Белур Матх ( произносится [ˈbeluɽ ˈmɔʈʰ] ) — штаб-квартира Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны , основанная Свами Вивеканандой , главным учеником Рамакришны Парамахамсы . Она расположена в Белуре, Западная Бенгалия, Индия, на западном берегу реки Хугли . [2] Белур Матх был основан в январе 1897 года Свами Вивеканандой, учеником Шри Рамакришны. Свами Вивекананда вернулся в Индию из Коломбо с небольшой группой учеников и начал работу над двумя храмами, один в Белуре, а другой в Маявати, Алмора, Гималаи, называемыми Адвайта Ашрамом. [3] Храм является сердцем движения Рамакришны. Он примечателен своей архитектурой, которая объединяет индуистское , исламское , буддийское и христианское искусство и мотивы как символ единства всех религий. В 2003 году также была открыта железнодорожная станция Белур Матх , посвященная храму Белур Матх. [4]
В начале 1897 года Свами Вивекананда прибыл в Баранагар , Калькутта, со своей небольшой группой западных учеников. Он основал два монастыря: один в Белуре, который стал штаб-квартирой Миссии Рамакришны, и другой в Маявати в Гималаях, в округе Чампават , Уттраканде , названный Адвайта Ашрамом . [5] [6] Эти монастыри были предназначены для приема и обучения молодых людей, которые в конечном итоге станут санньяси (религиозными аскетами) Миссии Рамакришны, и для обучения их работе. В том же году началась филантропическая деятельность и была проведена помощь голодающим. [6]
Дни Свами Вивекананды как паривраджака (странствующий монах) до его визита в Парламент религий провели его через многие части Индии, и он посетил несколько архитектурных памятников, таких как Тадж-Махал , дворцы Фатехпур-Сикри , Диван-и-Кхас, дворцы Раджастхана , древние храмы Махараштры , Гуджарата , Карнатаки , Тамил Наду и других мест. Во время своего тура по Америке и Европе он наткнулся на здания архитектурной важности в стилях модерн, средневековья , готики и ренессанса . Сообщается, что Вивекананда включил эти идеи в проект храма Белур Матх. [7]
Свами Виджнянананда , брат-монах Свами Вивекананды и один из монахов- учеников Рамакришны , который до принятия монашества был инженером-строителем, спроектировал храм в соответствии с идеями Вивекананды, а Свами Шивананда, тогдашний президент Белур Матха, заложил первый камень 13 марта 1929 года. Массивное строительство велось компанией Martin Burn & Co. Миссия провозглашает Белур Матх «Симфонией в архитектуре». [8] До Матха можно добраться прямыми поездами EMU из Ховраха, паромом и по дороге. [9]
,_Belur_Math.jpg/1280px-Ramakrishna_Mission_Vivekananda_Educational_and_Research_Institute_(RKMVERI),_Belur_Math.jpg)
16-гектарный (40-акровый) кампус Белур Матх на берегах Хугли включает храмы, посвященные Рамакришне, Сараде Деви и Свами Вивекананде, в которых хранятся их реликвии, и главный монастырь Ордена Рамакришны . На территории кампуса также находится Музей, содержащий статьи, связанные с историей Рамакришна Матха и Миссии. Несколько учебных заведений, связанных с Миссией Рамакришны, расположены в обширном кампусе, прилегающем к Белур Матху, включая Миссию Рамакришны Шилпамандиру . [10] Белур Матх считается одним из главных туристических мест недалеко от Калькутты [11] и местом паломничества преданных. [12] [13] Экс-президент APJ Абдул Калам считал Белур Матх «местом наследия и национального значения». [14]
Проект храма был задуман Свами Вивеканандой, а архитектором был Свами Виджнянананда , прямой монах-ученик Рамакришны. Храм Шри Рамакришны был освящен 14 января, в день Макара Санкранти в 1938 году.
Храм Рамакришны в Белур Матхе спроектирован так, чтобы «прославлять разнообразие индийских религий» [2] , и напоминает храм , мечеть , церковь, если смотреть на него с разных точек. [15] [16] [17] Архитектурный стиль и символика ряда религий были включены в дизайн храма в Белур Матхе, чтобы передать «универсальную веру», в которую верит движение. [18] [19] Храм считается ярким примером важности «материального измерения» религии. [18]
Главный вход в храм имеет фасад, на который повлияли буддийские стили в буддийской ступе в Санчи и главном входе в пещеры Аджанты. Конструкция, возвышающаяся над входом, смоделирована по образцу индуистских храмов Южной Индии с их высокими башнями. Окна и балконы внутри храма вдохновлены раджпутским ( индуистским) и могольским (исламским) стилем северной Индии. Центральный купол происходит от архитектуры эпохи Возрождения Дуомо Флорентийского собора . Планировка имеет форму христианского креста . [2] [18]
Высота храма составляет 34,3 метра (112,5 футов), а его общая площадь составляет 3060 м2 ( 32 900 кв. футов). Храм в основном построен из камня чунар , а некоторая часть спереди — из цемента. Высокий вход в храм похож на южноиндийский гопурам , а колонны по обеим сторонам представляют буддийский архитектурный стиль. Три купола-зонтика наверху, построенные в раджпутско- могольском стиле, дают представление о соломенных крышах деревни Камарпукур .
Круглая часть входа представляет собой смешение стиля Аджанты с индуистской архитектурой, а внутри нее, размещая эмблему Ордена, является представлением красоты и торжественности. Чуть выше видна копия лингама Шивы . Натмандира , просторный зал для собраний, пристроенный к святилищу , напоминает церковь, особенно церковь Святого Петра в Риме. Колонны в линию по обеим сторонам соответствуют дорическому или греческому стилю. Балка наверху удерживается декоративными кронштейнами, похожими на храм Минакши в Мадурае в Тамил Наду . Сложные узоры на колоннах напоминают стиль Ориссы.
Подвесные балконы над натмандиром и окна демонстрируют влияние архитектуры Моголов , использованной в Фатехпур-Сикри. Широкая дорожка парикрамы для совершения круговых обходов со всех сторон гарбхамандиры ( святая святых ) построена как буддийские чайтьи и христианские церкви. Решетчатые статуи фигур Наваграха выгравированы на полукруглой вершине снаружи храма. Золотая калаша помещена на вершине храма и имеет полностью распустившийся лотос внизу. Архитектура большого купола и других куполов демонстрирует оттенок исламского, раджпутского, бенгальской терракоты и стилей храма Лингараджа . Входные двери как на востоке, так и на западе храма, имеющие колонны с обеих сторон, похожи на элегантные ворота Манмандира в форте Гвалиор. Изображения Ганеши и Ханумана , олицетворяющие успех и власть, вырезаны над ними.
Статуя Шри Рамакришны в полный рост восседает на столепестковом лотосе на мраморном постаменте в форме дамару , где хранятся священные реликвии Шри Рамакришны. Лебеди на передней части представляют Параматман. Статуя Шри Рамакришны была создана известным скульптором покойным Гопешваром Палом из Калькутты, а украшения храма были задуманы покойным художником Шри Нандалалом Босом . Балдахин над божеством и все двери и окна сделаны из отборного тикового дерева, импортированного из Мьянмы .
Храм Свами Вивекананды стоит на месте, где в 1902 году были кремированы останки Свами Вивекананды. Освященный 28 января 1924 года, храм имеет на верхнем этаже алебастровый ОМ (на бенгальском языке). Рядом с храмом стоит дерево бел (бильва) на месте первоначального дерева бел, под которым обычно сидел Свами Вивекананда и около которого, согласно его желанию, было кремировано его тело. 4 июля 1902 года в Белур Матхе он преподавал философию Веданты нескольким ученикам утром. Он прогулялся со Свами Преманандой , братом-учеником, и дал ему наставления относительно будущего Рамакришна Матха. Он оставил свое тело (умер) вечером после молитвенной сессии в Белур Матхе. Ему было 39 лет. Вивекананда исполнил свое собственное пророчество не дожить до сорока лет.
Храм Святой Матери посвящен Сараде Деви , духовной супруге Рамакришны. Храм Святой Матери находится прямо у входа в Белур Матх. Храм находится над местом, где ее бренные останки были преданы огню. Храм Святой Матери был освящен 21 июля 1920 года. [20]
Другой храм, посвященный Свами Брахмананде — прямому ученику Рамакришны и первому президенту Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны — расположен недалеко от храма Святой Матери. [20] Храм был построен на месте кремации Свами Брахмананды. Свами Шивананда освятил этот храм 7 февраля 1924 года. [21]
Знаменитый двухэтажный музей Рамакришны хранит артефакты, которые использовали Рамакришна, Сарада Деви, Свами Вивекананда и некоторые из его учеников. Среди них длинный плащ, который носил Вивекананда на Западе, стол сестры Ниведиты и орган миссис Севьер. [22] [23] Музей ведет хронику современного роста движения и бенгальцев. [23]
В музее есть реалистичное воссоздание Панчавати — группы пяти священных деревьев храма Кали в Дакшинешваре , где Рамакришна практиковал садхану (духовные дисциплины). [23] Черная каменная чаша, из которой Рамакришна принимал пайасам (сладкое индийское блюдо) в свои последние дни, страдая от рака горла , и подушка, которой он пользовался, в доме в Калькутте, где он провел последние несколько месяцев, также экспонируются. [23] Комната Рамакришны в доме, где он раздал охристые одежды 12 ученикам, помазав Вивекананду (тогда Нарендранатха) в качестве их лидера, также была показана с моделью Рамакришны, дарующего благодать своим ученикам, а обувь, которую носил Рамакришна, была помещена на модель. Комната в Дакшинешваре, где жил Рамакришна, была воссоздана с экспозицией одежды и других предметов, которые он использовал, тампура, на которой Вивекананда пел своему хозяину, а также копии двух рисунков углем, набросанных Рамакришной. [23]
Паломничество Сарады Деви в Ченнаи , Мадурай и Бангалор также было выставлено вместе с предметами, которые она использовала тогда, в 1911 году. Музей демонстрирует огромную копию Свами Вивекананды перед Чикагским институтом искусств , где в сентябре 1893 года состоялся знаменитый Парламент мировых религий. Рядом с той же экспозицией находится письмо Джамсетджи Таты , попутчика Свами Вивекананды в поездке, которое раскрывает важную и известную работу Таты, которая была вдохновлена Свамиджи: основание Индийского института науки в Бангалоре. [23]
Деревянная лестница и лотосовая резьба по дереву из Victoria Public Hall в Ченнаи, где Вивекананда произносил вдохновляющие речи перед большой публикой, были перенесены. Несколькими экспонатами дальше находится выставка мисс Жозефины Маклеод , которая познакомилась со Свамиджи в США в 1895 году и служила Индии в течение 40 лет после этого. Она сыграла важную роль в движении Рамакришны. В этом ограждении находится хрустальное изображение Свамиджи, которое было сделано парижским ювелиром Рене Лаликом . [23]
Belur Math занимается медицинским обслуживанием, образованием, работой для женщин, развитием сельских районов и работой среди трудящихся и отсталых классов, оказанием помощи, духовными и культурными мероприятиями. [24] [25] [26] [27] Центр также празднует ежегодные дни рождения Рамакришны, Вивекананды, Сарады Деви и других монахов- учеников Рамакришны . Ежегодные празднования Кумари-пуджи [28] и Дурга-пуджи [29] являются одними из главных достопримечательностей. [30] Традиция Кумари-пуджи была начата Вивеканандой в 1901 году. [31] [32]
Белур Матх вновь открыт для посетителей и верующих с 18 августа 2021 года. [33] [34]
Время: Утро: с 6:30 до 11:30 | День: с 15:30 до 17:45 (с октября по март) с 16:00 до 18:00 (с апреля по сентябрь) [35] [36]
Он был временно закрыт из-за пандемии COVID-19 с 22 апреля по 17 августа 2021 года и ранее с 24 марта 2020 года по 9 февраля 2021 года, с кратковременным открытием во время поэтапного процесса разблокировки с 15 июня по 2 августа 2020 года и с 10 февраля по 21 апреля 2021 года. [37] [38] [39] [40] [41]
Рамакришны в Белур Матхе в Калькутте известна своей благотворительной деятельностью и выдающимся храмом — индуистским, сарацинским и арабским дизайном на основании христианского креста.
Это символизирует главное послание мастера о том, что все религии и люди по сути едины и едины.
