Круглая церковь ( болг . Кръгла църква , Крагла царква ), также известная как Золотая церковь (Златна църква, Златна царква ) или церковь Святого Иоанна (църква «Свети Йоан», царква «Свети Йоан» ), представляет собой большую частично сохранившаяся раннесредневековая православная церковь. Он расположен в Преславе , бывшей столице Первой Болгарской империи , ныне городе на северо-востоке Болгарии . Церковь датируется началом X века, временем правления царя Симеона I , была раскопана и впервые археологически исследована в 1927–1928 годах.
Круглая церковь, считающаяся одним из самых впечатляющих примеров средневековой болгарской архитектуры, получила свое название от характерной формы одной из трех ее частей — целлы ( наос), которая представляет собой ротонду , служащую местом богослужения. Конструкция церкви также включает в себя широкий атриум и прямоугольную входную зону, или нартекс , отмеченную двумя круглыми башенками.
Церковь сравнивали с образцами религиозной архитектуры позднеримского ( раннехристианского ) периода, Кавказа и каролингского прероманского периода Карла Великого из-за ее характерного плана, который значительно отличается от современных болгарских или византийских построек. Альтернативное название церкви, Золотая церковь, происходит от ее возможного и популярного отождествления с «новой золотой церковью» в Преславе, упомянутой в средневековом литературном источнике.
Богатое внутреннее убранство Круглой церкви, в котором широко используются мозаика, керамика и детали из мрамора, отличает ее от других церквей Преслава. Его интерьер украшен сотнями рисунков, изображающих корабли, фауну и христианских деятелей. Средневековые надписи на стенах варьируются от имен святых на византийском греческом языке до отдельных букв и коротких текстов на глаголице и кириллице .
Основанная в 681 году как языческое государство, Болгария была официально обращена в христианство византийским духовенством в 860-х годах при князе Борисе (годы правления 852–889). Право обратить Болгарию в христианство было предметом политического спора между Византией и папством . [1] [2] Приняв христианство, Борис надеялся решить внутренние этнические проблемы и улучшить внешние отношения своего государства, к которому не относились одинаково со стороны христианских правителей Европы. [3]
Круглая церковь была построена во время правления сына и преемника Бориса Симеона (годы правления 893–927), чьи успешные кампании установили временное превосходство Болгарии над Византией, [4] временами угрожая византийской столице Константинополю . Он расширил территорию Первой Болгарской империи на большую часть Балкан , [5] до Адриатики и Эгейского моря . Симеон также завоевал земли современных Сербии и Черногории и эффективно устранил мадьярскую угрозу с севера. Симеон, считающийся одним из величайших лидеров Болгарии, был благотворителем литературы и искусства; его правление считается «золотым веком» средневековой болгарской культуры [6] [7] из-за литературного влияния Болгарии на современную славянскую Европу . [5] [8]
Город Преслав стал столицей Болгарии в начале правления Симеона, отчасти из-за связи бывшей столицы Плиски с дохристианским язычеством . Симеон превратил Преслав в культурный центр, настоящего соперника Константинополя. [9] [10] Некоторые из наиболее выдающихся ученых Золотого века Болгарии работали в Преславской литературной школе . [7] Задуманный скорее как королевская резиденция и демонстрация культурной мощи, чем крепость, город мог похвастаться впечатляющей архитектурой, [5] включая большое количество характерных дворцов и десятки церквей. [9] [11] Среди них выделялась Круглая церковь, считавшаяся «одним из самых впечатляющих памятников средневековой болгарской архитектуры» [12] и «выражением высших достижений древнеболгарской культуры» [13] . [12]
Круглую церковь обычно отождествляют с «новой золотой церковью», упомянутой в колофоне к древнеболгарскому переводу « Речей против ариан» Афанасия Александрийского . В тексте говорится, что перевод был сделан по приказу князя Симеона Константином Преславским и скопирован Теодором Доксом «в устье Тичи в [ византийском] 6415 году индикта 14 [907 года нашей эры], где тот же князь имел построена святая новая золотая церковь». [14] Неясно, относится ли «устье Тичи» к узкому участку реки, к перевалу Устье недалеко от города или, возможно, к определенному месту рядом с внешними городскими стенами и в непосредственной близости от Руины круглой церкви. Помимо этой проблемы, если слово «золотой» понимать буквально, источник также неясен относительно того, является ли эта церковь новой среди золотых церквей города или единственной золотой среди новых церквей в Преславе. [15] Ученый Станчо Ваклинов считает отождествление Круглой церкви как «новой золотой церкви» из литературы «неоспоримым», [16] а историк искусства Никола Мавродинов считает, что это вероятно. [17] С другой стороны, историк А. П. Власто считает эту идентификацию «не абсолютно достоверной». [18]
Если церковь из примечания на полях приравнять к Круглой церкви, то ее можно окончательно датировать не более чем несколькими годами ранее 907 года. [15] [19] Хотя церковь можно отнести не позднее 10 века, некоторые ученые предположили, что он мог быть построен прямо на вершине гораздо более ранней позднеримской базилики из-за ее устаревшего плана. [18] Возможным донором ( ктетор ), по крайней мере, части строительства церкви, является высокопоставленный церковный чиновник ( хартофилакс ) по имени Павел, который упоминается в надписи внутри церкви. [20] [21] Основная часть работы, вероятно, финансировалась Симеоном, который, возможно, выступал в качестве главного спонсора. [22]
В болгарских академических кругах ведутся споры о том, была ли церковь построена как монастырская церковь или как отдельный собор . Если соседние с церковью постройки интерпретировать как жилую часть монастыря, то, скорее всего, он был основан после постройки Круглой церкви, во времена царя Петра I (годы правления 927–969). Отсутствие входов в эти здания со сторон, обращенных к церкви, и наличие большого атриума делают это маловероятным. Еще одним аргументом против того, чтобы Круглая церковь была монастырской церковью, является ее расположение, изолированное от других зданий, но доступное для публики за пределами центральной части города. [23] Ученый Бистра Николова считает его городским собором и сравнивает его по функциям с Великой базиликой в Плиске. [24] Другой исследователь, Крастю Миятев, считает, что это царская церковь Симеона, [25] но искусствовед Никола Мавродинов и археолог Тотю Тотев настаивают, что она изначально принадлежала монастырю. [26] [27]
Первые раскопки на этом месте были проведены в 1927–1928 годах археологами Национального археологического музея в Софии и Болгарского общества древностей под руководством Йордана Господинова. [13] Вторая попытка под руководством Крастю Миятева привела к гораздо более глубокому исследованию, и археологические исследования на этом месте продолжаются. [28] В 1927 году Круглая церковь вместе со всем средневековым Преславом была объявлена историко-археологическим заповедником и помещена под охрану государства как национальная древность. В 1970 году она была индивидуально включена в список памятников культуры республиканского значения с публикацией в « Государственном вестнике» того года , № 46. [29] В составе архитектурного заповедника «Великий Преслав» Круглая церковь числится под номером 98. среди 100 туристических объектов Болгарии . [30] [31]
Церковь Святой Петки в Русе , открытая в 1944 году, была построена как реконструкция Круглой церкви в Преславе. [32] Круглая церковь подверглась частичной реставрации в конце 1990-х — начале 2000-х годов. [33] В декабре 2009 года было объявлено о планах реконструировать церковь полностью, без сноса или изменения каких-либо первоначальных структурных остатков. [34] Памятник царю Симеону был открыт в непосредственной близости от Круглой церкви 27 мая 2007 г. в честь 1080-летия со дня его смерти. [35] Несмотря на то, что это не действующая церковь, она регулярно используется для крещений и свадеб. [36]
Круглая церковь была построена за пределами внутреннего города Преслава, который в основном включал королевский дворец и связанные с ним здания, такие как Королевская базилика. [37] Он все еще находился в пределах внешней границы города и находился в юго-восточной части Преслава, примерно в 250 метрах (820 футов) от Южных ворот внутреннего города. [23] Он был расположен на высокой террасе . [16] [38] Сегодня Круглая церковь, наряду с другими руинами средневекового Преслава, лежит недалеко от современного города Велики Преслав, [39] который является административным центром муниципалитета в Шуменской области , на северо-востоке Болгарии. [40]
Хотя ни одна церковь того времени в населенных славянами частях Балкан не соответствовала современной византийской архитектуре, Круглая церковь заметно отличается от нее своим централизованным круговым планом, который уникален для средневековой болгарской архитектуры. [41] Округлая и динамичная природа его форм контрастирует с острыми прямоугольными конструкциями того периода. [25] Скорее всего, это основано на многочисленных примерах позднеримских или ранневизантийских зданий, разрушенных на болгарских землях. Планировка, особенно ротонда , напоминает церкви времен Юстиниана I , такие как базилика Сан-Витале в Равенне , Маленькая Святая София в Константинополе (сегодня Стамбул ) [18] и Ротонда Галерия в Салониках . [41] Даже если план необычен, технология и принципы, использованные при его строительстве, соответствуют 10 веку и соответствуют другим памятникам Преслава. [42] [43]
Византийские церкви — не единственный источник вдохновения, который исследователи приписывают Круглой церкви. Некоторые ученые связывают его дизайн с армянским влиянием, [44] [45] возможно, привезенным в Болгарию мастерами с Кавказа . Вообще церкви такого устаревшего плана на Балканах связаны с миграцией каппадокийских , армянских или грузинских монахов. Другую возможную модель Круглой церкви в Преславе вполне можно найти в каролингской архитектуре времен Карла Великого , в частности в Палатинской капелле в Аахене , западная Германия, с которой она имеет некоторые общие характеристики. [45] [46] [47] Во время строительства Круглой церкви Болгария находилась в прямом контакте с Франкской империей . [46] Одной из черт Круглой церкви, которая, как утверждают ученые, является очень узнаваемым влиянием Каролингов, является наличие монументальной западной работы . [48] [49]
Круглая церковь включает в себя три части: широкий атриум (или двор ), притвор и целлу (также наос или, в зависимости от формы, ротонду), каждая из которых служит помещением для другой. [19] [23] [38] [41] Секции не обязательно были построены в одно и то же время, и общепринято считать, что реконструкция церкви проводилась через некоторое время после ее завершения. [50] Мавродинов и археолог Карел Шкорпил полагают, что притвор и целла составляли первый период строительства, а атриум был добавлен вскоре после этого и тем же архитектором. [26]
Общая длина церкви составляет 38,5 м (126 футов), включая атриум. [26] Он был в основном построен из прямоугольных блоков известняка , умеренно соединенных раствором . Внутри апсиды раствор красного цвета. [51] Пол был покрыт мрамором и каменными плитками, приклеенными поверх красного раствора в притворе и белого раствора в других местах. [23] Красный и желтый кирпичи и куски кирпича использовались для атриума, арок и, возможно, купола; несколько кусков кирпича использовались для заполнения промежутков между камнями на стенах. [25]
Самая внешняя часть Круглой церкви — это ее атриум, открытое пространство по бокам, ведущее в притвор. Доступ к нему осуществляется через трое ворот (по одному на каждой стене), из которых вход на главной западной стене является самым сложным и грандиозным по внешнему виду. Атриум имеет почти квадратную форму и размеры 12,20 × 14,30 м (40,0 × 46,9 футов). В центре двора был построен колодец ; [16] [23] он был подключен к водопроводу . [52]
Боковые стороны атриума украшены множеством сводов с простенками между ними. Всего имеется четырнадцать сводов: по четыре на каждой из трех стен двора и по одному на стыке западной стены с боковыми сторонами. Атриум включает в себя равное количество круглых колонн из известняка , каждая из которых стоит напротив одного из опор на расстоянии 0,60 м (2,0 фута) друг от друга. [23] [44]
Прямоугольный нартекс составляет среднюю часть здания, между атриумом и целлой, и служит вестибюлем церкви. Он находится прямо к востоку от атриума, через широкие ворота, окруженные парой высоких круглых башен . [16] [43] [53] Мавродинов уподобляет притвор Круглой церкви аналогичным сооружениям в церквях Афона из-за его глубины. [26]
Вместе с северной и южной стеной вход притвора эффективно изолирует две меньшие по размеру части атриума, схожие по плану [16] и доступные через двери. Северная часть включает в себя небольшой некрополь , а южная часть, вероятно, была баптистерием , так как представляет собой квадратную инсталляцию с глиняной трубкой, напоминающей купель . Однако Николова считает его форму слишком необычной, а глубину — непригодной для крещения , и полагает, что вместо этого он мог быть спроектирован как сосуд для раздачи святой воды . [54]
Притвор размером 5 × 9,50 м (16,4 × 31,2 фута) является частью Круглой церкви, которая сохранилась в лучшем виде, поскольку некоторые из ее стен достигают 3 м (9,8 футов). Две его башни имеют диаметр 3,20 м (10,5 футов); каждый имеет вход, выходящий во внутреннюю часть притвора, и три окна. На верхние этажи башен можно было попасть по винтовой лестнице, археологические остатки которой были обнаружены в северной башне. Внутри притвора есть две пары колонн, [16] поддерживающих его второй этаж, доступный с северной башни. [43] [53] Колонны делят притвор на три нефа и отмечают путь от входа в притвор к воротам ротонды. [26] [55]
Круглая целла — самая восточная и важная часть церкви, так как именно здесь совершалась литургия . Диаметр ротонды составляет 10,50 м (34,4 фута). [19] [38] Доступ к нему осуществляется через трое ворот, все из притвора. [16] [55] Он был полностью покрыт куполом . [19] [44] Двенадцать сводов, полукруглых , если смотреть изнутри, и пятиугольных на внешней стене, были построены к северу и югу от восточной части ротонды, апсиды, которая сама вписывается в один из сводов. [43] [53] Большие контрфорсы усиливают конструкцию как внутри, так и снаружи. Круг из десяти [55] или двенадцати [26] [43] [53] колонн из белого мрамора [53] был вписан внутри ротонды, на расстоянии 0,55 м (1,8 фута) от внутренних контрфорсов. Капители колонн аналогичны капителям царского дворца в Преславе. [26] Покрытый медью деревянный гроб лежал в погребальной камере у одного из сводов возле апсиды. [55]
Полукруглая апсида [38] естественно сочетается с другими сводами ротонды, несмотря на то, что она больше, [16] и имеет своды на северной и южной стенах. Мраморный амвон находился в центре круга колонн и всей ротонды, прямо под центром купола, [16] [38] [56] , о чем свидетельствует известковая подкладка. К амвону вела лестница с востока и запада, выровненная по апсиде. Епископский трон или кафедра , вероятно, находился возле одного из южных сводов, который, вероятно, был расширен для этой цели. [55]
Интерьер был щедро украшен красочной мозаикой в византийском стиле , [44] карнизами и керамикой. [53] [58] За исключением коринфских и дорических капителей колонн, которые имеют римское или византийское происхождение, остальная часть декора была создана специально для и во время строительства церкви. [18] [51] Власто находит протоболгарский колорит в интерьере церкви и связь с искусством Персии или Центральной Азии . Таким образом, он считает, что оно не основано на византийских примерах той эпохи. [18] Противоположного мнения придерживается Миятев, который указывает на существенные сходства между убранством Круглой церкви и храма Богородицы (ныне часть мечети Фенари Иса ) 908 года в Константинополе. [59] Мавродинов идет еще дальше и утверждает, что архитектор Круглой церкви непосредственно вдохновлялся древними образцами, ссылаясь, в частности, на богатое скульптурное убранство. [60]
Круглая церковь не имела себе равных по керамическому убранству ни в одной церкви Преслава и была единственным известным зданием в городе, в котором в значительной степени использовалась полихромная керамическая плитка. [61] Керамические и мозаичные иконы были изюминкой интерьера; Их размер варьировался от почти в натуральную величину до миниатюрных. Если керамические изображения выполнялись из глиняных плиток, то мозаичные иконы были более разнообразны по материалу: глина, стекло, камень различных оттенков на золотом фоне. [25] Среди изображенных святых и библейских персонажей — Хараламп и, возможно, Иоиль . Некоторые изображения были заключены в эллипсы . [51]
Круглая церковь украшена карнизами из мрамора и известняка. Они включали большое количество переплетающихся орнаментов и деталей, таких как пальметты , гроздья винограда , листья и фаски . [51] Помимо классических орнаментальных форм, карнизы имеют совершенно новые по своему характеру или хорошо известные, но переработанные мотивы. Цветочный декор доминирует в карнизах. [62] Плитки, найденные внутри руин церкви, изображают птиц и других животных в дополнение к геометрическим формам и цветочным мотивам, все они покрыты глазурью коричневого, желтого, зеленого, синего или сине-зеленого цвета. Стены были покрыты полированной мраморной облицовкой с инкрустированными фигурами. [25] [51]
Круглая церковь содержит множество средневековых надписей, как официальных, так и нацарапанных на ее стенах в виде граффити . Одно исследование насчитало в общей сложности 193 знака и 30 рисунков, подавляющее большинство из которых несет в себе ту или иную христианскую символику . [63] В целом эпиграфика Круглой церкви датируется X веком, [50] и представлены три алфавита: греческий , глаголица и кириллица , а также два языка: византийский греческий и староболгарский ( восточноболгарская редакция старославянского языка). [20] Надписи на глаголице Круглой церкви свидетельствуют о том, что использование этого алфавита в Преславе продолжалось наряду с кириллицей. [47]
Пожалуй, самой известной и ценной надписью на стенах церкви является надпись кириллицей на южной стене помещения южнее притвора, условно известного как баптистерий. Надпись была коряво написана поверх известковой замазки и в переводе гласит: «Церковь святого Иоанна, построенная хартофилаксом Павлом». [21] Несмотря на датировку X веком [64] и упоминание о посвящении церкви и ее потенциальном дарителе, ее нельзя назвать классической надписью дарителя из-за ее неестественного расположения и неуклюжего письма. Николова считает более вероятным, что автором надписи был грамотный человек, служивший под хартофилаксом Павлом и желавший распространить его славу. Она считает, что текст может относиться к строительству только притвора, а не всей церкви, поскольку, по ее мнению, притвор мог быть добавлен после постройки ротонды. [20]
Другие примеры эпиграфики Круглой церкви включают несколько коротких текстов глаголицей и кириллицей, а также отдельные письма. Среди глаголических надписей есть Преслав Абекедарий , литургический текст, включающий первые тринадцать букв этого алфавита; [41] некоторые тексты кириллицей были написаны на керамических плитках. Имена и описания к иконам даны на греческом языке, [50] а также имеются двуязычные надписи на греческом и болгарском языках. [65] Отдельные буквы, начертанные на стенах, иллюстрируют, как греческие и упрощенные формы букв глаголицы были объединены в раннюю кириллицу. [66] На стенах церкви граффити христианских крестов , животных, [50] и до 11 изображений кораблей. [63] Была обнаружена по крайней мере одна эпитафия , начертанная на надгробии женщины, описанной как «раба Божия Тудора». [65] [67]
