Абеле Ризиери Феррари (12 мая 1890 — 29 ноября 1922), более известный под псевдонимом Ренцо Новаторе , был итальянским анархистом-индивидуалистом , нелегалистом и антифашистским поэтом, философом и активистом, ныне главным образом известным своей посмертно опубликованной книгой « Навстречу» . Творческое Ничто ( Verso il nulla createre ) и связанное с ультрамодернистскими направлениями футуризма . На его мысль повлияли Макс Штирнер , Фридрих Ницше , Жорж Паланте , Оскар Уайльд , Генрик Ибсен , Артур Шопенгауэр и Шарль Бодлер .
Абеле Ричиери Феррари родился в Арколе , Лигурия , Италия , 12 мая 1890 года в бедной крестьянской семье. Он не приспособился к школьной дисциплине и бросил учебу в первый год, больше не возвращаясь. [1] Работая на ферме своего отца, он занимался самообразованием , уделяя особое внимание поэзии и философии. Вокруг своего города его окружала яркая анархистская жизнь, к которой он начал приближаться.
Он открыл для себя Макса Штирнера , Эррико Малатесту , Петра Кропоткина , Генрика Ибсена и Фридриха Ницше , которых Новаторе часто цитировал. С 1908 года он принял индивидуалистический анархизм. [1] В 1910 году ему было предъявлено обвинение в поджоге местной церкви, и он провел три месяца в тюрьме, но его участие в пожаре так и не было доказано. Год спустя он скрылся на несколько месяцев, поскольку полиция разыскивала его за кражу и грабеж. 30 сентября 1911 года полиция арестовала его за вандализм. Он оправдывал отказ от работы и в своей личной жизненной философии считал, что имеет право экспроприировать у богатых то, что ему нужно для повседневного выживания, и применение силы не было для него проблемой. [1]
В 1914 году он начал писать для анархистских газет. [1] Он был призван в 1912 году, но быстро освобожден по неизвестным причинам. [1] С приближением Великой войны он покинул свой полк 26 апреля 1918 года и был приговорен к смертной казни военным трибуналом за дезертирство и государственную измену 31 октября. Он покинул свою деревню и бежал, пропагандируя дезертирство из армии и вооруженное восстание против государства. [1] Новаторе в то время был женат и имел двоих детей, и когда в последние месяцы 1918 года умер его младший сын, Новаторе вернулся в свой дом, рискуя арестовать только для того, чтобы попрощаться с ним в последний раз. [1]
Он был вовлечен в анархо- футуристический коллектив в Специи , который он возглавлял (вместе с Ауро д'Арколой), чтобы активно участвовать в воинственном антифашистском движении Ардити дель Пополо . [2] Он был близким другом Энцо Мартуччи и Бруно Филиппи . Ренцо Новаторе писал для многих анархистских газет ( Cronaca Libertaria, Il Libertario, Iconoclastal, Gli Scamiciati, Nichilismo, Pagine Libere ), где он дискутировал с другими анархистами (среди них Камилло Бернери ). Он издавал журнал Vertice , который, за исключением нескольких статей, утерян. [1] Новаторе сотрудничал с индивидуалистическим анархистским журналом Iconoclasta! вместе с молодым активистом -нелегалом Бруно Филиппи . [3]
В мае 1919 года город Ла Специя попал под контроль самопровозглашенного Революционного комитета, и он сражался вместе с ним. 30 июня 1919 года Новаторе спрятали в загородной хижине недалеко от города Сарцана. Фермер рассказал о нем полиции, и его приговорили к десяти годам тюремного заключения, но через несколько месяцев освободили по общей амнистии. [1] К началу 1920-х годов Италия была на грани захвата фашизмом. Он решил уйти в подполье и в 1922 году присоединился к банде знаменитого грабителя анархического вдохновения: Санте Полластро .
Он был убит в засаде карабинеров в Телье, недалеко от Генуи , 29 ноября 1922 года, находясь вместе с Полластро, но Полластро сумел бежать. На теле Новаторе сыщики обнаружили фальшивые документы, пистолет Браунинг с двумя полными магазинами, одну ручную гранату и кольцо с секретным контейнером, наполненным смертельной дозой цианида . [1]
Новаторе говорил о «героической красоте антиколлективистского и творческого я», которая находится за пределами как буржуазных, так и пролетарских нравов и морали. [4] Он говорил о своей индивидуальной ситуации как о жизни «В царстве призраков», вспоминая Штирнера . Он резюмирует свой взгляд на свою ситуацию как на существующую среди социального конформизма, говоря: «Мир - это одна отвратительная церковь, алчная и склизкая, где у всех есть идол, которому можно фетишистски поклоняться, и алтарь, на котором можно принести себя в жертву». [5]
Таким образом, он говорит о религии, говоря: «Если ты будешь терпеливо ждать пустынной Голгофы, чтобы затем пригвоздить себя к кресту, став образом МЕНЯ, то есть Человека-Бога, ты будешь совершенным человеческим существом, достойным сидеть справа от моего Бога». Отец, который в Царстве Небесном». Что касается демократии и наследия Просвещения, он говорит: «Французская революция говорит вам: я провозгласил права человека. общественной жизни, ты будешь гражданином, и я дам тебе права, которые я провозгласил человеку». [5] «Прогресс (?) и Цивилизация (?), Религия (?) и Идеал (?) замкнули жизнь в смертном кругу, где самые мрачные призраки воздвигли свое вязкое царство. Пора положить этому конец! Мы должны яростно разорвите круг и выйдите». [5]
В качестве выхода из этой ситуации он провозглашает: «Революция — это огонь нашей воли и потребность наших одиноких умов; это обязанность либертарианской аристократии. Создать новые этические ценности. Создать новые эстетические ценности. Обобщить материальные богатства. Индивидуализировать духовное богатство. Потому что мы — жестокие знаменитости и страстные сентименталисты одновременно — понимаем и знаем, что революция — это необходимость молчаливой скорби, страдающей внизу, и потребность свободных умов, страдающих на высоте». [4] Он резюмирует три варианта жизни как «Поток рабства, поток тирании, поток свободы! Во время революции последний из этих потоков должен прорваться на два других и подавить их. красота духовная, научи бедных стыду своей бедности, а богатых стыду своего богатства». [4]
Тем не менее, у Новаторе была индивидуалистическая перманентная концепция революции, которая, по его мнению, могла в какой-то момент вступить в конфликт с массами. Он писал: «Вы ждете революции! Очень хорошо! Моя уже давно началась! Когда вы будете готовы – Боже, какое бесконечное ожидание! – мне не будет тошно идти с вами по дороге! Но когда ты остановишься, я продолжу свой безумный и триумфальный марш к великому и возвышенному завоеванию Ничто!». [6] Наряду с этим он демонстрирует повстанческую точку зрения, например, когда он заявляет, что «Каждое общество, которое вы построите, будет иметь свои окраины, и на окраинах каждого общества будут бродить героические и беспокойные бродяги со своими дикими и девственными мыслями». , способный жить, только готовя все новые и страшные вспышки мятежа!». [6]
Он говорит, что считает «только этическое и духовное богатство» «неуязвимым. Это истинная собственность личности. Остальное нет! Остальное уязвимо! И все уязвимое будет поругано!» [4] Новаторе считает подобных ему «анархистами. И индивидуалистами, и нигилистами, и аристократами». и как «любители всякого чуда, покровители всякого чуда, творцы всякого чуда!»; «враги всякого материального господства и всякого духовного уравнивания». [4]
Он придерживается нигилизма , но отрицает «христианский нигилизм», поскольку, по его мнению, он отрицает жизнь. Вместо этого он говорит: «Поскольку единственные серьезные люди — это те, кто умеет активно смеяться». и поэтому индивидуалисты должны идти: «Вперед, к уничтожению лжи и призраков! Вперед, к полному завоеванию индивидуальности и Жизни!». [4] Новаторе назвал себя анархистом и определил этот термин следующим образом;
Анархия — это не социальная форма, а метод индивидуализации. Ни одно общество не уступит мне больше, чем ограниченную свободу и благополучие, которые оно предоставляет каждому из своих членов. Но меня это не устраивает и я хочу большего. Я хочу всего, что у меня есть силы победить. Каждое общество стремится ограничить меня величественными пределами дозволенного и запретного. Но я не признаю этих ограничений, ибо ничто не запрещено и все дозволено тем, у кого есть сила и доблесть. Следовательно, анархия, являющаяся естественной свободой личности, освободившейся от одиозного ига духовных и материальных правителей, не есть построение нового и удушающего общества. Это решительная борьба против всех обществ — христианских, демократических, социалистических, коммунистических и т. д. и т. п. Анархизм — это вечная борьба небольшого меньшинства аристократических аутсайдеров против всех обществ, которые следуют друг за другом на сцене истории.
— Ренцо Новаторе, «К творческому ничто»
Новаторе критически относится к индивидуализму Герберта Спенсера , который, по его мнению, «правда, что он борется против государства, но он борется против него только потому, что государство как таковое не функционирует так, как ему хотелось бы». [6] Он также видит, что Спенсер «не проникает и не понимает загадочного, аристократического, бродячего, мятежного человека!». [6]
И поэтому он критикует таких мыслителей, как « Дарвин , Конт , Спенсер и Маркс », в которых он видит социологов, склонных к «неспособности понять разнообразное, частное... алтарь вселенского». Вместо этого он принимает сторону авторов, которые являются для него «гигантами искусства и мысли, такими как Ницше , Штирнер , Ибсен , Уайльд , Золя , Гюисманс , Верлен , Малларме …». [6]
Печально известный итало-аргентинский анархист Северино Ди Джованни посвятил Новаторе стихотворение вскоре после того, как узнал о его смерти. Позже он создаст «Анархо-индивидуалистическую группу Ренцо Новаторе», которая входит в «Итальянский антифашистский альянс» в Аргентине. [7]
Ренцо Новаторе в последнее время привлек внимание к постлевой анархии и повстанческому анархизму , что можно увидеть в трудах Вольфи Ландстрейхера. Во вступлении к книге Ренцо Новаторе «К творческому ничто» Ландстрейхер пишет: «Трудно найти анархистские работы на английском языке, которые были бы одновременно «индивидуалистическими» и явно революционными, которые подчеркивали бы центральную роль цели индивидуального самосовершенствования. решимость к революции, которая «обобщит материальное богатство», а также «индивидуализирует духовное богатство». По этой и другим причинам я решил перевести Ренцо Новаторе «К творческому ничто» и опубликовать несколько его более коротких произведений». [8] В статье под названием «Куда теперь? Некоторые мысли о создании анархии» Вольфи Ландстрейхер, пишущий в духе Дикого фавна, говорит: «Тогда мы перестанем быть просто на обочине общества, и каждый из них, как уникальные дикие существа, станет центром Мы станем – снова цитируя Ренцо Новаторе – «тенью, затмевающей любую форму общества, которая может существовать в условиях солнце» [9]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)