Английский католический священник и писатель (1888–1957).
Рональд Арбутнот Нокс (17 февраля 1888 — 24 августа 1957) — английский католический священник, богослов , писатель и радиоведущий. Получив образование в Итонском и Баллиол-колледже в Оксфорде , где он заработал высокую репутацию классика , Нокс был рукоположен в священники англиканской церкви в 1912 году. Он был научным сотрудником и капелланом Тринити-колледжа в Оксфорде, пока не ушел в отставку с этих должностей. после своего обращения в католицизм в 1917 году. Нокс стал католическим священником в 1918 году, продолжая в этом качестве свою научную и литературную деятельность.
Нокс много публиковался на религиозные, философские и литературные темы. Он также выпустил несколько популярных произведений детективной фантастики . Его помнят за его «Десять заповедей» детективных рассказов, которые стремились систематизировать форму криминальной фантастики, в которой читатель может участвовать, пытаясь найти разгадку тайны до того, как вымышленный детектив раскроет ее.
Рональд получил образование в школе Eaton House в Лондоне [2] и в школе Summer Fields в Оксфорде. [3] Затем он поступил в Итонский колледж , где получил первую стипендию в 1900 году. В 17 лет он в частном порядке поклялся хранить целомудрие на всю жизнь. [4]
Рональд поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где он выиграл первую стипендию по классике в 1904 году. [5] За время своего пребывания там он выиграл несколько других стипендий и премий: стипендию Хартфорда в 1907 году; стипендии Крейвена и Ирландии, а также премия Гейсфорда за сочинение греческих стихов в 1908 году; и премия канцлера за сочинение латинских стихов в 1910 году. [6] В 1910 году он был избран членом Тринити-колледжа в Оксфорде . [7]
Заинтересовавшись англо-католицизмом , Нокс стал ключевым членом модного «множества» Мориса Чайлда . [ нужна цитата ] Он не приступил к занятиям до 1911 года, поэтому во время творческого отпуска он принял работу репетитора по классике у Гарольда Макмиллана , брата друга из Итона. Когда мать Макмиллана попросила Нокса не говорить с ним о религии, он прекратил обучение. [8]
Англиканская церковь
Нокс был рукоположен в сан англиканского священника в 1912 году и назначен капелланом Тринити-колледжа. Во время Первой мировой войны он служил в военной разведке британских вооруженных сил. [9] В 1915 году Сирил Алингтон , директор школы Шрусбери , пригласил Нокса присоединиться к преподавательскому составу. Нокса долго помнили в Шрусбери как очень преданного своему делу и интересного классного руководителя Vb. [10]
Обращение и служение
В 1917 году Нокс обратился в католицизм и ушел с поста англиканского капеллана, что побудило его отца исключить Нокса из своего завещания. [11] В 1918 году Нокс был рукоположен в сан римско-католического священника, а в 1919 году присоединился к сотрудникам колледжа Святого Эдмунда в Уэре, Хартфордшир, оставаясь там до 1926 года. Нокс объяснил свой духовный путь в « Духовной Энеиде» , опубликованной Лонгмансом в 1918 году. заявил, что на его обращение частично повлиял Г. К. Честертон , [12] который в то время был англиканцем Высшей церкви, но еще не католиком. В 1922 году Честертон принял католицизм и заявил, что Нокс повлиял на его решение. [13]
Нокс писал и вещал о христианстве и других темах. Будучи капелланом Оксфордского университета ( 1926–1939) и после возведения в сан монсеньора в 1936 году, он писал классические детективы. В 1929 году Нокс систематизировал правила детективных рассказов в «декалог» из десяти заповедей . Он был одним из основателей Клуба детективов и написал несколько произведений детективной литературы, в том числе пять романов и рассказ о Майлзе Бредоне, [14] который работает частным сыщиком в страховой компании Indescribable. [15]
В 1936 году по указанию своего религиозного руководства Нокс начал переводить латинскую Вульгату на английский язык, используя еврейские и греческие источники. Его работы на религиозные темы включают: « Некоторые свободные камни» (1913), «Всестороннее воссоединение» (1914), « Духовная Энеида» (1918), « Вера католиков» (1927), « Калибан на Граб-стрит » (1930), «Небеса и Чаринг-Кросс» (1935 ). ), «Пусть доны радуются» (1939) и «Плененное пламя» (1940). Когда в 1936 году умер Г. К. Честертон, Нокс произнес панегирик своей заупокойной мессе в Вестминстерском соборе . [16]
Эссе «Исследования по литературе Шерлока Холмса» в « Очерках сатиры » Нокса (1928) было первым представителем жанра пародийно-серьезных критических сочинений о Шерлоке Холмсе и пародийно-исторических исследований, в которых упоминалось существование Холмса, Ватсона, и другие. предполагается . [17] Другое из этих эссе, «Авторство In Memoriam », претендует на доказательство того, что стихотворение Теннисона на самом деле было написано королевой Викторией . Другое сатирическое эссе, «Reunion All Round», высмеивало англиканскую толерантность, призывая англиканскую церковь в литературном стиле Свифта поглотить мусульман, атеистов и даже католиков, убивших ирландских детей. [18]
Нокс умер 24 августа 1957 года, и его тело было доставлено в Вестминстерский собор . Епископ Джордж Л. Крейвен отслужил заупокойную мессу, а отец Мартин Д'Арси произнес панегирик. Нокс был похоронен на кладбище церкви Святого Андрея в Меллсе. [20]
Радио мистификация
В январе 1926 года на радио BBC Нокс представил Broadcasting the Barricades, смоделированный прямой репортаж о революции в Лондоне. [21] В передаче сообщалось о линчевании нескольких человек, в том числе министра правительства. Они также смешали то, что они называли музыкой оркестра из отеля «Савой» , со звуками предполагаемого разрушения отеля траншейными минометами. В передаче также утверждалось, что здание парламента и Часовая башня также были разрушены.
Поскольку трансляция происходила в снежные выходные, доставка газет на большую часть Соединенного Королевства была недоступна в течение нескольких дней. Отсутствие газет вызвало небольшую панику, поскольку люди считали, что виной тому трансляция событий в Лондоне. 26 мая во время всеобщей забастовки произошли значительные общественные беспорядки , поэтому люди ранее были открыты для возможности революции. [22]
В интервью 1980-х годов для своей биографии «Это Орсон Уэллс» (1992) Орсон Уэллс говорит, что передача BBC подала ему идею для его собственной инсценировки « Войны миров » на радио CBS в 1938 году , что привело к аналогичной панике среди некоторых людей. Американские слушатели. [23] В отчете BBC за 2005 год также говорилось, что передача Нокса могла повлиять на Уэллса. [24]
Сценарий передачи перепечатан в « Очерках сатиры» (1928) как «Забытая интерлюдия».
Десять правил Нокса для детективной литературы
Большинство романов эпохи Нокса, получивших название « Золотой век детективной фантастики» , представляли собой « детективы » с кодифицированными правилами, позволяющими читателю попытаться разгадать тайну раньше детектива. По словам Нокса, детективный рассказ
должен иметь своим главным интересом разгадку тайны; тайна, элементы которой ясно представлены читателю на ранней стадии повествования и чья природа такова, что возбуждает любопытство, любопытство, которое удовлетворяется в конце. [25]
Он расширил это определение, приведя десять правил написания детективной литературы:
Преступник должен быть упомянут в начале рассказа, но это не должен быть тот, чьи мысли читателю разрешено знать.
Допускается наличие не более одной секретной комнаты или прохода .
Нельзя использовать никакие до сих пор не открытые яды, а также любые приспособления, которые в конце потребуют подробного научного объяснения.
Ни один китаец не должен фигурировать в этой истории. (Примечание: это отсылка к частому использованию сильно стереотипных азиатских персонажей в детективной фантастике того времени) [26]
Никакая случайность никогда не должна помочь сыщику, и у него никогда не должно быть необъяснимой интуиции, которая окажется верной.
Сам сыщик не должен совершать преступление.
Детектив обязан сообщать обо всех уликах, которые он может обнаружить.
« Кореш » сыщика, Ватсон , не должен скрывать от читателя какие-либо мысли, приходящие ему в голову: его интеллект должен быть немного, но очень немного, ниже уровня среднего читателя.
Братья-близнецы и вообще двойники не должны появляться, если мы к ним не подготовлены должным образом.
Некоторые свободные камни: рассмотрение определенных тенденций в современном богословии, иллюстрированное ссылкой на книгу под названием «Основы» (1913 г.)
Всестороннее воссоединение (1914). Сатира на готовность некоторых англиканцев подавить доктринальные разногласия с нонконформистскими сектами в интересах христианского доброго товарищества. [27]
Хлеб или камень (1915). Четыре обращения к повелительной или просительной молитве .
Духовная Энеида: рассказ о путешествии к католической вере (1918)
Воспоминания о будущем: воспоминания о 1915–1972 годах, написанные в 1988 году Опал, леди Порсток (1923). Сочетает в себе пародию на актуальные автобиографии модниц с нежной сатирой на актуальные капризы — образовательные, медицинские, политические и теологические. [27]
Санкции: легкомыслие (1924). Выдумка, в которой гости на загородной вечеринке обнаруживают, что все их разговоры сводятся к вопросу: каковы высшие санкции, социальные, интеллектуальные, сверхъестественные, которые определяют поведение и судьбу человека? [27]
Другие глаза, чем наши (1926). Сатирическая повесть о мистификации, разыгранной в кружке спиритуалистов . [27]
Кафедра под открытым небом (1926 г.). Эссе.
Вера католиков (1927). Его обзор католической веры считается классикой апологетики и католическим эквивалентом « Просто христианства» К.С. Льюиса . Авторизованное новое издание, опубликованное в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
Очерки сатиры (1928). Содержит его англиканские юмористические произведения, а также некоторые последующие литературные очерки» .
Тайна Царства и другие проповеди (1928).
Церковь на Земле (1929).
По пути туда (1929). Эссе.
Калибан на Груб-стрит (1930). Сатира на религиозные взгляды некоторых из главных популярных писателей того времени (в том числе Арнольда Беннета и сэра Артура Конан Дойла ). [27]
Радиовещательные умы (1932). Критика религиозных взглядов некоторых ведущих научных публицистов того времени (в том числе Джулиана Хаксли и Бертрана Рассела ). [27]
Трудности: вести переписку о католической религии с Арнольдом Ланном (1932). Обмен письмами с Ланном о католической церкви. Позже Ланн обратился.
Небеса и Чарингский крест: Проповеди о Святой Евхаристии (1935)
Барчестерское паломничество (1935). Продолжение « Хроник Барсетшира» , написанное в стиле «Троллопа» . В нем рассказывается о судьбах детей и внуков персонажей Троллопа до момента написания, с некоторой мягкой сатирой на социальные, политические и религиозные изменения 20-го века. [27] Он был переиздан в 1990 году Обществом троллопов.
Пусть Донс радуется (1939). Одна из самых известных работ Нокса, хотя в настоящее время не издается. Взяв за основу историю Оксфорда от Реформации до незадолго до Второй мировой войны, автор прослеживает распад общей культуры посредством бесед донов Саймона Магуса, вымышленного колледжа, сначала в 1588 году, а затем через пятьдесят лет. интервалы до 1938 года.
Плененное пламя (1940). Двадцать одна проповедь о некоторых из любимых святых Нокса, в том числе о святой Цецилии , святом Доминике , святой Жанне д'Арк и святом Игнатии Лойоле . Авторизованное новое издание, опубликованное в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
В мягкой одежде (1942). Обращения к студентам Оксфорда о вере в современном мире.
Бог и атом (1945). Этический и философский анализ шока от атомной бомбы , ее применения против Хиросимы и Нагасаки и вытекающих из этого моральных вопросов.
Месса в замедленной съемке (1948). Книга бесед для школьниц, которая вместе с двумя своими преемниками стала самым популярным из всех произведений Нокса. [27] Авторизованное новое издание, опубликованное в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
Кредо в замедленной съемке (1949). Вторая книга его бесед для школьниц. Авторизованное новое издание, опубликованное в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
Об английском языке Библии (1949). Книга из 8 эссе о повторном переводе Библии с латинской Вульгаты с использованием еврейских и греческих источников.
Евангелие в замедленной съемке (1950). Последняя книга его бесед для школьниц. Авторизованное новое издание, опубликованное в 2022 году (Провиденс, Род-Айленд: Cluny Media).
Энтузиазм: глава истории религии с особым упором на XVII и XVIII века (1950). Любимая книга Нокса, [28] она представляет собой исследование различных движений христианских мужчин и женщин, которые пытались жить менее мирской жизнью, чем другие христиане, заявляя о прямом руководстве Святого Духа , и в конечном итоге разделились на отдельные секты. . Квиетизм и янсенизм , казалось, были основными направлениями.
Стимулы (1951). Подборка его ежемесячных публикаций в The Sunday Times .
Скрытый ручей: Тайны христианской веры (1952). Обращения к студентам Оксфорда, в которых Нокс оценивает фундаментальные догмы и камни преткновения католицизма.
Не для записи (1953). Подборка из пятидесяти одного письма, адресованного отдельным исследователям по религиозным темам, представляющим общий интерес.
В мягкой одежде: сборник Оксфордских конференций (1953).
Окно в стене и другие проповеди о Святой Евхаристии (1956)
Жених и невеста (1957). Свадебные адреса.
Литературные развлечения (1958). Очерки о писателях, Барсетшире Троллопа и т. д.
^ Пирс, Джозеф (2014). Католические литературные гиганты: путеводитель по католическому литературному ландшафту. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. стр. 47, 142. ISBN.9781586179441. Проверено 18 декабря 2016 г.
^ "Общество Рональда Нокса Северной Америки". www.ronaldknoxsociety.com . Проверено 18 декабря 2016 г.
^ Гроссет, Филип. «Майлз Бредон», detecs.org. Проверено 16 мая 2011 г.
^ с. 187. Руни, Дэвид М. Вино уверенности: литературная биография Рональда Нокса . Игнатиус Пресс, 2009.
^ «В этот день: Реквием по тяжеловесу». Национальный католический репортер . 27 июня 2011 года . Проверено 18 декабря 2016 г.
^ "Книги о газогене - Рональд Нокс и Шерлок Холмс: истоки шерлокианских исследований" . www.wessexpress.com . Проверено 28 декабря 2016 г.
^ Шоу, Брюс (2014). Веселый хороший детектив: юмор в английской криминальной фантастике Золотого века. Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. п. 238. ИСБН9780786478866.
^ Во 1959, с. 320.
^ Во 1959, с. 333–334.
^ «Трансляция баррикад». Геном BBC . 16 января 1926 г.
^ Слэйд, Пол. «Священный террор: первая великая радиомистификация». PlanetSlade.com . Проверено 14 мая 2010 г.
^ Уэллс, Орсон и Питер Богданович, Это Орсон Уэллс . HarperAudio, 30 сентября 1992 г. ISBN 1559946806 Аудиокассета 4A 6:25–6:42. Уэллс заявляет: «Я почерпнул эту идею из шоу BBC, которое шло годом ранее [ sic ], когда католический священник рассказал, как некоторые коммунисты захватили Лондон, и многие люди в Лондоне поверили этому. будет весело делать это в больших масштабах, давайте сделаем это из космоса — так у меня возникла идея».
↑ Снодди, Раймонд (13 июня 2005 г.). «Шоу, которое вызвало бунт». BBC NewsWatch.
^ Из предисловия к лучшим детективным рассказам 1928-29 годов . Перепечатано в журнале Хейкрафт, Ховард, «Убийство ради удовольствия: жизнь и времена детективной истории», исправленное издание, Нью-Йорк: Библио и Таннен, 1976.
^ Жепка, Чарльз Дж. (2007). «Раса, регион, правило: жанр и случай Чарли Чана». ПМЛА . 122 (5): 1463–1481. дои : 10.1632/pmla.2007.122.5.1463. ISSN 0030-8129. JSTOR 25501797. S2CID 143950257.
^ abcdefghi Краткое описание этой книги взято из книги Во, Эвелин (1959). Жизнь Рональда Нокса . Лондон: Чепмен и Холл. (Мягкая обложка: Лондон: Fontana Books, 1962).
^ Во 1959, с. 314.
Источники
Корбишли, Томас; Спейт, Роберт. Рональд Нокс, священник и писатель (1965) онлайн бесплатно
Дайрас, Соланж. «Версия Нокса, или Суды переводчика: перевод или нарушение?». Перевод религиозных текстов под редакцией Дэвида Джаспера, 44–59. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 1993 год.
Дун, Хьюго Р. Тематизация и анализ духовности в трудах Рональда А. Нокса, 1888–1957 гг. , Диссертация по НТД , Исследования по священному богословию, 2-я серия, № 284, Католический университет Америки, 1981.
Маршалл, Джордж. «Два автобиографических рассказа об обращении: Роберт Хью Бенсон и Рональд Нокс». Британская католическая история 24.2 (1998): 237–253.
Руни, Дэвид М. Вино уверенности: литературная биография Рональда Нокса (Сан-Франциско: Ignatius Press. 2009).
Тастард, Терри. Рональд Нокс и английский католицизм (Леоминстер: Gracewing, 2009).
Во, Эвелин (1959). Жизнь Рональда Нокса. Чепмен и Холл.
Внешние ссылки
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Рональдом Ноксом .