Леви II , или раввин Леви, был еврейским ученым 3-го века (третье поколение амораев ). В некоторых случаях его цитируют как Леви бар Лахма (Хама). [1] В более поздних мидрашах к его имени иногда добавляют титул «Берабби». [2]
Он был современником Зейры и Аббы бар Каханы . [3] Он цитирует галахические и гомилетические учения многих своих предшественников и современников; но поскольку он чаще всего цитирует учения Хамы бар Ханины , можно предположить, что он был учеником Хамы, хотя он, вероятно, также учился в академии Р. Иоханана . В этой академии он и Иуда бар Нахман поочередно занимались тем, чтобы содержать общину вместе до прибытия Иоханана, и каждому из них платили за его услуги по две «селы» в неделю.
Однажды Леви утверждал, что пророк Иона был потомком колена Завулона , выводя доказательства из Писания . Вскоре после этого Р. Иоханан прочитал лекцию на ту же тему, но утверждал, что Иона был из колена Асирова . На следующей неделе, когда очередь Иуды читать лекцию, Леви занял его место и вернулся к вопросу о происхождении Ионы, доказав, что и Иоханан, и он сам были правы: по отцовской линии Иона был потомком Завулона; по материнской линии — от Асирова. Это умелое уравновешивание их противоположных мнений так понравилось Иоханану, что он объявил Леви способным занять независимую должность лектора, и в течение двадцати двух лет после этого Леви успешно занимал такую должность. [4] Этот инцидент, по-видимому, указывает на то, что ранние годы Леви провел в бедности. Однако позже он, похоже, стал богаче, поскольку оказался вовлеченным в судебные тяжбы по поводу некоторых домов и консультировался по этому делу с Иохананом. [5]
Имя Леви редко появляется в галахической литературе, и то в основном в связи с какой-либо библейской фразой, поддерживающей высказывания других. [6] Напротив, он является одним из наиболее часто цитируемых агадистов . Он стал настолько известен в агаде, что галахисты, такие как Зейра , которые не испытывали особого восхищения агадистом , [ 7] призывали своих учеников часто посещать лекции Леви и внимательно их слушать, поскольку «невозможно было, чтобы он когда-либо закончил лекцию, не сказав чего-то поучительного». [8] В этих лекциях он часто выдвигал различные толкования одного и того же текста, адресуя одно из них ученым, а другое массам. [9]
Иногда он обсуждал одну тему месяцами подряд. Сообщается, что в течение шести месяцев он читал лекции по 3 Царств 21:25 («Не было никого подобного Ахаву, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа...»). Затем ему приснилось, что Ахав явился ему и увещевал его: «Чем я согрешил против тебя и чем я оскорбил тебя, что ты постоянно останавливаешься на той части стиха, которая относится к моему нечестию, и игнорируешь последнюю часть, в которой излагается смягчающее обстоятельство — «которого подстрекала его жена Иезавель »?» Поэтому в течение следующих шести месяцев Левий выступал в качестве защитника Ахава, читая лекции по тому же стиху, но опуская среднюю часть. [10]
Леви разделил всех агадистов на два класса: тех, кто может нанизывать жемчужины (т. е. цитировать подходящие тексты), но не может их пронзать (т. е. проникать в глубины Писания), и тех, кто может пронзать, но не может их пронзать. О себе он сказал, что он искусен в обоих искусствах. [11] Однажды, однако, явное неверное толкование Леви так спровоцировало Аббу бар Кахану , что Абба назвал его «лжецом» и «фальсификатором». Но авторитетно добавлено, что это произошло только один раз. [12] Он и Абба были друзьями на всю жизнь, и Абба выразил свое восхищение экзегезой своего коллеги, публично поцеловав его. [13]
Чтобы сделать библейские термины более понятными, Леви часто использовал параллели из родственных языков, особенно арабского . [14] Чтобы прояснить свою тему, он цитировал популярные пословицы и сочинял басни и притчи. Так, комментируя Псалом 7:15 (АВ 14), «Он... замыслил зло и породил ложь», он говорит: «Святой повелел Ною допустить в ковчег по паре от каждого вида живых существ. Ложь была применена, но Ной отказался допустить его, пока он не приведет с собой свою пару. Затем Ложь отправилась на поиски пары. Встретив Скупость, он спросил: «Откуда ты пришла?» Когда ему сказали, что ему тоже отказано в допуске в ковчег, потому что у него нет пары, Ложь предложила им представиться в качестве пар. Но Алчность не согласилась бы на это без гарантии материальной выгоды; после чего Ложь пообещала ему все его доходы, и Алчность повторила согласованное условие. Покинув ковчег, Алчность присвоила все приобретения Лжи, и когда последняя потребовала некоторую долю от своей, Алчность ответила: «Разве мы не договорились, что все твои доходы будут моими?» Вот урок: Ложь порождает ложь». [15] Леви стал известен среди своих современников как «мастер традиционной экзегезы» (מרא דשמעתא). [16]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Levi II». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: