stringtranslate.com

Эстер

Эстер [а] (первоначально Хадасса ) — одноимённая героиня Книги Эстер . История, повествуемая в книге, такова: Артаксеркс , царь Персидской империи Ахеменидов , влюбляется в красивую еврейку Эстер и делает ее своей царицей. [1] Его великий визирь Аман оскорблен двоюродным братом и опекуном Эстер Мардохеем , который отказывается пасть ниц перед Аманом. Аман замышляет убить всех евреев в Персии и убеждает Артаксеркса позволить ему это сделать. Однако Эстер срывает этот план, раскрывая планы искоренения Амана Артаксерксу, который затем казнит Амана и разрешает евреям убивать своих врагов. [2]

Книга Эстер дает традиционное объяснение еврейского праздника Пурима , отмечаемого в день, указанный в истории, когда приказ Амана должен был вступить в силу, то есть в день, когда евреи убивали своих врагов после того, как план был отменен . С 1890-х годов несколько ученых «согласились рассматривать [Книгу] Эстер как исторический миф или ритуал » и в целом пришли к выводу, что Пурим берет свое начало в вавилонском , персидском или палестинском мифе или празднике (хотя какой именно из них является предметом обсуждения? обсуждения). [3] [4]

Книга существует в двух родственных формах: более короткая версия на основе библейского иврита, найденная в еврейских и протестантских Библиях, и более длинная версия на греческом языке койне , найденная в католических и православных Библиях. [5]

Имя

Когда она представлена ​​в Есфири 2:7, она сначала упоминается под еврейским именем Хадасса , [6] что означает «миртовое дерево». [7] Это имя отсутствует в ранних греческих рукописях, хотя присутствует в таргумических текстах и, вероятно, было добавлено к еврейскому тексту не ранее II века нашей эры, чтобы подчеркнуть еврейство героини. [8] Имя «Эстер», вероятно, происходит от имени вавилонской богини Иштар или от персидского слова, родственного английскому слову «звезда» (подразумевая ассоциацию с Иштар), хотя некоторые ученые утверждают, что оно связано с персидскими словами «Эстер». «женщина» или «мирт». [9]

Повествование

Эстер, осуждающая Амана (1888) Эрнеста Нормана

На третьем году правления персидского царя Артаксеркса царь изгоняет свою царицу Вашти и ищет новую царицу. Прекрасные девушки собираются в гареме в цитадели Суз под началом евнуха Гегая . [1]

Эстер, двоюродная сестра Мардохея , была членом еврейской общины в период изгнания и утверждала, что ее предком был Киш , вениамитянин , уведенный из Иерусалима в плен. Она была осиротевшей дочерью дяди Мардохея, другого вениамитянина по имени Авихаил. По приказу царя Эстер отводят во дворец, где Хегай готовит ее к встрече с царем. Даже когда она занимает высшую должность в гареме, надушенная золотом и миррой и получающая определенную еду и прислугу, она находится под строгим указанием Мардохея, который встречается с ней каждый день, скрывать свое еврейское происхождение. Король влюбляется в нее и делает своей королевой. [1]

После коронации Эстер Мордехай узнает о заговоре Бигфана и Фареша с целью убить царя Артаксеркса. Мардохей сообщает Эстер, которая сообщает царю от имени Мардохея, и он спасается. Этот акт великой службы королю записан в Анналах королевства.

После того , как Мордехай спасает жизнь царю, Аман Агагиянин становится высшим советником Артаксеркса и приказывает всем поклониться ему. Когда Мардохей (который остановился на улице, чтобы давать советы Эстер) отказывается поклониться ему, Аман платит царю Артаксерксу 10 000 талантов серебра за право истребить всех евреев в царстве Артаксеркса. Аман бросает жребий в Пурим , используя сверхъестественные средства, и видит, что тринадцатый день месяца Адара является счастливым днем ​​для геноцида. Используя печать царя, от имени царя Аман рассылает приказ провинциям царства разрешить истребление евреев тринадцатого Адара. Когда Мардохей узнает об этом, он велит Эстер открыть царю, что она еврейка, и попросить его отменить приказ. Эстер колеблется, говоря, что ее могут казнить, если она пойдет к царю без вызова; тем не менее, Мордехай убеждает ее попробовать. Эстер просит всю еврейскую общину поститься и молиться три дня, прежде чем она пойдет к царю; Мордехай соглашается.

На третий день Эстер идет во двор перед царским дворцом, и ее приветствует царь, который протягивает ей свой скипетр, чтобы она могла прикоснуться, и предлагает ей все, что она пожелает, «до половины царства». Эстер приглашает царя и Амана на пир, который она приготовила на следующий день. Она говорит королю, что выскажет свою просьбу на банкете. Во время банкета царь снова повторяет свое предложение, после чего Эстер приглашает царя и Амана на пир, который она устраивает и на следующий день.

Видя, что он пользуется благосклонностью царя и царицы, Аман советуется со своей женой и друзьями построить виселицу, на которой повесят Мардохея; поскольку он находится в их благосклонности, он полагает, что его желание повесить Мардохея будет исполнено уже на следующий день. Построив виселицу, Аман посреди ночи идет во дворец, чтобы дождаться самого раннего момента, когда он сможет увидеть царя.

В тот вечер король, не в силах заснуть, просит прочитать ему Анналы Королевства, чтобы он почувствовал сонливость. Книга чудесным образом открывается на странице, рассказывающей о великой службе Мардохея, и царь спрашивает, получил ли он уже награду. Когда его слуги отвечают отрицательно, Артаксеркс внезапно отвлекается и требует знать, кто стоит во дворе дворца посреди ночи. Служители отвечают, что это Аман. Артаксеркс приглашает Амана в свою комнату. Аману вместо того, чтобы просить повесить Мардохея, приказано провезти Мардохея по улицам столицы на Царском коне в царских одеждах. Аману также приказано кричать: «Вот что должно быть сделано с человеком, которого царь желает почтить!»

Проведя весь день в почитании Мардохея, Аман спешит на второй пир Эстер, где уже ждет Артаксеркс. Артаксеркс повторяет свое предложение Эстер всего «до половины царства». Эстер говорит Артаксерксу, что, хотя она и ценит предложение, она должна поставить перед ним более важную проблему: она объясняет, что есть человек, замышляющий убить ее и весь ее народ, и что намерения этого человека - нанести вред царю и королевству. Когда Артаксеркс спрашивает, кто этот человек, Есфирь указывает на Амана и называет его имя. Услышав это, разгневанный Артаксеркс выходит в сад, чтобы успокоиться и обдумать ситуацию.

Пока Артаксеркс находится в саду, Аман бросается к ногам Эстер, прося о пощаде. Вернувшись из сада, король приходит в ярость. Поскольку по обычаю было есть на откидных ложах, царю показалось, что Аман нападает на Эстер. Он приказывает убрать Амана с глаз долой. Пока Амана выводят, государственный служащий Харвона сообщает царю, что Аман построил виселицу для Мардохея, «который спас жизнь царю». В ответ царь говорит: «Повесьте его (Амана) на нем».

После казни Амана Артаксеркс передает имущество Амана Эстер. Эстер рассказывает царю, что Мардохей является ее родственником, и царь делает Мардохея своим советником. Когда Эстер просит царя отменить приказ об истреблении евреев, царь поначалу колеблется, говоря, что приказ, изданный царем, не может быть отменен. Артаксеркс позволяет Эстер и Мардохею составить еще один приказ с печатью царя и от имени царя, позволяющий еврейскому народу защищаться и сражаться со своими угнетателями в тринадцатый день Адара.

В тринадцатый день Адара, в тот самый день, который Аман назначил для их убийства, евреи защищаются во всех частях царства и отдыхают в четырнадцатый день Адара. Четырнадцатый день Адара отмечается раздачей милостыни, обменом продуктами и пиршеством. В Сузах евреям столицы дали еще один день, чтобы убить своих угнетателей; они отдыхали и праздновали пятнадцатый день Адара, снова раздавая милостыню, обмениваясь продуктами, а также пируя. [10]

Римская фреска Эстер и Мордехая III века н.э. из синагоги Дура-Европос, Сирия
Римская картина начала III века н.э. с изображением Эстер и Мордехая,
синагога Дура-Европос , Сирия .
Храм, почитаемый как могила Эстер и Мордехая в Хамадане , Иран.

Евреи установили ежегодный праздник Пурим в память о своем избавлении. Аман назначил дату тринадцатого Адара для начала своей кампании против евреев, и это определило дату праздника Пурим. [11]

Историчность

Хотя детали происходящего вполне правдоподобны и эта история может даже иметь некоторую основу в реальных событиях, среди ученых существует общее мнение, что книга Есфири является художественным произведением. [12] [b] Персидские цари женились только на семи персидских знатных семьях, что делает маловероятным существование еврейской царицы Эстер. [13] [5] [c] Кроме того, имя Артаксеркс можно перевести как «Ксеркс» , поскольку оба они происходят от персидского «Хшаярша». [14] [15] Артаксеркс, описанный в Книге Эстер, в современных источниках обычно отождествляется с Ксерксом I , [16] [17] который правил между 486 и 465 годами до н.э., [14] поскольку именно этот монарх Считается, что события, описанные в Есфири, подходят наиболее близко. [15] [18] Царицей Ксеркса I была Аместрис , что еще раз подчеркивает вымышленный характер этой истории. [13] [5] [д]

Некоторые ученые предполагают, что эта история была создана, чтобы оправдать присвоение евреями изначально нееврейского праздника. [19] Праздник, о котором рассказывается в книге, — это Пурим , что объясняется как «жребий» от вавилонского слова « пуру » . Одна популярная теория утверждает, что фестиваль берет свое начало в историзированном вавилонском мифе или ритуале, в котором Мордехай и Эстер представляют вавилонских богов Мардука и Иштар , в то время как другие связывают ритуал с персидским Новым годом, а ученые исследовали другие теории в своих работах. [20] Некоторые ученые защищают эту историю как реальную историю, [21] но попытка найти историческое ядро ​​повествования «вероятно, будет тщетной». [20]

Интерпретации

Книга Эстер начинается с изображения Эстер красивой и послушной, хотя и относительно пассивной фигурой. На протяжении всей истории она превращается в персонажа, который играет решающую роль в ее собственном будущем и будущем своего народа. [22] По словам Сидни Уайта Кроуфорда , «положение Эстер в мужском суде отражает положение евреев в языческом мире, где угроза опасности всегда присутствует под, казалось бы, спокойной поверхностью». [23] Эстер сравнивают с Даниилом в том смысле, что оба представляют «тип» евреев, живущих в диаспоре и надеющихся прожить успешную жизнь в чужой среде.

По словам Сьюзен Заеске , в силу того факта, что Эстер использовала только риторику , чтобы убедить царя спасти ее народ, история Эстер представляет собой «риторику изгнания и расширения прав и возможностей, которая на протяжении тысячелетий заметно формировала дискурс маргинализированных народов, таких как как евреи, женщины и афроамериканцы», убеждая тех, кто имеет над ними власть. [24]

Персидская культура

Интерьер сооружения, почитаемого как гробница Эстер и Мордехая.

Современных персидских евреев называют «Детями Эстер». Здание, почитаемое как могила Эстер и Мордехая, находится в Хамадане , Иран , [25] хотя деревня Кфар Барам на севере Израиля также утверждает, что является местом захоронения царицы Эстер. [26]

Художественные изображения Эстер

«Пир Эстер» , Иоганнес Спилберг Младший , ок.  1644 г.
Эстер и Мордехай пишут первое письмо Пурима, автор Аэрт де Гелдер, около 1685 г.

На протяжении всей истории многие художники создавали картины с изображением Эстер . Известные ранние изображения включают «Алтарь Хейльшпигеля» Конрада Витца [1] и « Эстер перед Артаксерксом» Тинторетто (1546–47, Королевская коллекция ), на которых изображена Эстер , появляющаяся перед царем, чтобы просить о пощаде для евреев, несмотря на наказание за появление без вызова. смерть. Эта сцена стала одной из наиболее часто изображаемых частей истории.

До Тинторетто обморок Эстер не часто изображался в искусстве. Это показано в серии кассонных сцен из «Жизни Эстер» , приписываемых по-разному Сандро Боттичелли и Филиппино Липпи 1470-х годов. В других изображениях кассоне, например, Филиппино Липпи, готовность Эстер предстать перед судом контрастирует с отказом Вашти выставить себя перед публичным собранием. [27] [28]

В католическом богословии Эстер рассматривалась как типологическая предшественница [29] Девы Марии в ее роли заступницы [30]. Ее царственное избрание соответствует Успению Марии, и когда она становится царицей Персии, Мария становится царицей небесной; Эпитет Марии как «стелла Марис» аналогичен Эстер как «звезде», и обе они выступают покровительницами смиренных перед сильными. [31] Современные зрители, вероятно, заметили бы сходство между слабым и распространенным мотивом «Обморока Богородицы» , который можно увидеть во многих изображениях Распятия Иисуса . [32] Обморок Эстер стал популярной темой в живописи эпохи барокко следующего столетия. Ярким примером барокко является «Эсфирь перед Артемизией Джентилески ». [33]

В христианстве

Есфирь поминается как матриарх в календаре святых Лютеранской церкви и Синода Миссури 24 мая.

Эстер признана святой в Восточной Православной Церкви, память которой отмечается в воскресенье перед Рождеством . «Издание Эстер в Септуагинте содержит шесть частей (всего 107 стихов), которых нет в еврейской Библии. Хотя эти интерпретации изначально могли быть составлены на иврите, они сохранились только в греческих текстах. Поскольку версия истории Эстер в еврейской Библии не содержит ни молитв, ни молитв. ни единого упоминания о Боге, греческие редакторы, очевидно, сочли необходимым придать рассказу более явную религиозную направленность, пятьдесят раз ссылаясь на «Бога» или «Господа». [34] Эти дополнения к Есфири в апокрифах были добавлены примерно во втором или первом веке до нашей эры. [35] [36]

История Эстер также упоминается в главе 28 книги «1 Мекабьян» , книги, которая считается канонической в ​​эфиопской православной церкви Тевахедо . [ нужна цитата ]

Музыка

Смотрите также

Примечания

  1. ^ / ˈ ɛ s t ər / ; Иврит : אֶסְתֵּר ‎, латинизировано :  'Эстер
  2. ^ «Сегодня существует общее мнение, что это, по сути, художественное произведение, целью которого было оправдать присвоение евреями изначально нееврейского праздника. Что не является общепринятым, так это идентичность или природа этого нееврейского праздника. праздник, который евреи стали называть Пуримом, и мотивы которого в замаскированной форме повторены в Эстер». (Польский, 1999 г.) «Эта история вымышлена и написана для объяснения происхождения праздника Пурим; книга не содержит ссылок на известные исторические события времен правления Ксеркса». (Браунинг 2009)

    «Хотя детали ее действия вполне правдоподобны и история может даже иметь некоторую основу в реальных событиях, с точки зрения литературного жанра книга не является историей». (Такер, 2004 г.)
  3. ^ «Ксеркс не мог жениться на еврейке, потому что это противоречило практике персидских монархов, которые женились только на одной из семи ведущих персидских семей. История свидетельствует, что Ксеркс был женат на Аместрисе, а не на Вашти или Эстер. Исторических записей нет. о персонаже, известном как Эстер, или царице по имени Астинь, или визире Амане , или высокопоставленном придворном Мордехае . Говорят, что Мордехай был среди изгнанников, депортированных из Иерусалима Навуходоносором , но эта депортация произошла за 112 лет до того, как Ксеркс стал царем. " (Литтман 1975:146)
  4. ^ «Ксеркс не мог жениться на еврейке, потому что это противоречило практике персидских монархов, которые женились только на одной из семи ведущих персидских семей. История свидетельствует, что Ксеркс был женат на Аместрисе, а не на Вашти или Эстер. Исторических записей нет. о персонаже, известном как Эстер, или царице по имени Астинь, или визире Амане , или высокопоставленном придворном Мордехае . Говорят, что Мордехай был среди изгнанников, депортированных из Иерусалима Навуходоносором , но эта депортация произошла за 112 лет до того, как Ксеркс стал царем. " (Литтман 1975:146)

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ abcd Solle 2006, с. 107.
  2. ^ «Эсфирь 7:2». www.sefaria.org .
  3. ^ Мур, Кэри А. (1971). Эстер . Даблдэй. См. раздел «Нееврейское происхождение Пурима». Страницы 46-49. «Каноническому статусу Эстер, возможно, противостояли те евреи, которые видели в книге защиту еврейского праздника, который, как следует из самого названия (*пур [то есть жребий]», iii 7; см. также ix 26) , был нееврейским по происхождению. Конечно, современные ученые сочли объяснение названия Пурима в IX 26 натянутым и неубедительным. Более того, «светский» характер праздника предполагает языческое происхождение, то есть никаких молитв и жертвоприношений не было. указано, но в Талмуде, Мегила 7б, разрешено употребление алкоголя до чрезмерной степени… пурим — это еврейская форма вавилонского слова… Попытки отождествить Пурим с более ранним еврейским или греческим праздником не были ни обычными, ни убедительными, и никогда С 1890-х годов , когда Генрих Циммерн и Питер Йенсен приравняли Мордехая и Эстер к вавилонским богам Мардуку и Иштар , а Амана и Вашти к эламским богам Хумману и Машти, вавилонское происхождение Пурима стало популярным. Хотя такие ученые, как Йенсен, Зиммем, Хьюго Винклер, Бруно Мейснер и другие, выбрали в качестве прототипа Пурима разные вавилонские мифы или праздники, а именно: эпос о Гильгамеше , вавилонскую историю сотворения мира, миф о Таммузе - Иштаре и праздник Загмук . соответственно, все они согласились рассматривать Эстер как исторический миф или ритуал. Однако в последнее время персидское происхождение Пурима получило поддержку среди ученых».
  4. ^ Мур, Кэри А. «Эстер, Книга», изд. Дэвид Ноэль Фридман, The Anchor Yale Bible Dictionary (Нью-Йорк: Doubleday, 1992), 637-638 «Конечно, языческое происхождение Пурима также помогло бы объяснить «светский» способ его празднования, т.е. и даже пьяное поведение (ср. выше Мег. 7б). Кроме того, языческое происхождение праздника также помогает объяснить отсутствие в истории различных религиозных элементов… Но даже в последнее время ученые снова обращаются к Палестине как к истоку фестиваля… Отсутствие историчности: [Р]аре — ученый 20-го века, который принимает эту историю за чистую монету».
  5. ^ abc Hahn & Mitch 2019, стр. 71.
  6. ^ Маккензи 1995, с. 330.
  7. ^ "H1919 - hăḏasâ - Еврейский лексикон Стронга (kjv)" . Библия с синими буквами . Проверено 30 января 2024 г.
  8. ^ Макки 2019, с. 123.
  9. ^ Макки 2019, с. 141.
  10. ^ Хирш, Принц и Шехтер 1936.
  11. ^ Кроуфорд, Сидни Уайт. «Эстер: Библия», Архив еврейских женщин.
  12. ^ Такер 2004.
  13. ^ ab Fox 2010, стр. 131–140.
  14. ^ аб Баумгартен, Альберт I.; Сперлинг, С. Дэвид; Сабар, Шалом (2007). Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 18 (2-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Справочник Макмиллана. п. 216.
  15. ^ Аб Ларкин, Катрина Дж.А. (1996). Руфь и Эсфирь (Путеводители по Ветхому Завету) . Шеффилд, Великобритания: Sheffield Academic Press. п. 71.
  16. ^ Кроуфорд, Сидни Уайт (1998). "Эстер". В Ньюсоме, Кэрол А.; Ринг, Шэрон Х. (ред.). Женский библейский комментарий . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс. п. 202.
  17. ^ Миддлмас, Джилл (2010). Бекинг, Боб EJH; Граббе, Лестер (ред.). Между доказательствами и идеологией. Лейден: Брилл. п. 145. ИСБН 978-9004187375.
  18. ^ Мур, Кэри А. (1971). Эстер (Якорная Библия) . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. п. хххв.
  19. ^ Макки 2019, с. 40.
  20. ^ Аб Джонсон 2005, с. 20.
  21. ^ Калими 2023, с. 130.
  22. ^ Куган и др. 2007.
  23. ^ Кроуфорд 2003.
  24. ^ Заэске 2000, с. 194.
  25. ^ Вахидманеш 2010.
  26. ^ Шаалье 2001.
  27. ^ Баскинс 1995, с. 38.
  28. ^ Ветер 1940–1941, с. 114.
  29. ^ Баскинс 1995, с. 37.
  30. ^ Бергсма и Питре 2018.
  31. ^ Баскинс 1995, с. 40.
  32. ^ Уитакер и Клейтон 2007.
  33. ^ Метрополитен-музей.
  34. ^ Харрис и Платцнер 2007, с. 375.
  35. ^ Вандеркам и Флинт, с. 182.
  36. ^ ЕС Марш: LXX.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы по теме Эстер (библейский персонаж) .