stringtranslate.com

Рефаит

Муса ва Удж , рукописная картина XV века из Ирана или Ирака, изображающая Рефаита Ога .

В еврейской Библии , а также в нееврейских древних текстах из этого региона, северо-западный семитский термин Рефаит или Рефаим (ср. слово во множественном числе на иврите : רְפָאִים , латинизированное :  rəfāʾīm ; финикийское : 𐤓𐤐𐤀𐤌 ‎ rpʼm ) [1] относится либо к людям ростом и ростом выше среднего во Второзаконии 2: 10-11, либо к духам, ушедшим в еврейскую загробную жизнь, Шеол , как написано в следующих Священных Писаниях: Исаия 26:14; Псалмы 88:10 и Притчи 9:18, а также Исаия 14:9. [2]

Этимология

Существуют две основные группы этимологических гипотез, объясняющих происхождение библейского термина Рефаим . Первая группа предполагает, что это родной термин иврита , который может быть получен либо от корня רפא, либо от רפה. Первый корень, רפא, передает значение исцеления, как и исцеление душ, живущих в еврейской загробной жизни, Шеоле, где они ожидают окончательного суда, продиктованного еврейским Богом Элохимом. Второй корень, רפה, означает слабость или бессилие; души в Шеоле слабы в том смысле, что они не обладают физической силой или статусом, как в живом мире. Поскольку все, что дает живую силу, не имеет значения в стране мертвых, ее жители, таким образом, бессильны и слабы и должны быть покорны Элохиму. [3] [4] [5] Вторая группа этимологических гипотез трактует слово рефаим как заимствование из какого-то другого древнего семитского языка . Среди предложений — аккадский рабу , принц , но это объяснение пользуется довольно ограниченной популярностью. Гораздо большую поддержку получила гипотеза, согласно которой еврейское рефаим происходит от угаритского rpum , обозначающего полуобожествленных умерших предков , упомянутых в таких источниках, как так называемый Текст Рефаимов ( КТУ 1:20–22). [6] [7] Несмотря на несоответствие между этими возможными значениями и тем, что современные переводы четко различают рефаитов как одно из колен (например, Книга Бытия 14:5; 15:18–21; Книга Второзакония 2:11–20) и рефаим как жители подземного мира (например, Книга Исайи 14:9–11; 26:13–15), то же самое слово используется в оригинальном тексте. [8]

Группа ханаанейских людей

В еврейской Библии «Рефаиты» или «Рефаимы» описывают древнюю расу гигантов в Ханаане, существовавшую от бронзового века до железного века . Многие места также были названы в их честь. Согласно Бытию 14:5, царь Кедорлаомер и его союзники напали и разгромили рефаитов при Аштероф-Карнаиме . Рефаиты также упоминаются в Бытие 15:20; Второзаконие 2:10–21, 3:11; Книга Иисуса Навина (Иисус Навин 12:4, 13:12, 15:8, 17:15, 18:16); Книги Самуила (2 Царств 5:18–22, 23:13); и Книги Паралипоменон (1 Паралипоменон 11:15, 14:9 и 20:4).

В библейском повествовании израильтянам было приказано истребить предыдущих жителей «земли обетованной », то есть Ханаана , в число которых входят различные названные народы, в том числе некоторые необычно высокие/крупные люди. Несколько отрывков в Книге Иисуса Навина , а также Второзаконие 3:11 позволяют предположить, что Ог , царь Васанский, был одним из последних выживших рефаимов, и что его кровать имела длину 9 локтей в обычных локтях. (Обычный локоть — это длина мужского предплечья согласно Новой американской стандартной Библии , или примерно 18 дюймов (460 мм), что отличается от королевского локтя . В результате длина кровати превышает 13 футов 00 дюймов (3,96 м), даже длиннее, если локоть основывался на предплечье великана). Анак , согласно Второзаконию 2:11, также был рефаянином.

Моавитяне во Второзаконии 2:11 называли рефаитов «Эмимами», а во Второзаконии 2:18–21 аммонитяне называли их «Замзуммим».

Давно умершие предки

В более поздних исследованиях рефаимов также считали жителями преисподней ( шеола в еврейской Библии). Возможные примеры этого использования появляются как « тени », «духи» или «мертвые» в различных переводах Библии. См.: Исаия 14:9, 26:14, 26:19; Пс 88:10; Притчи 2:18, 9:18, 21:16; Иов 26:5 и, возможно, 2 Паралипоменон 16:12, где Рефаимов можно читать как «мертвых предков» или «ослабителей», в отличие от Рофеимов , «врачей». Евр. корень רפא означает «исцеление», и, таким образом, номинальная форма этого корня во множественном числе мужского рода может указывать на то, что этих «умерших предков» можно было призывать в ритуальных целях, которые принесли бы пользу живым. [9] [10] [11]

Различные древние северо-западно-семитские тексты также изобилуют ссылками на термины, очевидно родственные Рефаимам , как мертвые или мертвые цари. [12] Льюис (1989) [13] предпринимает детальное исследование нескольких загадочных погребальных ритуальных текстов из древнего прибрежного города Угарит . Льюис заключает, что «Угаритский погребальный текст» [14] предоставляет важные доказательства для понимания культа мертвых Угарита , в котором существа, называемые рапиума , давно умершие, и малакума , недавно умершие короли, были призваны в погребальной литургии, представленной с подношения еды и питья и просили дать благословения на правление нынешнего короля. Многочисленные упоминания рефаимов в еврейской Библии в контексте Шеола и духов мертвых убедительно свидетельствуют о том, что многие древние израильтяне представляли, что духи мертвых играют активную и важную роль в получении благословений, исцеления или других благ в жизни людей. живое. [15] В 2021 году Дж. Йогев опубликовал новую теорию личности рефаимов, которая предполагает, что рефаимы систематически искоренялись из библейских текстов в целях уничтожения их памяти в соответствии с монотеистическими системами верований в библейские времена. [16]

Божественный статус рефаимов очевиден из «Рефаимов», где их называют «богами» и «божественными существами», а также из конца «Ваала» в « Истории Древнего Ханаана» :

Солнце управляет рефаимами, Солнце управляет божественными: Ваша компания — боги, видите, мертвые — ваша компания. [17]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Бут, Скотт В. «Использование корпусной лингвистики для решения некоторых вопросов финикийской грамматики и синтаксиса, обнаруженных в надписи Куламува» (PDF) . Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Проверено 4 декабря 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ). 2007. с. 197.
  2. ^ "Рефаим". www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 5 июня 2021 г.
  3. ^ Фрэнсис Браун, Сэмюэл Роллес Драйвер и Чарльз А. Бриггс, Калифорния, Еврейский и английский лексикон Ветхого Завета (Оксфорд, 1907/2013) [BDB], (CD-ROM), 9242.
  4. ^ Колер, Людвиг и Вальтер Баумгартнер. 2002. Еврейский и арамейский лексикон Ветхого Завета . Лейден: Брилл [ХАЛОТ]. (CD-ROM), 8014.
  5. ^ Харрис, Р. Лэрд, Глисон Л. Арчер и Брюс К. Уолтке. 2003. Богословский словарь Ветхого Завета . Чикаго: Moody Press [ДВА]. (CD-ROM), 2198d.
  6. ^ Льюис, Теодор Дж. 1999. «Мертв». В Словаре божеств и демонов, стр. 223–231.
  7. ^ Руйяр-Бонрэзен, Хедвиг. 1999. «Рефаим». В Словаре божеств и демонов, стр. 692–700.
  8. ^ Косиор, Войцех (22 мая 2018 г.), «Падшие (или) гиганты? Гигантские качества нефилимов в еврейской Библии», Еврейский перевод - перевод еврейства , Де Грюйтер, стр. 17–38, doi : 10.1515 /9783110550788-002, ISBN 9783110550788, получено 4 августа 2018 г.
  9. ^ Р. Марк Шипп. О мертвых королях и погребениях: миф и значение в Исаии 14:4b-21. 2002 с. 121: «Возможно также, что здесь различие проводится не между рефаимскими и нерефаимскими мертвыми царями, а скорее между rpim qdmym (Ulkn, Tr 'limn, Sdn w Rdn, Trmn; «древние рефаимы») и более поздние Рефаимы (Амиштамру, ..."
  10. ^ Мэтью Дж. Суриано Политика мертвых королей: династические предки в Книге ... 2010, стр. 160 «Однако, в отличие от текстов Рас-Шамры, израильская литература отрицательно изображала рефаимов, чтобы подорвать политически мощный элемент, который в противном случае был принят. в угаритской традиции. Приравнивание рефаимов к мертвым...»
  11. ^ Брайан Б. Шмидт Благотворные мертвецы Израиля: культ предков и некромантия в древности ... 1994, стр. 267 «Угаритские rp 'um неоднократно используются как подтверждение существования как живых, так и мертвых библейских Рефаимов. Теория Де Мура представляет собой наиболее убедительную и основательное предложение на сегодняшний день. По мнению этого автора»,
  12. ^ КАИ 13.7-8, 14.8, 177.1; ЦТА 6.6.46-52, ЦТА 20-22 = КТУ 1.161. См. статью М.С. Смита «Рефаим» в Anchor Bible Dictionary .
  13. ^ Ти Джей Льюис (профессор еврейской Библии в Университете Джона Хопкинса), Культы мертвых в древнем Израиле и Угарите (Scholars Press, 1989)
  14. ^ КТУ 1.161 = Рас Шамра 34.126
  15. ^ О роли умерших и обычаях погребения в древнем израильском обществе и культурах древнего Леванта в целом см. Л. Блох-Смита « Иудейские погребальные практики и представления о мертвых» (Continuum, 1992).
  16. ^ см. Дж. Йогева « Рефаимы: Сыны богов» (Брилл, 2021).
  17. ^ Куган, Майкл Д.; Смит, Марк С. (15 марта 2012 г.). Истории Древнего Ханаана, второе издание . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 0-664-23242-6.