_(14597093580).jpg/1280px-Introduction_to_classical_Latin_literature_(1904)_(14597093580).jpg)
Pro Caelio — речь, произнесенная 4 апреля 56 г. до н. э. знаменитым римским оратором Марком Туллием Цицероном в защиту Марка Целия Руфа , который когда-то был учеником Цицерона, но в последнее время отдалился от него. Причины, по которым Цицерон защищал Целия, неясны, но одним из мотивов могла быть его ненависть к Публию Клодию Пульхру , который двумя годами ранее принял закон, принудивший Цицерона к изгнанию, и чью сестру Цицерон беспощадно нападает в этой речи.
Речь считается одной из самых блестящих и занимательных речей Цицерона. [1] Она также была известна в древности, ее цитировали Петроний , Авл Геллий , Фронтон , Квинтилиан и Иероним . [1] Для современных читателей интересно то, что Клодия с некоторой вероятностью отождествляется с Лесбией поэта Катулла .
Целию было предъявлено обвинение в vis (политическом насилии), одном из самых тяжких преступлений в республиканском Риме . Прокуроры Целия, Луций Семпроний Атратин , Публий Клодий (вероятно, не Публий Клодий Пульхер , а скорее родственник), [2] и Луций Геренний Бальб, обвинили его в следующих преступлениях: [3]
Келиус выступил в первую очередь в своей защите и попросил Маркуса Лициния Красс, чтобы защитить его во время судебного разбирательства.
Марк Целий Руф, вероятно, родился в 82 г. до н. э. [5] [6] в Интерамнии в Пицене , где его отец был представителем класса всадников (всадников), богатого среднего класса, располагавшегося чуть ниже высшего класса патрициев . С 66 по 63 г. до н. э. Целий проходил политическое ученичество у Красса и Цицерона. На протяжении этого ученичества он знакомился с жизнью на Римском форуме . В 63 г. до н. э. Целий отвернулся от Цицерона, чтобы поддержать Катилину , который баллотировался на консульство . Неясно, поддерживал ли Целий Катилину после того, как последний проиграл выборы и взялся за оружие, но он не был среди людей, преследуемых за участие в заговоре.
С 62 по 60 год Целий покинул Рим , чтобы служить у наместника Африки Квинта Помпея Руфа . Для молодого человека это была очень хорошая возможность для Целия увидеть мир и заработать немного денег. Однако Целий все еще хотел сделать себе имя в Риме, и в апреле 59 г. до н. э. он возбудил дело против Гая Антония Гибрида , коллеги Цицерона по консульству 63 г. до н. э., за вымогательство. Цицерон не одобрил обвинение и взялся за защиту Гибрида. Однако Целий выиграл суд и получил признание среди римских граждан .
В результате Целий смог переехать на Палатинский холм , где он снял квартиру у Публия Клодия Пульхера . Его квартира находилась рядом с сестрой Клодия, Клодией, которой тогда было 36 лет и которая недавно овдовела. Целий и Клодия вскоре стали любовниками. В конце 57 или начале 56 г. до н. э. Целий порвал с Клодиями по неизвестной причине. Клодий и Клодия были полны решимости наказать Целия за то, что он их бросил.
11 февраля 56 г. до н. э. Целий обвинил отца Атратина Луция Кальпурния Бестию в мошенничестве на выборах претора в 57 г. до н. э.; он также намекнул, что Бестия отравила его жен аконитом . [ 7] Цицерон встал на защиту Бестии и добился его оправдания. Однако Целий не признал поражения и выдвинул второе обвинение против Бестии, которая снова баллотировалась на пост претора на выборах 56 г. до н. э. 17-летний сын Бестии, Луций Семпроний Атратин , не хотел, чтобы состоялся суд над его отцом, и поэтому выдвинул обвинение против Целия. Если бы Целий был признан виновным, он не мог бы продолжить свое преследование Бестии. Атратин обвинил Целия в суде по делам о насилии ( quaestio de vi ), чтобы предотвратить любые задержки в ходе судебного разбирательства. На помощь Атратину пришли некие Публий Клодий [8] и Луций Геренний Бальб [9] .
Обвинения, выдвинутые против Целия, были связаны с попыткой фараона Птолемея XII Авлета вернуть себе трон после свержения в 59 г. до н. э. После свержения Птолемей бежал в Рим, где умолял римский сенат дать ему армию, чтобы он мог вернуть себе трон. Однако александрийцы не были заинтересованы в возвращении Птолемею трона Египта и отправили в сенат депутацию из 100 граждан во главе с философом Дионом, чтобы выслушать их дело. Птолемей отреагировал подкупом, запугиванием и даже убийством членов депутации, что возмутило римских граждан.
Несмотря на усилия Птолемея, Дион успешно добрался до Рима и остановился в доме Тита Копония, члена Сената. В 57 г. до н. э. консул Публий Корнелий Лентул Спинтер постановил, что Птолемей должен быть восстановлен на троне Египта. Однако в Сивиллиных книгах был найден оракул , запрещавший восстановление Птолемея, и Сенат был вынужден отменить свой указ. Измученный попытками вернуть себе трон, Птолемей удалился в Эфес . В Риме Помпей ждал приказа занять трон Египта.
В 57 г. до н. э. Дион был убит неким Публием Асицием. [10] Большую часть своего гнева общественность направила на Помпея, которого они считали ответственным за убийство. Сначала Публий Асиций, который предположительно был агентом Помпея, был привлечен к ответственности за убийство Диона. Однако после того, как Цицерон успешно защитил его, Асиций был оправдан, а Целий был привлечен к ответственности за убийство.
Сам судебный процесс состоялся 3–4 апреля 56 г. до н. э. Первым выступило обвинение, и Атратин напал на характер и мораль Целия, Клодий подробно описал обвинения, а Бальб выступил против поведения и морали Целия.
Защитительные речи начались с того, что Целий остроумно высмеивал Клодию. Затем Красс защищался от первых трех обвинений, и, наконец, Цицерон, кратко рассмотрев убийство Диона, напал на Клодию. Речь Цицерона состоялась 4 апреля, на второй день суда. Он обвинил Клодию в том, что она была не лучше проститутки , и утверждал, что Целий был умным человеком, что отмежевался от нее. Сосредоточив свою речь на нападках на Клодию, Цицерон избежал противопоставления себя общественному мнению или ущерба своим отношениям с Помпеем. В конце концов, Целий был оправдан по всем обвинениям. [11]
Теперь Целий мог свободно продолжать свою карьеру. Он стал трибуном плебса в 52 г. до н. э. и тесно сотрудничал с политиком Титом Аннием Милоном , который, несмотря на знаменитую защиту Цицерона ( pro Milone ), был осужден в том же году за убийство Публия Клодия и отправился в изгнание. В следующем году, 51 г. до н. э., Цицерон был отправлен в Киликию в качестве наместника провинции. Перед отъездом он договорился с Целием, чтобы тот присылал ему политические новости из Рима. Сохранилось 17 писем Целия Цицерону, [12] о которых было сказано: «Его стиль — один из самых интересных в латинской литературе, яркий, драматичный, эллиптический, знакомый, и вся коллекция особенно ценна как пример типа письма, модного среди ярких молодых людей того времени, кроме того, выражающего личность писателя таким образом, как ничто другое не могло бы этого сделать». [13] В 51 году Целий стал курульным эдилом и произнес энергичную речь, в которой выступил против злоупотреблений водоснабжением Рима. Постепенно он начал поддерживать Юлия Цезаря . В 49 году до н. э., проголосовав против требования сената о том, чтобы Цезарь сдал свою армию, Целий бежал на север, чтобы присоединиться к Цезарю. Однако в конце концов он поссорился с Цезарем и погиб в драке с войсками Цезаря в Фуриях на юге Италии в 48 году до н. э. [14]
Что касается 17-летнего Атратина , то, хотя он и проиграл дело, Целий, по крайней мере, воздержался от повторного преследования его отца. Он продолжил блестящую карьеру, став консулом в 34 г. до н. э. и губернатором провинции Африка в 23 г. до н. э. Он умер в 7 г. н. э. в возрасте 78 лет. [15]
В некоторых речах есть narratio после exordium , но в этой речи есть длинный раздел ( praemunitio ), посвященный прояснению некоторых инсинуаций и клеветы на характер Целия, сделанных обвинителями. Повествование кратко встречается в §30, а затем снова в отрывочной форме в §51. [16]
Речь можно резюмировать следующим образом: [17]
Вступление
1–2 Цицерон напоминает присяжным, что сегодня государственный праздник; суд рассматривает дело о политическом насилии, но Целий не совершил преступления, подпадающего под компетенцию суда. Настоящая причина суда — некая женщина.
Praemunitio
3–5 Неправда, что Целий проявил неуважение к своему отцу или что он в немилости у жителей своего родного города, которые послали делегацию в его поддержку.
6–9 Критика образа жизни Целия в юности беспочвенна; Цицерон жалеет Атратина, которому приходится выдвигать эту часть обвинения. На самом деле Целий был учеником самого Цицерона по просьбе его отца.
10–14 Целий также подвергался критике за связь с Катилиной ; однако Катилина обманул многих людей, даже самого Цицерона на какое-то время.
15–18 Цицерон утверждает, что совершенно неверно, что Целий поддерживал заговор Катилины; Целий также невиновен во взяточничестве и коррупции. Нет никаких доказательств того, что он был в долгах; и арендная плата, которую он платил за свой дом, была преувеличена. По совету отца он переехал жить в Рим; и жаль, что он так поступил, потому что там он встретил свою « Медею ».
19–22 Сенатор, которого приведут, утверждая, что Целий избил его, и свидетели, которые утверждают, что Целий напал на их жен после званого обеда, могут быть немедленно отстранены. Истина не может быть обнаружена таким образом.
23–24 Красс уже рассмотрел другие обвинения; жаль, что он не рассмотрел убийство Диона. Но убийство Диона совершенно не имеет отношения к настоящему разбирательству.
25–30 Речь Геренния, ругающего Целия за его греховное поведение, также можно отбросить как абсурдную. Геренний много говорил о распутстве молодежи в целом, но присяжные не должны позволять этому нанести им ущерб в этом конкретном случае.
30–32 Настоящих обвинений два: одно о каком-то золоте, а другое о каком-то яде. Оба связаны с Клодией, которая является настоящим врагом Целия.
33–34 Цицерон представляет, что мог бы сказать ей ее знаменитый предок Аппий Клавдий Цек : «Разве тебя, Клодия, не трогает память твоего отца, дяди и других предков, как мужского, так и женского пола, или твоего выдающегося мужа Квинта Метелла ? Как ты могла так сблизиться с этим Целием? Разве это не было просто глупостью и похотью?»
35–36 Цицерон допускает, что старик мог бы быть столь же суров с Целием; но он говорит, что разберется с Целием позже. Пока же он представляет, что мог бы сказать ей ее младший брат Публий Клодий Пульхр , с которым она так «близка»: «Почему ты так беспокоишься о потере этого красивого молодого человека, сестра? У тебя есть сады прямо у Тибра, куда все молодые люди ходят купаться: ты можешь подобрать там еще одного в любой день!»
37–38 Как Цицерон должен был поступить с Целием? Должен ли он представить себе одного из тех суровых отцов из комедий Цецилия ? Или он должен был говорить с ним как снисходительный отец в «Адельфее » Теренция ? Но разве кто-то мог винить Целия, когда поведение Клодии похоже на поведение куртизанки?
39–42 Возможно, люди будут винить Цицерона за поведение Целия, поскольку Целий был моим учеником. Но эта строгость прошлого устарела в наши дни. Молодому человеку следует позволять иметь свой задор, при условии, что он не будет делать это чрезмерно.
43–47 Можно было бы назвать многих известных людей, которые вели себя плохо в юности. Но Целий — человек с хорошим характером. Присяжные не должны верить всему, что они слышат о нем; эти обвинения исходят от Клодии.
48–50 Когда дама легкого поведения, какие основания для жалоб? Присяжные могут сделать собственные выводы из ее поведения.
Аргументация
51–55 Существует два основных обвинения: в золоте и яде. Целий якобы сказал Клодии, что ему нужно золото для оплаты некоторых игр, но на самом деле он хотел подкупить рабов Лукцея, у которого остановился Дион. Это можно опровергнуть, выслушав свидетельские показания самого Лукцея. ( Показания Лукцея ).
56–60 Что касается яда, то почему Целий хотел отравить Клодию? В этой истории нет ничего последовательного. И Клодия лучше бы не упоминала о ядах ввиду внезапной и трагической смерти ее мужа Метелла годом ранее!
61–69 Обвинители утверждают, что яд был дан Публию Лицинию, чтобы тот передал его рабам Клодии в общественной бане; что рабы рассказали об этом своей госпоже, которая организовала так, чтобы несколько молодых людей поймали Лициния, когда он передавал яд. И все же эти люди позволили Лицинию сбежать! Все это — фарс. И почему Клодия освободила этих рабов, если не для того, чтобы что-то скрыть? [18] Неудивительно, что в связи с флягой возникла история, которая слишком непристойна, чтобы ее упоминать, но он уверен, что присяжные поймут, что он имеет в виду! [19] В эту историю не поверили бы, если бы она не соответствовала характеру женщины, о которой ее рассказали.
Перорацио
70–80 Присяжные видят, как пострадал Целий. Совершенно неправильно обвинять его по закону Лутация , цель которого — обуздать крупные восстания против государства, а не удовлетворить мстительность женщины. Он — честный и трудолюбивый молодой человек, как показывает вся его жизнь. Цицерон умоляет присяжных сохранить его для государства и для его несчастного отца. Когда в последние несколько дней был оправдан такой настоящий преступник, как Секст Клелий [20], который разрушил дом Цицерона и сжег дом его брата, присяжные должны оправдать человека с хорошим характером, такого как Целий. Он обещает, что в будущем они получат щедрую награду за услуги Целия.
В статье TA Dorey «Cicero, Clodia, & the „Pro Caelio“» Дори утверждал, что хотя Цицерон подчеркивал важную роль Клодии в деле против Целия, она играла лишь второстепенную роль. [21] Фактически, Геренний утверждал, что дело против Целия не было бы возбуждено без обвинения против Бестии. Дори утверждал, что обвинение Целия было попыткой отсрочить второе обвинение против Бестии и было вызвано новым нападением Целия на семью Бестии и Атратина.
На протяжении всей речи Цицерон смещал причину нападения на Клодию, вместо нападения на Атратина, чтобы построить свою защиту Целия. [22] Дори утверждает, что в это нельзя верить, однако, потому что оратор и историк в Древнем Риме были не одним и тем же, поскольку работа оратора заключалась в том, чтобы «выиграть свое дело», а историка — сказать «правду». В своей статье Дори утверждает, что цель обвинения состояла в том, что «даже если Целий будет оправдан, есть вероятность того, что он выйдет настолько дискредитированным, что серьезно поставит под угрозу свои перспективы успеха в его возобновленных действиях против Бестии». Чтобы сделать это, обвинение обвинило его в двух покушениях на убийство. Обвинения были бы бесспорными, потому что Клодия ранее снабжала Целия средствами, и было «мало сомнений», что Целий принимал участие в запугивании и преследовании александрийских послов; Цицерон даже признал это в своей речи. Хотя Цицерон пытался «высмеять» Лициния и рабов, собравшихся у бань Клодии, чтобы защитить Целия, не было никаких сомнений в том, что событие имело место и что «шкатулка, содержащая некое вещество, которое должно было быть дано Клодии» была передана. [23]
Дори утверждал в статье, что участие Клодии в суде как «мстительная злоба и желание отомстить Целию за то, что он ее бросил» было частью стратегии Цицерона в его защите Целия. Доказав, что Клодия напала на Целия из злобы, он доказал невиновность Целия. Фактически, стратегия обвинения зависела от принятия присяжными доказательств Клодии. Стратегия Цицерона тогда зависела от его способности опровергнуть Клодию тремя способами: доказав, что дело было возбуждено против Целия, потому что Клодия была мстительной, поставив под сомнение надежность свидетелей и полностью дискредитировав Клодию. Поэтому Цицерон развязал жестокую атаку на Клодию в свою защиту, но атака была спровоцирована. Клодия помогла разграбить дом Цицерона во время его изгнания после событий Катилины, и в 60 г. до н. э. Цицерон написал письмо Аттику, в котором он «[позволил] себе чрезвычайно непристойную остроту в адрес Клодии». [24]
Среди речей Цицерона Pro Caelio особенно славится своей связью с поэзией Катулла . Популярный критический консенсус долгое время идентифицировал Клодию Метеллу, которая так заметно фигурирует в речи, как знаменитую возлюбленную Катулла Лесбию . Однако недавние критики нападали на эту связь с разной степенью успеха. В своей книге Catullan Questions TP Wiseman утверждает, что идентификация Лесбии как одной из трех сестер Клодия Пульхра неоспорима. Писатель II века Апулей утверждал, что Катулл дал своей возлюбленной Клодии псевдоним Лесбия; Уайзман прослеживает источник Апулея для этого утверждения до историка Светония, а источники Светония - до De Vita Rebusque Illustrium Virorum Гая Юлия Гигина . Гигин имел контакты с несколькими мужчинами, связанными с Катуллом, которые, весьма вероятно, знали истинную личность Лесбии. Среди них Гельвий Цинна , Поллион , Непот , Варрон и даже сам Цицерон. Более того, ученые сходятся во мнении, что повторяющееся слово pulcher , означающее «красивый», в поэме Катулла 79, является каламбуром на когномен Клодия, Пульхер. Таким образом, Лесбий в этой поэме — это Клодий Пульхер, а Лесбия должна быть одной из его трех сестер. Однако все три сестры носили имя Клодия, и поэтому возникают трудности в доказательстве того, что любовницей Катулла должна была быть Клодия, фигурирующая в Pro Caelio . Наиболее распространенным доказательством этой связи является подразумеваемое обвинение в инцесте, обычно обнаруживаемое в Catullus 79, по сравнению с обвинениями в инцесте против Клодии в Pro Caelio . Однако Уайзман характеризует риторику Цицерона как остающуюся «на уровне насмешливых инсинуаций без доказательств или свидетельств» и отмечает, что хотя ходили слухи о том, что Клодий совершил инцест со всеми тремя своими сестрами, существует множество беспристрастных источников только относительно его предполагаемых отношений с младшей сестрой, Клодией Лукулли. Уайзман приходит к выводу, что хотя Лесбия, несомненно, была одной из трех сестер Клодия по имени Клодия, невозможно определить, кем из них она была. [25]
Катулл обращается к Целию в поэмах 58 и 100, и к Руфу в поэмах 69 и 77. Также есть Руфул («маленький Руф») в поэме 59 (хотя текст неясен). Поэма 71 не упоминает Руфа или Целия по имени, но упоминание hircus « козла» (т. е. дурного запаха) в подмышках неназванного любовника в поэме 71 явно связывает ее с похожей фразой в поэме 69.
Ученые расходятся во мнениях относительно того, относится ли какое-либо из шести различных стихотворений выше к Целию Руфу Цицерона. Некоторые, например, Уайзман, утверждают, что ни одно из них не является Целием Цицерона, некоторые утверждают, что все они являются таковыми, в то время как другие придерживаются промежуточной точки зрения; [26] например, Остин считает, что стихотворение 77 может относиться к Целию Цицерона. Руф из 77 — это бывший друг Катулла, который обидел его, украв его счастье. Поскольку Катулл и Целий были схожи по характеру и возрасту, Остин считает возможным или даже вероятным, что этого второго Руфа следует отождествлять с Целием Цицерона. [27]
Одна из проблем заключается в том, что Целий в поэме 100 упоминается как « Веронезе »; для Остина и других это исключает его как одного и того же человека, поскольку Целий Цицерона, как говорится в Pro Caelio §5, происходит из Интерамнии в Пицене (но текст неясен). [28] Другие ученые, однако, не видят в этом препятствия для идентификации двух Целиев. [29] Второе, но менее существенное возражение заключается в том, что Целий в поэме 58 и 100, кажется, является другом Катулла, тогда как Руф в поэмах 59, 69, 71 и 77 является объектом насмешек и оскорблений. [30]
Несмотря на эти проблемы, Хелена Деттмер считает, что цепочка словесных и структурных связей, соединяющая шесть стихотворений, ясно показывает, что все они являются частью одного цикла и что все они относятся к одному и тому же человеку — Целию Руфу Цицерона. [31] Она также утверждает, что параллели между стихотворениями 58 и 59 указывают на то, что «Руфа Бононский» (т. е. из Болоньи ) — это псевдоним Лесбии. [32] Если это верно, то получается, что Катулл и Целий были близкими друзьями, пока Целий не разозлил Катулла, украв у него Лесбию.
Еще одно стихотворение, представляющее интерес для этой идентификации, — 49, адресованное Цицерону. Деттмер указывает, что яркая фраза Romuli nepotes «внуки Ромула» в начале 49 связывает его с Remi nepotes «внуки Рема» в конце 58, тогда как слово patronus «покровитель» в конце 49 связывает его с Caeli «Целием» в начале 58. [33] Таким образом, Целий из стихотворения 58 — это Целий, которого защищал Цицерон в 56 году до н. э.
Также высказывалось предположение, что mala bestia — «злой зверь» из поэмы 69 (снова ссылаясь на «козла» или дурной запах подмышек Руфа), которого Катулл призывает Руфа убить, — это каламбур на имя Кальпурния Бестии, на которого Целий напал в судебном процессе ранее в 56 году до нашей эры. [34]
Одной из основных потенциальных связей между Лесбией и Клодией является сходство между намеками на инцест, очевидными в Катулле 79 [Примечание 1] , и обвинениями Цицерона в инцесте в Pro Caelio . Однако эта связь несколько ослаблена аргументом Джеймса Л. Бутрики в «Клодий Пульхер у Катулла и Цицерона». Он подчеркивает значимость слова pulcher в поэме Катулла и признает, что оно отождествляет персонажа Лесбия с Клодием Пульхером, а Лесбию — с Клодией. Однако он продолжает утверждать, что в поэме нет никаких намеков на инцест. Скорее, ссылка Катулла на нежелание соратников Клодия обмениваться с ним обычным социальным поцелуем подразумевает коннотации фелляции . Бутрика продолжает цитировать комментатора IV века Мавра Сервия Гонората , который отметил, что слово pulcher иногда использовалось как иронический эвфемизм для слова exoletus , которым называли римских мужчин, воспитывавшихся как сексуальные рабы с детства. Exoleti характеризовались изнеженностью, сексуальной пассивностью, безнравственностью и ненасытным плотским аппетитом. Таким образом, Бутрика утверждает, что поворот в Catullus 79 — это каламбур на когномене Клодия с синонимом exoletus , и он связывает эту характеристику с фрагментами утерянных речей Цицерона, которые приписывают Клодию Пульхеру схожие качества. Бутрика признает, что обвинения в инцесте в Pro Caelio явно ясны, но он характеризует их как эскалацию риторики Цицерона против Клодия, которая переходит от простого высмеивания его сексуальной пассивности к предъявлению серьезных обвинений в незаконном сексуальном поведении с его собственной сестрой. [35]
AS Hollis указывает в статье, написанной в 1998 году, что Цицерон использует тонкие ссылки на популярные трагедии, которые ходили в Риме в то время, когда был дан Pro Caelio . Например, Холлис цитирует использование Цицероном equus Troianus и muliebre bellum , оба из которых были названиями популярных трагедий, современных речи Цицерона. Фактически, Equus Troianus было названием трагедии, сыгранной на открытии Театра Помпея всего через пару лет после того, как был дан Pro Caelio , как указывает Холлис. Существует ряд гораздо более явных трагических метафор, которые Цицерон вставляет в свою речь. Самая очевидная, конечно, во время своих громогласных нападок на Клодию, Цицерон часто сравнивает ее с Медеей , а также с Клитемнестрой . Наконец, есть несколько строк речи Цицерона, которые Холлис определяет как поддающиеся слоговой разбивке на ямбические строки, и поэтому трагические отсылки Цицерона приобретают еще большую тонкость. [36]
Джеймс М. Мэй демонстрирует использование Цицероном образов отца/сына, которые так распространены в речи Цицерона, поскольку они накладываются на реалии зала суда римского права, а именно отношения патрона и клиента. С самого начала речи защита Цицерона начинает представлять Целия так, как будто он был его сыном. Мэй определяет и подробно останавливается на том, что он считает защитой «мальчики есть мальчики», присущей аргументу Цицерона. Цицерон должен сначала представить Клодию как нецеломудренную, распутную женщину , и он достигает этого, используя язык, связанный с проституцией, когда он описывает ее. Отношения Целия с ней как результат наивности первого и ее соблазнительных аморальных манер. Ранее в речи Цицерон осторожно использует свой преклонный возраст и высокую репутацию оратора, чтобы ослабить полезность аргументов, приведенных Атратином, которому было всего 17 лет, когда он участвовал в обвинении. Также Цицерон может разъединить связь между Целием и Катилиной, представив первого как мятежного сына, которого соблазнили на ложные пути развращающие влияния. Наконец, Цицерон завершает свое разрушение связи Целий/Катилина, заявляя, что Целий почти присоединился к Катилине, на что Мэй быстро указывает: «каков отец, таков и сын!» [37]
В статье Энн Лин «Clodia Oppugnatrix: The Domus Motif in Cicero's Pro Caelio» утверждается, что использование Цицероном римского института domus, или дома, создало почтенную репутацию Целия и ужасную репутацию Клодии. Domus в латинской литературе «имеет точно гендерное социальное, культурное и политическое значение». Он упоминается в речи по крайней мере 27 раз. Дом Клодии упоминается чаще всего, и это «проблематичное пространство, в котором традиционные римские ожидания домашнего поведения вопиющим образом нарушаются». Затем Лин утверждает, что это была стратегия Цицерона, в которой он нападал на Клодию и защищал Целия. [38] Каждый раз, когда упоминается domus, следует понимать фактический дом, а также ближайших родственников и расширенную семью. Декор и посетители domus и семьи определяли репутацию, власть и престиж владельца в республиканском Риме. [39] На протяжении всей речи Цицерон возрождал репутацию Целия, неоднократно помещая его в престижные римские дома, такие как дома Красса и Цицерона. [40]
В латинской литературе domus был сферой влияния женщин, которые демонстрировали римские качества «целомудрия, верности и супружеского послушания» мужу. [41] Дом Клодии, по умолчанию, был неправ, потому что не присутствовал ни один мужчина. На протяжении всей речи Цицерон не пытался полностью опровергнуть обвинения, которые Клодия выдвинула против Целия, но он стремился опровергнуть ее, уничтожив ее репутацию с помощью образов domus. [42] Когда Цицерон описывал дом Клодии, он ни разу не упомянул, что Целий был в ее доме в то же время, что и она. Сделав так, Цицерон бросил Целия на «положительную сторону римских ценностей» и поместил Клодию в «бездну сексуальной распущенности и ее метонимических аналогов, общественного хаоса и политической анархии». [43]
Цицерон также привел в своей речи историю семьи Клодиев, чтобы дискредитировать Клодию, противопоставив ее нынешнее поведение поведению ее «великих республиканских родов». [44]
Мужчины в Древнем Риме должны были иметь полный, занятый дом; однако женщины не должны были иметь занятой дом, как дом Клодии. Ее дом отражал «личную дурную репутацию, сексуальное проступок и социальный беспорядок». Имея свой дом, она забирала то, что по праву принадлежало мужчинам в Древнем Риме, и поэтому она стирала границы между мужчинами и женщинами. Цицерон утверждал, что это было угрозой для Республики в целом. [45] Затем Цицерон утверждал, что Клодия создала эти обвинения против Целия и напала на репутацию Лукцея, который жил в доме Диона. Оскорбление гостя нанесло бы ущерб репутации хозяина, и Цицерон не позволил Клодии забыть, что она это сделала. [46] Благодаря нападкам Цицерона на Клодию, Целий был установлен как невиновная жертва; его невиновность по сути обличила Клодию в убийстве Диона. [47] Лин утверждал, что domus развил совесть через испытание, помог и подстрекал Клодию через убийство Диона и признал ее виновной в преступлении впоследствии. Однако Цицерон не позволил присяжным забыть, что он был лучшим свидетелем козней Клодии, рассказав свою историю в конце речи. Его некогда великий дом, в котором сначала жил Целий, после Клодии больше не существовал. [48]
Работы, связанные с Pro Marco Caelio в Wikisource В латинском Викиресурсе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Pro Marco Caelio