Рамеш Чандра Маджумдар (известный как Р. К. Маджумдар ; 4 декабря 1888 г. – 11 февраля 1980 г.) [1] [2] [3] был индийским историком и профессором, известным своей пропагандой националистических взглядов. [4] Он в основном изучал историю Индии . [5] [6] [7]
Происходящий из семьи байдья , Маджумдар родился в Кхандарпаре, Гопалгандж , Бенгальское президентство , Британская Индия (ныне Бангладеш ) 4 декабря 1888 года в семье Халадхары Маджумдара и Бидхумукхи. Он учился в различных школах в Дакке и Калькутте (ныне Колката), и, наконец, в 1905 году он сдал вступительный экзамен в колледж Равеншоу , Каттак . В 1907 году он сдал FA со стипендией первого класса от колледжа Сурендранат и присоединился к Президентскому колледжу, Калькутта . Окончив его со степенью бакалавра (с отличием) и магистра (история) в 1909 и 1911 годах соответственно, он выиграл стипендию Премчанда Ройчанда за свою исследовательскую работу в 1913 году, которая привела его к диссертации: Эпоха Андхра-Кушана . [1]
Маджумдар начал свою преподавательскую карьеру в качестве лектора в Государственном педагогическом колледже в Дакке . С 1914 года он провел семь лет в качестве профессора истории в Университете Калькутты . Он получил докторскую степень за свою диссертацию «Корпоративная жизнь в Древней Индии». [8] В 1921 году он стал профессором истории в недавно созданном Университете Дакки . Он также служил, пока не стал его вице-канцлером, в качестве главы кафедры истории и декана факультета искусств. Между 1924 и 1936 годами он был проректором Джаганнатх-холла . Затем он стал вице-канцлером университета в течение пяти лет с 1937 по 1942 год. С 1950 года он был директором Колледжа индологии Бенаресского индуистского университета . Он был избран генеральным президентом Индийского исторического конгресса , а также стал вице-президентом «Международной комиссии по истории научного и культурного развития человечества» (1950–1969), созданной ЮНЕСКО для истории человечества. [9]
Маджумдар начал свои исследования древней Индии. После обширных путешествий в Юго-Восточную Азию и исследований он написал подробные истории Чампы (1927), Суварнадвипы (1938) и Камбуджа Деса (1944). По инициативе Бхаратия Видья Бхавана он взял на себя обязанности редактора многотомного тома по истории Индии. Начиная с 1951 года, он трудился в течение двадцати шести долгих лет, чтобы описать историю индийского народа с ведического периода до независимости Индии в одиннадцати томах. В 1955 году Маджумдар основал Колледж индологии Нагпурского университета и присоединился к нему в качестве директора. В 1958–59 годах он преподавал историю Индии в Чикагском университете и Пенсильванском университете . Он также был президентом Азиатского общества (1966–68) и Бангия Сахитья Паришад (1968–69), а также шерифом Калькутты (1967–68). [ необходима цитата ]
Когда в 1977 году был опубликован последний том « Истории и культуры индийского народа» , ему исполнилось восемьдесят восемь. Он также редактировал трехтомную историю Бенгалии, опубликованную Университетом Дакки. Его последней книгой была «Дживанер Смритидвипе». [ необходима цитата ]
Предложение написать о «Движении за свободу» при поддержке правительства было выдвинуто в 1948 году Р. К. Маджумдаром. В 1952 году министерство образования назначило Совет редакторов для составления Истории. Совет назначил Маджумдара директором и поручил ему работу по отбору и сбору материалов и подготовке черновика истории. Однако Совет, состоящий из политиков и ученых, вряд ли мог функционировать слаженно. Возможно, это было причиной его роспуска в конце 1955 года. Схема оставалась в равновесии в течение года, пока правительство не решило передать работу одному ученому. К разочарованию Маджумдара, выбор министерства образования пал на некую Тару Чанд, историка, а также бывшего секретаря Министерства образования. Затем Маджумдар решил написать независимо « Историю движения за свободу в Индии» в трех томах. [10] [11]
Маджумдар был известен тем, что пропагандировал индуистские националистические взгляды и своими общинными интерпретациями истории. [12] [4] [13] [14]
Когда правительство Индии создало редакционный комитет для написания истории борьбы за свободу Индии, он был его главным членом. Но после конфликта с тогдашним министром образования Мауланой Абул Каламом Азадом по поводу восстания сипаев он оставил государственную работу и опубликовал свою собственную книгу « Восстание и мятеж сипаев 1857 года» . По его словам, истоки борьбы за свободу Индии лежат в индийском среднем классе, получившем образование в Англии, а борьба за свободу началась с движения Банга Бханга в 1905 году. Его взгляды на борьбу за свободу изложены в его книге « История движения за свободу в Индии» . Он был поклонником Свами Вивекананды и Рамакришны Парамахамсы . [15]
RC Majumdar, обычно помещенный в индуистско-националистическую историографию
RC Majumdar, историк, известный своей предвзятостью в отношении общин
занял более индуистскую националистическую позицию.
