Квапо ( / ˈ k w ɔː p ɔː / KWAW -paw , [2] Quapaw : Ogáxpa ) или Арканзас , официально Нация квапо , [3] — признанное на федеральном уровне США племя , насчитывающее около 5600 граждан. Их исконная родина, также известная как огаспа или люди «нижнего течения», прослеживается от нынешней реки Огайо , на запад до реки Миссисипи до современного Сент-Луиса , на юг через современный Арканзас , а также восточную и южную Оклахому . [4] Правительство насильственно изгнало их с территории Арканзаса в 1834 году. Столица племени — Куапо , Оклахома.
Люди, говорящие на алгонкинском языке , первоначально называли квапау Аканса , что на языке Иллини означает «Люди Южного Ветра». [5] Французские путешественники узнали этот термин от алгонкинцев и адаптировали его как Арканзас . [6] Французы назвали в их честь реку и торговый пост . [5] После того, как племя мигрировало вниз по реке Миссисипи в современный Арканзас, их стали называть квапо ( Ogáxpa ), что означает «люди, живущие ниже по течению». [7]
Иллинойс и другие алгонкиноязычные народы на северо-востоке называли это племя Аканси или Аканса , что означает «земля людей, живущих вниз по течению». Поскольку французские исследователи Жак Маркетт и Луи Жолье столкнулись и взаимодействовали с Иллинойсом до того, как они открыли квапо, они приняли этот экзоним для обозначения более западных народов. На своем языке они называли их Арканзасом . Англоговорящие поселенцы, прибывшие позже в регион, приняли название, используемое французами, адаптировав его к английским правилам правописания.
Другие варианты написания в историческом использовании включали Acansa , Acansea , Acansia , Accance и Accancea . [8]
Кваапо происходят от исторической группы людей, говорящих на языке дхегиха, которые жили в нижней части долины реки Огайо. Современные потомки этой языковой группы включают омаха , понка , осейдж и кау , все независимые народы. Считается, что кваапо и другие племена, говорящие на языке дхегиха, мигрировали на запад и юг из долины реки Огайо после 1200 года нашей эры .
Ученые расходятся во мнениях относительно того, считают ли они, что кваапо и другие родственные группы ушли до или после Бобровых войн 17-го века, в которых более могущественные Пять народов ирокезов (обосновавшиеся к югу от Великих озер и к востоку от этой территории) ), вытеснили другие племена из долины Огайо и сохранили эту территорию для охотничьих угодий. [9] [10] Устная история народа квапо описывает, что кваапо отделились от рек Омаха, Понка, Осейдж и Кау, недалеко от слияния рек Миссури и Миссисипи. Никакой корреляции с тем, что ирокезы с ружьями управляют квапау в Арканзас вместе с омахой, понка, осейджами и кау, не описано в исторических или современных источниках квапау, и, по-видимому, это полностью современная гипотеза ученых, не подкрепленная квапау. [11] [12] [13] Похожая и подтверждающая устная история хорошо задокументирована и поддерживается другими племенами дегиха. [14]
Кваапо достигли своей исторической территории, района слияния рек Арканзас и Миссисипи , по крайней мере , к середине 17 века. Время миграции кваапо на территорию их предков в исторический период было предметом серьезных споров среди ученых различных областей. Ученые называют это «парадоксом квапо». Многие профессиональные археологи представили множество сценариев и временных рамок миграции, но ни один из них не имеет убедительных доказательств. [15] Глоттохронологические исследования показывают, что квапау отделились от других народов, говорящих на языке дхегихан, в период между 950 и 1513 годами нашей эры. [16] Лингвистические исследования также подтверждают более раннюю дату отделения, до появления лошади, и после первоначального внесения кукурузы. [17] [18]
В 1541 году, когда испанский исследователь Эрнандо де Сото возглавил экспедицию, которая наткнулась на город Пакаха (также записанный Гарсиласо как Капаха ), между рекой Миссисипи и озером на стороне Арканзаса, по-видимому, в современном округе Филлипс . Его группа описала деревню как сильно обнесенную частоколом и почти окруженную рвом. Археологические находки и местные условия подтверждают это описание. Если миграция из долины Огайо предшествовала энтраде , эти люди, возможно, были протоквапо. Но летописец экспедиции зафиксировал, что в Пакахе использовался язык туника , и есть свидетельства более поздней миграции кваапо в Арканзас. Вполне вероятно, что де Сото и его экспедиция встретили там Тунику . [15]
Первые определенные встречи европейцев с кваапо произошли более 130 лет спустя. В 1673 году отец-иезуит Жак Маркетт сопровождал французского полководца Луи Жолье в путешествии по Миссисипи на каноэ. Сообщается, что он отправился в деревни Аканси , где его тепло встретили и внимательно выслушали его проповеди, и он пробыл там несколько дней. В 1682 году Ла Саль проезжал мимо их деревень, которых тогда было пять, включая одну на восточном берегу Миссисипи. Зенобиус Мембре , отец Recollect , сопровождавший экспедицию LaSalle, установил крест и попытался обратить коренных американцев в христианство.
Ла Саль заключил мир с племенем и официально «претендовал» на территорию Франции . Квапау считались одинаково добрыми и дружелюбными по отношению к французам. В то время как деревни переместились в этот район, в этот ранний период европейцы обычно сообщали о четырех деревнях квапо вдоль реки Миссисипи. По названию и численности населения они соответствовали четырем все еще существовавшим подплеменам, перечисленным как Угахпахти , Узутиухи , Тивадиман и Танванжита . Французская транслитерация была: Каппа, Оссотеу, Туриман и Тонгинга.
В 1686 году французский полководец Анри де Тонти построил пост недалеко от устья реки Арканзас, который позже был известен как Пост Арканзаса . Это положило начало европейской оккупации страны квапо. Тонти организовал назначение туда постоянного миссионера -иезуита , но, очевидно, безрезультатно. Около 1697 года эпидемия оспы унесла жизни большей части женщин и детей в двух деревнях. В 1727 году иезуиты из своего дома в Новом Орлеане вновь занялись миссионерской деятельностью. В 1729 году квапо объединились с французскими колонистами против натчезов , что привело к практическому истреблению племени натчезов.
.jpg/1280px-Louisiana_Indians_Walking_Along_a_Bayou_-_Alfred_Boisseau_(New_Orleans_Mus_of_Art_56.34).jpg)
Французы перенесли газету Arkansas Post вверх по реке, пытаясь избежать наводнения. После того как Франция потерпела поражение от британцев в Семилетней войне , она уступила Великобритании свои территории в Северной Америке. Эта страна обменялась некоторой территорией с Испанией, которая взяла на себя «контроль» над Арканзасом и другими бывшими французскими территориями к западу от реки Миссисипи. Испанцы построили новые форты, чтобы защитить свой ценный торговый пост с квапо.
В первые годы колониального правления многие этнические французские торговцы мехом и путешественники имели дружеские отношения с кваапо, как и со многими другими торговыми племенами. [19] Многие женщины племени квапо и французские мужчины жили вместе. Пайн-Блафф, штат Арканзас , был основан Джозефом Бонном, человеком французского происхождения из племени квапо.
Вскоре после того, как Соединенные Штаты приобрели эту территорию в 1803 году в результате покупки Луизианы , они зафиксировали, что кваапо проживают в трех деревнях на южном берегу реки Арканзас, примерно в 12 милях (19 км) над Арканзас-Пост. В 1818 г. в рамках переговоров по договору правительство США признало квапо законными владельцами примерно 32 миллионов акров (13 миллионов га), которые включали весь современный Арканзас к югу и западу от реки Арканзас , а также части Луизианы , Миссисипи и Оклахомы от Ред -Ривер до Арканзаса и к востоку от Миссисипи. [20] Договор требовал, чтобы квапо уступили почти 31 миллион акров (13 миллионов га) этой территории правительству США, давая право собственности квапо на 1,5 миллиона акров (0,61 миллиона га) между Арканзасом и Соленым океаном на юго -востоке Арканзаса . В обмен на территорию США пообещали 4000 долларов (80 000 долларов в сегодняшних долларах) и ежегодную выплату в размере 1000 долларов (20 000 долларов в сегодняшних долларах). [21] Ошибка транскрипции в Конгрессе позже исключила большую часть округа Грант, штат Арканзас, и часть округа Салин, штат Арканзас, из иска Куапо. [22]
Под постоянным давлением США в 1824 году они уступили и это место, за исключением 80 акров (320 000 м 2 ), занятых вождём сарацинов ниже Пайн-Блафф . Они рассчитывали объединиться с Каддо Луизианы , но Соединенные Штаты отказали им в разрешении . Последовательные наводнения в стране Каддо возле Красной реки привели к тому, что многие представители племени умерли от голода, и они вернулись в свои старые дома.
Саррасин (альтернативное написание сарацин), их последний вождь перед изгнанием, был католиком и другом миссионеров -лазаристов (Конгрегации миссий), прибывших в 1818 году. Он умер около 1830 года и похоронен рядом с церковью Св. Иосифа. Пайн Блафф. Его имя сохранилось в мемориальном окне в церкви. о. Джон М. Один был первым миссионером-лазаристом среди квапо; позже он служил католическим архиепископом Нового Орлеана.
В 1834 году, в соответствии с другим договором и федеральной политикой переселения индейцев , кваапо были переселены из долины Миссисипи на их нынешнее место в северо-восточном углу Оклахомы, тогдашней территории Индии .
В 1824 году иезуиты Мэриленда под руководством отца Чарльза Ван Квикенборна начали работу среди коренных и переселенческих племен Индийской территории (современные Канзас и Оклахома). В 1846 году отцами Джоном Шоенмейкером и Джоном Баксом среди осейджей на реке Неошо была основана Миссия Святого Франциска . На несколько лет они расширили свои услуги на квапо.
Квапо, вместе с остатками связанных с ними племен, Майами , Сенека , Виандот и Оттава , служили из Миссии «Святой Марии из Квапо» в Куапо, Оклахома . Историки оценили их число во время встречи с европейцами в 5000. Католическая энциклопедия отметила, что эти люди пострадали от большого количества смертей из-за эпидемий, войн, переселений и социальных потрясений. Было задокументировано, что их число составляло 3200 в 1687 году, 1600 в 1750 году, 476 в 1843 году и 307 в 1910 году, включая людей смешанной расы .
Следующие отрывки взяты из общедоступной Католической энциклопедии , написанной в начале 20 века. Он описывает квапо с точки зрения неместного народа того времени.
Племя, ныне почти вымершее, но ранее одно из наиболее важных в регионе нижней Миссисипи , занимавшее несколько деревень в районе устья Арканзаса , главным образом на западной ( Арканзас ) стороне, и одну или две в различные периоды на восточной ( Миссисипи). ) на берегу Миссисипи и претендовали на весь регион реки Арканзас до границы территории, контролируемой осейджами в северо-западной части штата. Они принадлежат к сиуанской языковой группе, говорят на одном и том же языке, на котором также говорят с диалектическими вариантами осейджи и канса ( кау ) на юге и омаха и понка в Небраске . Собственное их имя — Огакспа , что означает «люди, живущие ниже по течению», в отличие от Умахана или Омахи, «люди, живущие вверх по течению». Иллинойцам и другим алгонкинским племенам они были известны как «Аканси», откуда их французские названия Акенсас и Аканзас . Согласно современной традиции родственных племен, квапау и их родственники первоначально жили далеко на востоке, возможно, за пределами Аллегейни , и, постепенно продвигаясь на запад, спустились по реке Огайо , которую жители Иллинойса назвали «рекой Аканси», к ее истокам. соединение с Миссисипи, откуда квапо, включавшее в то время осейджей и канзу , спускалась к устью Арканзаса, а Омаха вместе с понка поднималась вверх по течению Миссури . [23]
Город Куапо , штат Оклахома, является столицей племени нации куапо, территория которого составляет 13 000 акров (53 км 2 ) и находится под юрисдикцией племени .
Народ квапо избирает совет племени и председателя племени, срок полномочий которого составляет два года. Руководящий орган племени изложен в руководящих постановлениях племени, которые были проголосованы и одобрены в 1956 году для создания письменной формы правления. (До 1956 года племя кваапо действовало по системе вождей). [24] Председателем является Вена Супернау. [25] В выходные четвертого июля племя созывает ежегодное собрание генерального совета, во время которого члены племени старше восемнадцати лет голосуют за важные решения, касающиеся политики и резолюций племени куапо.
В племени есть управление племенной полиции и пожарная служба, которые обрабатывают вызовы как пожарных, так и служб скорой помощи . Они выдают свои собственные племенные идентификационные знаки для транспортных средств и имеют собственное жилищное управление. [26]
Племя владеет двумя коптильными магазинами и точками продаж моторного топлива, известными как Quapaw C-Store и Downstream Q-Store. [27] Они также владеют и управляют полем для гольфа Eagle Creek и курортом, расположенным в Лома-Линда, штат Миссури . [28]
Их основными экономическими движущими силами были игровые казино, созданные в соответствии с федеральными законами и законами штата. Первые два расположены в Куапо: казино Quapaw и курорт-казино Downstream. Они приносили большую часть доходов племени, которые они использовали для поддержки благосостояния, здоровья и образования своих членов. [29] [30] В 2012 году годовой экономический эффект племени квапо в регионе оценивался более чем в 225 000 000 долларов. [30]
В 2020 году они завершили строительство третьего казино Saracen Casino Resort , расположенного в Пайн-Блафф, штат Арканзас . Это было первое специально построенное казино в штате. В здании, построенном стоимостью 350 миллионов долларов, будет работать более 1100 штатных сотрудников. [31]
В 20 веке кваапо сдали в аренду часть своих земель американцам европейского происхождения, которые использовали их в промышленных целях. До принятия законов об охране окружающей среды складировались токсичные отходы, что создавало долгосрочную опасность. Например, объект Суперфонда Тар-Крик был внесен в список Агентства по охране окружающей среды как нуждающийся в очистке от экологических опасностей.
Из 3240 зарегистрированных членов племени 892 проживают в штате Оклахома. Членство в племени основано на прямом происхождении. [32]
Традиционный язык квапо является частью ветви дхегиха языковой семьи сиу . Квапо был хорошо задокументирован в полевых заметках и публикациях многих людей, в том числе Джорджа Изарда в 1827 году, Льюиса Ф. Хэдли в 1882 году, лингвиста 19-го века Джеймса Оуэна Дорси , Фрэнка Т. Зиберта в 1940 году и лингвиста Роберта Рэнкина в 1970-х годах. В 21 веке носителей языка осталось немного. [33] В начале 20-го века в отчете отмечалось, что язык дегиха , ветвь сиуанского языка, включающая «диалекты» омаха, понка, осейджей, канса и квапо, получил более широкое изучение. Преподобный Дж. О. Дорси опубликовал материал об этом под эгидой Бюро американской этнологии , ныне являющегося частью Смитсоновского института . [34]
Предпринимаются и другие усилия по сохранению и возрождению языка. В 2011 году квапо приняли участие в первом ежегодном собрании Дегиха. Языковая программа осейджей организовала встречу, проходившую в казино Downstream племени куапо. Методы изучения языка и другие вопросы обсуждались и преподавались на семинарах конференции среди пяти родственных племен. [35] Ежегодное собрание Дхегиха 2012 года также проводилось в казино Downstream. [36] Чтобы возродить свой язык, племя проводит занятия по квапо в музее племени. [37] Онлайн-аудиолексикон языка квапо был создан путем редактирования старых записей старейшин, говорящих на этом языке. [38]
В течение года квапо проводят культурные мероприятия, которые в основном проводятся в музее племени. К ним относятся индийские игры в кости, традиционное пение и занятия традиционными искусствами, такими как плетение пальцами, изготовление шалей и изготовление флейт. Кроме того, там проводятся занятия по языку квапо. [39] Ежегодный танец племени проводится в выходные дни четвертого июля. Этот танец был организован вскоре после Гражданской войны в США . [40] В 2011 году этому танцу исполнилось 139 лет. [41] Общие черты этого пау-вау включают танец тыквы , военный танец, танец топота и 49-й танец. Проводятся и другие мероприятия, такие как индийский футбол, ручная игра , традиционные скачки, традиционные ужины, танец индейки и другие танцы, такие как танец квапо, а также танцы других местных племен.
