195]
В сентябре 2023 года газета Corriere della Sera опубликовала недавно обнаруженную документацию из архивов Ватикана, показывающую, что немецкий иезуит сообщил Папе о Холокосте. [69] [70]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )