Роберто Ассаджиоли (27 февраля 1888 — 23 августа 1974) — итальянский психиатр и пионер в области гуманистической и трансперсональной психологии . Ассаджиоли основал психологическое движение, известное как психосинтез , которое до сих пор развивается терапевтами и психологами, практикующими разработанные им психологические методы и техники. Его работа, включающая две книги и множество монографий, изданных в виде брошюр, подчеркивала возможность прогрессивной интеграции (то есть синтеза) личности .
Ассаджиоли родился 27 февраля 1888 года в Венеции , Италия , в еврейской семье среднего класса . Он родился Роберто Марко Грего , в семье Елены Каулы и Леоне Греко. Однако его биологический отец умер, когда Ассаджиоли было два года, и вскоре после этого его мать снова вышла замуж за Алессандро Эмануэле Ассаджиоли. В молодом возрасте Ассаджиоли познакомился со многими творческими сферами, такими как искусство и музыка, которые, как считалось, вдохновили его работу в области психосинтеза. К 18 годам он выучил восемь разных языков, включая итальянский (его родной язык), английский , французский , русский , греческий , латынь , немецкий и санскрит . Именно в этом возрасте он начал путешествовать, в основном по России , где узнал о социальных системах и политике. [1]
В 1922 году он женился на молодой женщине по имени Нелла Чапетти, и у них родился сын Иларио Ассаджиоли.
В 1940 году Ассаджиоли был арестован и заключен в тюрьму фашистским правительством Бенито Муссолини по обвинению в «молитве о мире и приглашении других присоединиться к нему, а также в других международных преступлениях». [2] Его поместили в одиночную камеру в тюрьме Регина Коэли на 27 ночей, пока его не освободили и не вернули семье. Во время Второй мировой войны ферма его семьи во Флоренции , Италия, была разрушена, и он и его семья скрылись в Катенских Альпах (в провинции Ареццо) и в долине Верхнего Тибра. Его сын умер в возрасте 28 лет от болезни легких, которая была связана с тяжелым стрессом от тяжелых условий жизни во время войны. После окончания войны Ассаджиоли вернулся к своей работе и начал свое наследие, известное как Психосинтез . [1]
Годы после войны были относительно спокойными, и именно в это время он основал различные фонды, посвященные психосинтезу в Европе и Северной Америке. Ассаджиоли прожил долгую и благополучную жизнь в счастливом сорокалетнем браке, пока не умер в возрасте 86 лет 23 августа 1974 года. Причина его смерти была неизвестна. [1]
Ассаджиоли не любил обсуждать свою личную жизнь, так как предпочитал, чтобы его помнили за его научную деятельность. Доступно очень мало биографических отчетов о жизни Ассаджиоли, и большинство из них не на английском языке. [1]
Ассаджиоли получил свою первую степень в области неврологии и психиатрии в Istituto di Studii Superiori Pratici e di Perfezionamento во Флоренции в 1910 году. В это время он начал писать статьи с критикой психоанализа , утверждая, что у него более целостный подход.
После окончания учебы в Италии Ассаджиоли отправился в Швейцарию , где проходил обучение по психиатрии в психиатрической больнице Бургхёльцли в Цюрихе . Это привело к тому, что он открыл первую психоаналитическую практику в Италии, известную как Istituto di Psicosintesi. Однако его работа в области психоанализа оставила его неудовлетворенным в области психиатрии; в целом он чувствовал, что психоанализ был неполным. [1]
Ассаджиоли известен разработкой и основанием науки психосинтеза, духовного и целостного подхода к психологии, развившегося на основе психоанализа. Его во многом вдохновили идеи Фрейда о подавленном разуме и теории Юнга о коллективном бессознательном. Обученный психоанализу, но неудовлетворенный тем, что он считал его неполнотой в целом, Ассаджиоли чувствовал, что любовь, мудрость, творчество и воля — все это важные компоненты, которые следует включить в психоанализ. [3] Самое раннее развитие психосинтеза Ассаджиоли началось в 1911 году, когда он начал свое формальное образование в области психологии. Он продолжал работу над психосинтезом вплоть до своей смерти. [1] Известно, что Фрейд и Ассаджиоли переписывались, хотя им так и не удалось встретиться. Ассаджиоли говорил: «Психосинтез предполагает психоанализ, или, скорее, включает его в качестве первой и необходимой стадии».
Однако Ассаджиоли не согласился с теориями, сформулированными Зигмундом Фрейдом , которые он считал ограничивающими. Он отказался принять редукционизм Фрейда и пренебрежение позитивными аспектами личности. Психосинтез стал первым подходом, рожденным психоанализом, который также включал художественный, альтруистический и героический потенциал человека. [3] Работа Ассаджиоли больше соответствовала идеям психолога Карла Юнга . [1] И Ассаджиоли, и Юнг подтвердили важность духовного уровня человеческого существования. Ассаджиоли поделился с Юнгом пониманием того, что психологические симптомы могут быть вызваны духовной динамикой. Ассаджиоли считал теории Юнга наиболее близкими к его пониманию психосинтеза. [1]
Ассаджиоли во многом вдохновил себя на психосинтез благодаря месячному заключению в одиночной камере в 1940 году. Он использовал время в тюрьме, чтобы тренировать свою умственную волю, ежедневно медитируя. Он пришел к выводу, что смог превратить свое наказание в возможность исследовать свою внутреннюю сущность. [1]
В декабрьском номере журнала Psychology Today за 1974 год [ 4 ] Ассаджиоли дал интервью Сэму Кину , в котором Ассаджиоли обсуждал различия между фрейдистским психоанализом и психосинтезом:
Мы уделяем гораздо больше внимания высшему бессознательному и развитию трансперсонального «я». В одном из своих писем Фрейд сказал: «Меня интересуют только основы человеческого существа». Психосинтезом интересуется все здание. Мы пытаемся построить лифт, который позволит человеку получить доступ ко всем уровням его личности. В конце концов, возможности здания только с подвалом очень ограничены. Мы хотим открыть террасу, где можно будет загорать или смотреть на звезды. Наша задача – синтез всех сфер личности. Это означает, что психосинтез целостный, глобальный и инклюзивный. Он не против психоанализа или даже модификации поведения, но настаивает на том, что потребности в смысле, в высших ценностях, в духовной жизни так же реальны, как биологические или социальные потребности. Мы отрицаем существование каких-либо изолированных человеческих проблем.
Ассаджиоли отметил, что Карл Юнг «из всех современных психотерапевтов наиболее близок в теории и практике к психосинтезу» [4] и далее расширил сходство между его собственными взглядами и взглядами Юнга:
В терапевтической практике мы оба согласны отвергать «патологизм», то есть концентрацию на болезненных проявлениях и симптомах предполагаемого психологического «заболевания». Мы рассматриваем человека как принципиально здоровый организм, в котором могут быть временные сбои в работе. Природа всегда пытается восстановить гармонию, и в душе доминирует принцип синтеза. Непримиримых противоположностей не существует. Задача терапии – помочь человеку трансформировать личность и интегрировать очевидные противоречия. И Юнг, и я подчеркивали необходимость развития человеком высших психических функций, духовного измерения.
Он также подчеркнул различия между работой Юнга и психосинтезом:
Возможно, лучший способ выразить наши различия — это диаграмма психических функций. Юнг выделяет четыре функции: ощущение, чувство, мысль и интуиция. Психосинтез говорит, что четыре функции Юнга не дают полного описания психологической жизни. Нашу точку зрения можно визуализировать следующим образом: мы считаем, что внешнее воображение или фантазия — это отдельная функция. Существует также группа функций, побуждающих нас к действию во внешнем мире. В эту группу входят инстинкты, тенденции, импульсы, желания и стремления. И здесь мы подходим к одному из центральных оснований психосинтеза: существует фундаментальное различие между влечениями, импульсами, желаниями и волей. В человеческом состоянии часто возникают конфликты между желанием и волей. И мы поместим волю на центральное место в сердце самосознания или эго.
Ассаджиоли заявил о завещании:
Воля не просто напористая, агрессивная и контролирующая. Есть воля принятия, воля уступки и воля посвящения. Можно сказать, что в воле есть женская полярность – добровольное подчинение, радостное принятие других функций личности.
В конце интервью сам Кин заключил:
Трудно понять, что считается доказательством обоснованности мировоззрения и терапевтического воздействия, которое оно влечет за собой. Каждая форма терапии имеет как драматические успехи, так и столь же драматические неудачи. В качестве доказательства в пользу психосинтеза приведите аргумент ad hominem: когда он говорил о смерти, тон или интенсивность голоса Ассаджиоли не менялись, и свет все еще играл в его темных глазах, а его рот никогда не был далек от улыбки.
Ассаджиоли также интересовался и активно работал в области сознания и трансперсональной работы. Изучив теософию и восточную философию, [5] в своих письменных работах он разработал различные техники медитации, включая рефлексивную, рецептивную и творческую медитацию. Он также внес вклад в работу нескольких духовных групп, придерживающихся традиции, известной как « вечная мудрость ». [6] Он основал две группы, предназначенные для обучения медитации на основе идей учителя Нью-Эйдж Алисы Бейли : Группу творческой медитации и Группу медитации Нью-Эйдж. [7] [8] Он также был соучредителем Школы эзотерических исследований, предназначенной для обучения работе Алисы Бейли на продвинутом уровне.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )