stringtranslate.com

народ таусуг

Таусуг ( Tausug : Tau Sūg , تَؤُسُوْ𝑛𝑒 ...​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

Этимология

«Таусуг» ( Tausug : Tau Sūg ) означает «люди течения», от слова tau , которое означает «человек» или «люди», и sūg (альтернативно пишется sulug ), что означает «[морские] течения», [3] ссылаясь на их родину в архипелаге Сулу . Sūg и sulug оба означают одно и то же, причем первое является фонетической эволюцией последнего в Сулу (буква L была отброшена, и, таким образом, два коротких U слились в одно длинное U). Таусуг в Сабахе называют себя Tausūg, но в официальных правительственных записях в Сабахе их называют «Suluk» (конечная «k» в малайском языке является гортанной остановкой ) .

История

Доисламская эпоха

В 13 веке народ таусуг начал мигрировать в современную Замбоангу и архипелаг Сулу со своих родных земель на северо-востоке Минданао. Уильям Скотт (1994) называет таусугов потомками древних бутуанонов и суригаононов из раджаната Бутуан , которые переместились на юг и основали порт для торговли специями в Сулу. Говорят, что султан Батарах Шах Тенгах , правивший в 1600 году, был уроженцем Бутуана. [4] Бутуанон-суригаононское происхождение таусугов предполагается по родству их языков, поскольку языки бутуанон, суригаонон и таусуг все сгруппированы в южновисайскую подсемью . Следовательно, язык таусуг тесно связан с другими южнобисайскими языками, такими как язык бутуанон , на котором до сих пор говорят на северо-востоке Минданао. [5]

До создания султаната таусуги жили в общинах, называемых банва . Каждую банву возглавлял лидер, известный как панглима, вместе с шаманом, называемым мангунгубат . Шаманом мог быть как мужчина, так и женщина. Каждая банва считалась независимым государством, как и другие города-государства в Азии. Таусуги той эпохи имели торговые отношения с соседними банва таусуг, народом якан из Басилана и кочевым племенем сама-баджау .

Таусуги были исламизированы в 14 веке и основали султанат Сулу в 15 веке [6] [7] и в конечном итоге стали доминировать над местным народом сама-баджау архипелага Сулу,

Эпоха султаната

Флаг султаната Сулу в конце 19 века.
Вожди племени Сулу с Филиппинских островов (ок. 1899 г.).

В 1380 году в Сулу прибыл суннитский суфийский учёный Карим-уль Махдум — мусульманский миссионер ашаритской акыды и шафиитского мазхаба . Он представил исламскую веру и поселился в Тубиг Индангане в Симунуле , где и прожил до своей смерти. Колонны мечети, которую он построил в Тюбиг-Индангане, все еще стоят. В 1390 году раджа Багинда Али высадился в Буансе и продолжил миссионерскую деятельность Махдума. Родившийся в Джохоре арабский авантюрист Сайид Абубакар Абирин прибыл в 1450 году и женился на дочери Багинды, Даянг-даян Парамисули. После смерти раджи Багинды султаном стал Сайид Абубакар, представив тем самым султанат как политическую систему (см. Султанат Сулу ). Политические округа были созданы в Паранге , Пансуле, Лати, Гитунге и Лууке , каждый из которых возглавлялся панглимой или окружным лидером. После смерти суннитского суфийского ученого Сайида Абубакара система султаната уже прочно утвердилась в Сулу. До прихода Испанцы, этнические группы в Сулу — таусуги, самалы , яканы и баджау — были объединены в разной степени под султанатом Сулу, следуя суннитскому исламу, они были ашаритами по акыде и шафиитами по мазхабу. как практикующие суфизм . [8]

Политическая система султаната была патрилинейной . Султан был единственным сувереном султаната, за ним следовали различные титулованные махараджи и раджи субдивизионные принцы. Далее по линии шли многочисленные панглима или местные вожди, по функциям схожие с современной филиппинской политической должностью капитана барангая в системе барангая .

Султанат Сулу в период наибольшего распространения (синий)

Архипелаг Сулу был перевалочным пунктом , который привлекал торговцев из южного Китая и различных частей Юго-Восточной Азии, начиная с 14-го века. [9] Название «Сулу» засвидетельствовано в китайских исторических записях еще в 1349 году, [10] во время поздней династии Юань , что предполагает торговые отношения примерно в это время. [11] Торговля продолжалась и в раннюю династию Мин (1368–1644), так как посланники были отправлены в несколько миссий в Китай, чтобы торговать и платить дань императору . Торговцы Сулу часто обменивались товарами с китайскими мусульманами , а также была торговля с мусульманами арабского , персидского , малайского или индийского происхождения. [9] Исламский историк Сезар Адиб Маджул утверждает, что ислам был введен на архипелаг Сулу в конце 14-го века китайскими и арабскими торговцами и миссионерами из Китая династии Мин. [10] [11] Более того, эти 7 арабских миссионеров были названы таусугами «Лумпанг Басих», и они были суннитскими суфийскими учёными из Ба 'Алави сада Йемена. [12]

Примерно в это же время в Малакку прибыл известный арабский судья, суннитский суфий и религиозный ученый по имени Карим уль-Махдум [примечание 1] из Мекки . Он проповедовал ислам , в частности, ашаритскую акиду и шафиитский мазхаб, а также кадирийский тарикат людям, и таким образом многие граждане, включая правителя Малакки, обратились в ислам . [13] Лидер сулу Падука Пахала и его сыновья переехали в Китай, где он умер, а китайские мусульмане воспитали его сыновей в Дэчжоу , где живут их потомки и носят фамилии Ань и Вэнь. В 1380 году нашей эры [примечание 2] Карим уль-Махдум прибыл на остров Симунул из Малакки , снова с арабскими торговцами. Помимо того, что он был ученым, он работал торговцем; некоторые считают его суфийским миссионером , родом из Мекки . [14] Он проповедовал ислам в этом районе и был принят основной мусульманской общиной. Он был вторым человеком, проповедовавшим ислам в этом районе, после Туана Машаихи. Чтобы облегчить обращение неверующих, он основал мечеть в Тубиг-Индагане, Симунул, которая стала первым исламским храмом, построенным в этом районе, а также первым на Филиппинах . Позже она стала известна как мечеть шейха Каримала Макдума . [15] Он умер в Сулу, хотя точное местонахождение его могилы неизвестно. В Буансе он был известен как Туан Шариф Авлия. [16] На его предполагаемой могиле в Буд Агаде, Джоло, надпись успокаивает: «Мохадум Аминуллах Аль-Никад». В Лугусе его называют Абдуррахманом. В Сибуту его называют по имени. [17]

Различия в верованиях относительно места его захоронения возникли из-за того, что кадирийский шейх Карим уль-Махдум путешествовал по нескольким островам в море Сулу, чтобы проповедовать ислам. Во многих местах архипелага его любили. Говорят, что жители Тапула построили мечеть в его честь и что они заявляют о своем происхождении от Карима уль-Махдума. Таким образом, успех Карима уль-Махдума в распространении ислама в Сулу пролил новый свет на исламскую историю на Филиппинах. Обычаи, верования и политические законы народа изменились и адаптировались для принятия исламской традиции. [18]

Сулу внезапно прекратил посылать дань Мин в 1424 году. [11] Антонио Пигафетта в своих дневниках записывает, что султан Брунея пошел и вторгся в Сулу, чтобы покорить страну и вернуть две священные жемчужины, которые Сулу разграбил в Брунее в прежние времена. [19] Султан Брунея, султан Болкиах женился на принцессе ( даянг-даянг ) Сулу, Путери Лайле Менчанаи, и они стали бабушкой и дедушкой мусульманского принца Майнилы , раджи Матанды , поскольку Манила была мусульманским городом-государством и вассалом Брунея до того, как испанцы колонизировали их и обратили из ислама в христианство. [ необходима цитата ] Исламская Манила закончилась после неудавшегося нападения Тарика Сулеймана , мусульманского командира Капампангана, в результате провала Заговора Махарликов , когда бывшая мусульманская знать Манилы попыталась заключить тайный союз с японским сёгунатом и султанатом Брунея (вместе с ее союзниками Манилы и Сулу), чтобы изгнать испанцев с Филиппин. [20] Многие таусуги и другие коренные мусульмане Султаната Сулу уже взаимодействовали с мусульманами Капампангана и Тагалога, называемыми Лузоне, обосновавшимися в Брунее, и между ними были смешанные браки. У испанцев были местные союзники против бывших мусульман, которых они завоевали, такие как индуистский Тондо, который сопротивлялся исламу, когда Бруней вторгся и основал Манилу как мусульманский город-государство, чтобы вытеснить индуистский Тондо.

Сражения и стычки периодически происходили с 1578 по 1898 год между испанским колониальным правительством и моро Минданао и архипелага Сулу . [ необходима цитата ] В 1578 году экспедиция, отправленная губернатором Франсиско де Санде и возглавляемая капитаном Родригесом де Фигероа, положила начало 300-летнему конфликту между таусугами и испанскими властями. В 1579 году испанское правительство предоставило де Фигероа исключительное право колонизировать Минданао. В отместку моро совершили набеги на висайские города в Панае, Негросе и Себу, поскольку знали, что испанцы вербуют пехотинцев из этих областей. Такие набеги моро были отражены испанскими и висайскими войсками. В начале 17 века крупнейший союз, включавший Маранао, Магинданао, Таусуг и другие группы моро и Лумад, был сформирован султаном Кударатом или Качилом Корралатом Магинданао, правителем владений, простирающихся от залива Давао до Дапитана на полуострове Замбоанга. Несколько испанских экспедиций потерпели от них поражение. В 1635 году капитан Хуан де Чавес построил форт и основал поселение в Замбоанге. В 1637 году генерал-губернатор Себастьян Уртадо де Коркуэра лично возглавил экспедицию против Кударата и временно одержал победу над своими войсками в Ламитане и заливе Илиана. 1 января 1638 года Уртадо де Коркуэра с 80 кораблями и 2000 солдатами разбил Моро Таусуг и занял Холо, в основном оставаясь внутри захваченного Коттаса. Мирный договор был заключен, но испанский суверенитет над Сулу все еще не был прочно установлен; Таусуг аннулировал договор в 1646 году вскоре после ухода испанских оккупантов. [21] Только в 1705 году султанат отказался от суверенитета в пользу Испании, который он ранее утверждал над южным Палаваном , а в 1762 году он также отказался от своих претензий на Басилан . В течение последней четверти 19-го века султанат официально признал испанский суверенитет, но эти районы оставались частично под контролем испанцев, а их суверенитет ограничивался военными станциями, гарнизонами и очагами гражданских поселений в Замбоанге и Котабато (последний под султанатом Магинданао ). В конце концов, в результате поражения в испано-американской войне, испанцам пришлось полностью покинуть регион. [ необходима цитата ]

В 1737 году султан Алимуд-Дин I , преследуя свои личные интересы, заключил «постоянный» мирный договор с генерал-губернатором Ф. Вальдес-и-Тамоном; а в 1746 году он оказал поддержку иезуитам, отправленным в Холо королем Филиппом. «Разрешение» султана Азимуддина-I (*первого наследника престола) позволяло католическим иезуитам войти в Холо, но его младший брат, раджа Муда Махараджа Адинда Дату Бантилан (*второй наследник престола) выступил против этого, заявив, что он не хочет, чтобы католические иезуиты нарушали или позорили исламскую веру среди моро в Сулу. Разногласия между двумя братьями в конечном итоге заставили султана Азимуддина I покинуть Джоло, сначала перебравшись в Замбоангу, а затем прибыв в Манилу в 1748 году. После его отъезда султаном был провозглашен его брат раджа Муда Махараджа Адинда Дату Бантилан, принявший имя султан Бантилан Муиззуддин.

Всадники таусугов в Сулу , взятые 30 декабря 1899 года.

В 1893 году, на фоне споров о престолонаследии, Амир уль Кирам стал султаном Джамалул Кирамом II, титул был официально признан испанскими властями. В 1899 году, после поражения Испании в испано-американской войне, полковник Луис Уэрта, последний губернатор Сулу, передал свой гарнизон американцам. (Orosa 1970:25–30).

Мэт Саллех (отмечен знаком «X»), воин племени баджау -сулук, широко известный в Северном Борнео (современный Сабах ).

На севере Борнео большинство семей граждан, проживающих в Сабахе, как правило, признаются проживающими в этом районе со времен султаната. [22] [примечание 3] Местные записи Северного Борнео указывают, что в период британского правления известный воин баджау-сулук участвовал в восстании Мат Саллех , участвуя в конфликте до своей смерти. Во время Второй мировой войны , когда японцы оккупировали северную часть Борнео , многие люди сулуков, наряду с этническими китайскими эмигрантами, были убиты японскими солдатами во время восстания Джесселтона против японского вторжения и оккупации. [ требуется ссылка ]

У таусугов была поговорка: «Майайао па мути ин букуг айав ин тикуд-тикуд» (Лучше увидеть белизну своих костей из-за ран, чем побелеть пятки от побега), а в магсабиле «когда кто-то выходит из себя и может убить неверующего, а сам в свою очередь погибает из-за этого, ему гарантировано место на небесах» [23].

Таусуги вели паранг сабиль (священную войну) за свою землю (Лупа Суг) и религию против Соединенных Штатов после Бад Багсака и Бад Даху, а также во время борьбы Фронта национального освобождения моро против Филиппин с 1972 года, и их память увековечена в рассказах о Паранге. Сабилю нравится «История войны в Замбо» (Kissa sin Pagbunu ha Zambo о командире НФОС устадзе Хабиере Малике Теракт 2013 года в Замбоанге [24]

Некоторые таусуги, которые пошли на паранг сабил, сделали это, чтобы искупить свою вину за бесчестье (хийя). [25] Таусуги верят, что сабилы получают божественную защиту и могут быть неуязвимы для пуль во время своих самоубийственных атак. [26] Таусуги совершили паррангсабил в 1984 году на острове Пата, в 1974 году в Джоло, в 1968 году на острове Коррехидор, в 1913 году в Буд Багсак, в 1911 году в Буд Талипав, в 1911 и 1906 годах в Буд Даху. Таусуги верят, что ритуалы, которым они подвергаются в ходе подготовки к магсасабилю и паррангсабилю, сделают их неуязвимыми для быков, металла и острого оружия, и что Аллах защитит их и определит их судьбу, когда они будут использовать свои копья буджак, барунг и кали против врагов, таких как американцы и испанцы. [27]

Арабский журналист Бейкер Атьяни был похищен группой Абу Сайяфа. 3 февраля 2013 года Устаз Хабир Малик возглавил MNLF, чтобы сражаться против Абу Сайяфа, и потребовал, чтобы они освободили заложников. Джоло был сожжен Филиппинами 7 февраля 1974 года, Испанией 29 февраля 1896 года и 27–28 февраля 1851 года. [28]

5 апреля 2019 года член MNLF Абдул дал интервью Элджину Гленну Саломону и рассказал о битве при Холо в 1974 году между Филиппинами и MNLF. «Они не смогли победить народ Сулу. Посмотрите на японцев, американцев и испанцев! Они не могут победить провинцию Холо. До сих пор они не могли победить... Смотрите, у них (MNLF) три ружья... В возрасте 12 лет у них уже есть ружье. Будут ли солдаты продолжать входить на их территорию? Тяжеловооруженные солдаты погибнут от их (MNLF) рук». [29]

Современная эпоха

Филиппины

Была введена «политика привлечения», положившая начало реформам, направленным на поощрение интеграции мусульман в филиппинское общество. «Прокси-колониализм» был легализован Законом о государственных землях 1919 года, отменившим законы Tausūg pusaka (наследуемое имущество), основанные на исламском шариате . Закон также предоставил государству право предоставлять земельную собственность. Считалось, что мусульмане будут «учиться» у «более продвинутых» христиан-филиппинцев и легче интегрируются в основное филиппинское общество. В феврале 1920 года филиппинский сенат и палата представителей приняли Закон № 2878, который упразднил Департамент Минданао и Сулу и передал его обязанности Бюро нехристианских племен при Министерстве внутренних дел. Недовольство мусульман росло по мере перехода власти к христианским филиппинцам. В период с 1921 по 1924 год мусульманские лидеры отправляли петиции с просьбой о том, чтобы Минданао и Сулу управлялись напрямую Соединенными Штатами . Эти петиции не были удовлетворены. Понимая бесполезность вооруженного сопротивления, некоторые мусульмане пытались извлечь максимальную выгоду из ситуации. В 1934 году Аролас Тулави из Сулу, Дату Мананданг Пианг и Дату Бла Синсуат из Котабато и Султан Алаойя Алонто из Ланао были избраны в Конституционный конвент 1935 года. В 1935 году двое мусульман были избраны в Национальную ассамблею.

Дату Хаджи Камлон , борец за свободу таусугов, сражавшийся во время Второй мировой войны , а затем организовавший собственное восстание против филиппинского правительства .

Таусуг в Сулу боролись против японской оккупации Минданао и Сулу во время Второй мировой войны и в конечном итоге изгнали их. Содружество стремилось положить конец привилегиям, которыми мусульмане пользовались при прежней американской администрации. Исключения для мусульман из некоторых национальных законов, как указано в административном кодексе Минданао, и право мусульман использовать свои традиционные исламские суды, как указано в Совете Моро, были отменены. Маловероятно, что мусульмане, которые имели более длительную культурную историю как мусульмане, чем филиппинцы как христиане, откажутся от своей идентичности. Этот инцидент способствовал возникновению различных сепаратистских движений — Мусульманского движения за независимость (MIM), Ансар эль-Ислам и Союза исламских сил и организаций (Че Ман 1990:74–75). Основателями Ансарул Ислам были капитан Калингалан Калуанг, Рашид Лукман, Салипада Пендатун, Домокао Алонто, Хамид Камлиан, Удтог Маталам, адвокат Макапантун Аббас-младший. В 1969 году группой образованных молодых мусульман был основан Национальный фронт освобождения моро (MNLF) на основе концепции Республики Бангса Моро. Главным министром Сабаха к тому времени был Тун Мустафа, он был как брат и имел хорошие отношения с Калингаланом «Апух Инггалом» Калуангом. С помощью Тун Мустафы первые бойцы НФОС (такие как Аль-Хусейн Калуанг) прошли обучение в Сабахе после пребывания в Лууке, Сулу (ныне Калингалан Калуанг). Нур Мисуари стал частью Ансарул Ислам благодаря своей хорошей репутации профессора УП. После обучения этих первых бойцов НФОС Яхья Калуанг (сын Калингалана «Апух Инггал» Калуанг) попросил Калингалана «Апух Инггал» Калуанг привести бойцов НФОС в Сабахе. Когда прибыл Яхья Калуанг, Нур Мисуари взял на себя управление и объявил себя лидером НФОС. Нур Мисуари в конце концов попросил прощения у Калингалана «Апух Инггал», Калуанг и Апух Инггал прощают его. [30]

В 1976 году переговоры между филиппинским правительством и MNLF в Триполи привели к Триполийскому соглашению , которое предусматривало создание автономного региона в Минданао. Нур Мисуари был приглашен возглавить временное правительство, но он отказался. Референдум бойкотировали сами мусульмане. Переговоры провалились, и бои продолжились. 1 августа 1989 года Закон о республике 673 или Органический закон для Минданао создал Автономный регион Минданао, который охватывает Магинданао, Ланао-дель-Сур, Сулу и Тави-Тави. [ необходима цитата ]

Малайзия

Мустафа Харун — первый губернатор Сабаха , потомок таусуг- баджау .

Большинство таусугов в Малайзии жили со времен правления султаната Сулу в некоторых частях Сабаха, и некоторые из них на самом деле являются потомками принцессы Сулу ( Даянг Даянг ), которая сбежала от султана Сулу в 1850-х годах, когда султан пытался взять принцессу в жены, хотя у султана уже было много наложниц . [31] Чтобы отличить себя от недавно прибывших иммигрантов таусугов с Филиппин, большинство из них предпочитают называться «Сулук». [32]

Однако более поздние иммигранты и беженцы из племени таусуг, прибывшие в 1970-е годы во время восстания моро (большинство из них нелегальные иммигранты ), часто сталкиваются с дискриминацией в Сабахе. После противостояния Лахад Дату в 2013 году поступили сообщения о злоупотреблениях со стороны малазийских властей, в частности, в отношении этнических таусуг во время репрессий в Сандакане , даже в отношении мигрантов из племени таусуг с действительными документами. [33] [34] Около девяти тысяч филиппинских таусуг были депортированы с января по ноябрь 2013 года . [35] [36] [37]

Демография

Дети-беженцы из Таусуга на воде.

Число таусугов на Филиппинах в 2010 году составляло 1 226 601 человек. [38] Они населяют филиппинскую провинцию Сулу как большинство, а также провинции Замбоанга-дель-Сур , Басилан , Тави-Тави , Палаван , Себу и Манила как меньшинство. Многие филиппино-таусуг нашли работу в соседнем Сабахе, Малайзия, в качестве строительных рабочих в поисках лучшей жизни. Однако многие из них нарушают закон, незаконно оставаясь в стране и иногда вовлекаясь в преступную деятельность. [32] Филиппинцы-таусуг не признаются коренными жителями Сабаха. [примечание 3] [39]

Таусуги, которые уже жили в Сабахе на корню ко времени султаната Сулу или Таусуг, поселились во многих восточных районах, от города Кудат на севере до Тавау на юго-востоке. [22] Их насчитывается около 300 000, и многие из них вступили в брак с другими этническими группами в Сабахе, особенно с баджау. Большинство предпочитают использовать малайский этноним сулук в своих свидетельствах о рождении, а не местный таусуг, чтобы отличать себя от своих недавно прибывших филиппинских родственников в Сабахе. Миграция, подпитываемая в основном из Сабаха, также создала значительную общину сулук в Большом Куала-Лумпуре . В то время как в Индонезии большинство общин в основном поселились в северной части Северного Калимантана, такой как Нунукан и Таракан , которая находится недалеко от их традиционной области. В Индонезии насчитывается около 12 000 (оценка 1981 года) таусуг. [40]

Религия

Подавляющее большинство таусугов исповедуют ислам , поскольку ислам был определяющим аспектом культуры коренного населения сулу с тех пор, как ислам распространился на юг Филиппин. Они следуют традиционному суннитскому шафиитскому разделу ислама, однако сохраняют доисламские религиозные практики и часто практикуют смесь ислама и анимизма в своем адате . Существует христианское меньшинство. Во время испанской оккупации присутствие иезуитских миссионеров на архипелаге Сулу позволило обратить целые семьи и даже племена и кланы таусугов и других коренных жителей сулу в христианство. Например, Азим уд-Дин I из Сулу , 19-й султан Сулу, был обращен в христианство и крестился как Дон Фернандо де Алимуддин, однако он вернулся в ислам в своей более поздней жизни, близкой к смерти.

Некоторые из ассимилированных филиппинских знаменитостей и политиков таусугского происхождения также склонны следовать христианской религии большинства вместо религии своих предков. Например, Мария Лурдес Серено , 24-й главный судья Верховного суда Филиппин, имеет патрилинейное происхождение таусуг и является возрожденной христианкой. Певица Ситти имеет происхождение таусуг и самал (она утверждает, что имеет происхождение мапун, также родом с Сулу), также является христианкой.

Таусуги были индуистами до того, как приняли ислам. [41] [42] [43] [44 ] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [ чрезмерное цитирование ] Наджиб Салиби описал их как все еще сохраняющих индуистские практики. [61] Салиби сказал, что моро не знают исламских догматов, почти не молятся и не ходят в мечеть, а их хураментадо подпитываются не религией, а национализмом против оккупирующего врага. [62] [63]

Таусуги сохраняют доисламские практики в форме народного ислама, такие как паккаджа и другие палипалихан, как упоминал Сэмюэл К. Тан, некоторые из этих практик были разрешены большинством улемов, таких как бывший верховный муфтий региона 9 и палаванский сайидуна шейх Абдулгани Юсоп, поскольку мусульмане на Филиппинах были ашаритами в акиде, шафиитами в фикхе и практиковали суфизм . [64]

Представитель IAS/UNOPS/UNFPA/IFAD д-р П.В. Рамеш видел, как MNLF профессора Нура Мисуари в городе Генерал-Сантос исполнял Рамаяну во время соглашения о прекращении огня. [65]

Традиционная политическая структура

Политическая структура таусугов зависит от двух экономических подразделений этнической группы, в основном парианон (люди высадки) и гуимбаханон ( горные люди ). До создания султаната Сулу коренные доисламские таусуги были организованы в различные независимые общины или общины-государства, называемые банва . Когда пришел ислам и был создан султанат, банва была разделена на округа, управляемые панглимой ( мэром). Панглима находятся под властью султана (короля). Людьми, которые поддерживали стабильность общины вместе с султаном и панглимасами, являются рума бичура (советники государственного совета), дату раджа муда (наследный принц), дату махараджа аденсук (командир дворца), дату ладладжа лаут (адмирал), дату махараджа лайла (комиссар таможни), дату амир бахар (спикер рума бичара), дату тумагонг (исполнительный секретарь), дату джухан (секретарь информации), дату мулук бандараса (министр торговли), дату саджаан ( министр внутренних дел), дату бандахала (министр финансов), маманехо (генеральный инспектор), дату сакандал (личный посланник султана), дату най (командир постановления или оружия), вазиль (премьер-министр). Мангунгубат (целитель) также имеет особый статус в обществе , поскольку считается, что он имеет прямой контакт с духовным миром.

Люди общины делятся на три класса: знать (семья и двор султана), простолюдины (свободные люди) и рабы (военнопленные, проданные в рабство, или дети рабов). [66]

Языки

Карта архипелага Сулу, на которой показаны районы, где таусугский язык является основным и второстепенным языком.

Язык таусуг называется « синуг », а «бахаса» означает язык. Язык таусуг связан с языками биколано , тагальским и висайским , будучи особенно тесно связан с языком суригаонон провинций Суригао-дель-Норте , Суригао-дель-Сур и Агусан-дель-Сур , а также с языком бутуанон северо-восточного Минданао, особенно с корневыми словами таусуг без влияния арабского языка, разделяя много общих слов. Однако таусуг не считают себя висайцами , используя этот термин только для обозначения христиан, говорящих на языке бисаяна , учитывая, что подавляющее большинство таусугов являются мусульманами в отличие от его очень близкородственных братьев суригаонон , которые в основном являются католиками . Таусуг также связан с языком варай-варай . [ необходима цитата ] Помимо тагальского языка (на котором говорят по всей стране), некоторые таусуги также могут говорить на языке замбоангуэньо-чавакано (особенно те, кто проживает в городе Замбоанга) и других висайских языках (особенно на языке себуано из-за массового притока мигрантов себуано на Минданао); на малайском языке на Филиппинах, в Малайзии и Индонезии; и на английском языке как в Малайзии, так и на Филиппинах в качестве второго языка. [ необходима цитата ]

Малазийские таусуг, потомки жителей, когда султанат Сулу правил восточной частью Сабаха , говорят или понимают сабаханский диалект сулук, малайзийский язык и немного английский или симунул . Те, кто регулярно контактирует с баджау , также говорят на диалектах баджау. К 2000 году большинство детей таусуг в Сабахе, особенно в городах на западной стороне Сабаха, уже не говорили на таусуг ; вместо этого они говорят на сабаханском диалекте малайского и английского. [ требуется ссылка ]

Культуры

Таусуг — превосходные воины и мастера. Они известны танцем Пангалай (также известным как Далинг-Далинг в Сабахе), в котором танцовщицы носят искусственные удлиненные ногти из латуни или серебра, известные как джанггай , и выполняют движения, основанные на Видхьядхари (бахаса суг: бидадали ) доисламской буддийской легенды. Таусуг также хорошо известны своим пис сябит , разноцветной тканой тканью, традиционно носимой мужчинами в качестве головного убора или аксессуара. В настоящее время пис сябит также носят женщины и студенты. В 2011 году пис сябит был упомянут Национальной комиссией по культуре и искусству как один из нематериальных культурных наследия Филиппин в категории традиционного мастерства, который правительство может номинировать в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [67] Таусуг также ассоциируется с тагонго , традиционным типом музыки кулингтан . [68]

Мусульмане племени таусуг моро практикуют как кросскузенные браки, так и браки между кузенами по отцовской линии. [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78]

  • Филиппино-американцы из танцевальной компании Kinding Sindaw из Нью-Йорка, одетые в костюмы таусуг.
    Филиппино-американцы из танцевальной компании Kinding Sindaw из Нью-Йорка, одетые в костюмы таусуг.
  • Филиппино-американцы из танцевальной компании Kinding Sindaw из Нью-Йорка оделись для традиционного танца с веерами народа маранао, а не таусуг.
    Филиппино-американцы из танцевальной компании Kinding Sindaw из Нью-Йорка оделись для традиционного танца с веерами народа маранао, а не таусуг.
  • Мужчина из племени таусуг в традиционной одежде, состоящей из баджух лапих (верхней части) и купата (штанов).
    Мужчина из племени таусуг в традиционной одежде, состоящей из баджух лапих (верхней части) и купата (штанов).
  • Таусугская женщина в саблай.
    Таусугская женщина в сабле .
  • Наиболее распространенное оружие таусуг: калис и баронг с характерным для таусуг дизайном навершия какатуа (какаду).
    Наиболее распространенное оружие таусуг: калис и баронг с характерным для таусуг дизайном навершия какатуа ( какаду ).
  • Таусуг Сатти подается с арахисовым супом и рисовыми лепешками Таму, завернутыми в кокосовые листья.
    Таусуг Сатти подается с арахисовым супом и рисовыми лепешками Таму, завернутыми в кокосовые листья.
  • Кабаси, блюдо народа таусуг.
    Кабаси , блюдо народа таусуг.
  • Пис сиябит (головной платок) народа таусугов, экспонат Музея искусств Гонолулу.
    Пис сиябит (головной платок) народа таусугов, экспонат Музея искусств Гонолулу.

Известные Таусуги

Ситти Наварро , филиппинская певица происхождения таусуг и сама, выступает на выставке США-Филиппины в Помоне, Калифорния .
Султан Джамалул Кирам II с братом, опубликовано Bain News Service

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Может быть взаимозаменяемым с Каримул Махдум , Каримал Макдум или Махдум Карим и др. Махдум произошло от арабского слова makhdūmīn , что означает «хозяин».
  2. ^ Еще одна неопределенная дата в истории ислама Филиппин — год прибытия Карима уль-Махдума. Хотя другие мусульманские ученые просто указывают дату « конец 14 века », Салиби вычислил год как 1380 год нашей эры, что соответствует описанию тарсиласа , в котором прибытие Карима уль-Махдума произошло за 10 лет до прихода Раджи Багинды. Ссылка на 1380 год возникла из события в истории ислама, когда огромное количество махдуминов начало путешествовать в Юго-Восточную Азию из Индии . См. «Чтения об исламе в Юго-Восточной Азии» Ибрагима.
  3. ^ ab Большинство коренных сулуков в Сабахе жили там еще до образования Малайзии . В то время все, кто жил в пределах границ Малайзии, автоматически получали гражданство, в отличие от более поздних иммигрантов с Филиппин, прибывших после образования страны.

Ссылки

  1. ^ "Этническая принадлежность на Филиппинах (перепись населения и жилищного фонда 2020 года)". Филиппинское статистическое управление . Получено 4 июля 2023 г.
  2. ^ "Кара Хидуп Оранг Сулук ди Лахад Дату" . Астро Авани . Проверено 3 февраля 2021 г.
  3. ^ Джим Хаскинс (1982). Филиппинская нация: или Таусуг также может означать сильные люди от слова «тау» означает – люди, «суг» от слова «кусуг – сильный. Филиппины: земли и народы, культурная география . Grolier International. стр. 190. ISBN 9780717285099.
  4. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Кесон-Сити, Филиппины: Издательство Университета Атенео де Манилы. п. 164. ИСБН 971-550-135-4.
  5. ^ Зорк, Р. Дэвид Пол. «Глоттолог 3.3 – Таусуг». Глоттолог . Проверено 12 марта 2019 г.
  6. ^ Альфред Кемп Палласен (1985). Культурный контакт и языковая конвергенция (PDF) . Специальная монография LSP, выпуск 24. Лингвистическое общество Филиппин. Архивировано из оригинала (PDF) 11 мая 2015 г.
    • "ранняя история (1400-е годы)". 2010 . Получено 18 апреля 2010 .
  7. ^ Родни К. Джубиладо (2010). «О культурной изменчивости: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси». Кунапипи . 32 (1): 89–101.
  8. ^ Моралес, Юсуф (18 июня 2017 г.). «PEACETALK: Различные исламские школы мысли на Филиппинах». MindaNews . Получено 20 мая 2023 г.
  9. ^ ab Donoso 2022, стр. 505
  10. ^ ab Abinales & Amoroso 2005, стр. 43
  11. ^ abc Gunn 2011, стр. 93
  12. ^ Квилинг, Муха-Шим (2020). «Лумпанг Басих». Журнал исследований традиционных знаний на архипелаге Сулу и его людях, а также в соседней Нусантаре . 3 . Проверено 20 мая 2023 г.
  13. ↑ Салиби 1908, стр. 158–159.
  14. ^ Ларусс 2001, стр. 40
  15. ^ Маваллил, Амилбахар; Даянг Бэбилин Кано Омар (3 июля 2009 г.). «Остров Симунул, прозванный «Филиппинским Дубаем», реализует амбициозный проект» . Эксперт Минданао . Архивировано из оригинала 14 июля 2011 года . Проверено 22 декабря 2010 г.
  16. ^ Ибрагим, Ахмад; Сиддик, Шарон; Хуссейн, Ясмин (1985), Чтения об исламе в Юго-Восточной Азии, Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 51, ISBN 978-9971-988-08-1
  17. ^ Гонда 1975, стр. 91
  18. ^ Салиби 1908, стр. 159
  19. ^ Бруней вновь открыт: обзор ранних времен Роберта Николла, стр. 45.
  20. ^ de Marquina, Esteban (1903). Blair, Emma Helen ; Robertson, James Alexander (ред.). Заговор против испанцев: показания в некоторых расследованиях, проведенных доктором Сантьяго де Вера, президентом Филиппин, май–июль 1589 г. . Том 7. Огайо, Кливленд: Arthur H. Clark Company. стр. 86–103. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  21. ^ См. также Пауло Бонавидес, Политические науки (Ciência Politica), стр. 126. [ нужна проверка ]
  22. ^ ab "Люди и история Сабаха". Правительство штата Сабах . Архивировано из оригинала 2 июня 2016 г. Получено 25 марта 2015 г. Кадазан - Дусун — крупнейшая этническая группа в Сабахе, составляющая почти 30% населения. Баджау , также известные как "ковбои Востока", и муруты , горные люди и охотники за головами в прошлом, являются второй и третьей по величине этническими группами в Сабахе соответственно. Другие коренные племена включают бисайя , брунейских малайцев , бугис , кедаян , лотуд , лудайех , рунгус , сулук, минокок , бонги, идаан и многие другие. Самая крупная некоренная группа населения — китайцы.
  23. ^ Апрон, Джеремия. «Таусуг: люди течения». С. 5.
  24. ^ Ингилан, Саджед С.; Абдураджак, Нена С. (2021). «Раскрытие культуры таусуг в Паранг Сабиле посредством перевода». Журнал исследований и разработок Юго-Восточных Филиппин . 26 (2): 97–108. doi :10.53899/spjrd.v26i2.156.
  25. ^ Луисма, Иса Татьяна (февраль 2011 г.). Искупление Паранг Сабила: риторическая критика Таусуг Паранг Сабил с использованием Пентады драматурга Берка (дипломная работа бакалавра искусств в области речевой коммуникации). Кафедра речевой коммуникации и театрального искусства Университета Филиппин. п. 46.
  26. ^ Луисма, Иса Татьяна (февраль 2011 г.). Искупление Паранг Сабила: риторическая критика Таусуг Паранг Сабил с использованием Пентады драматурга Берка (дипломная работа бакалавра искусств в области речевой коммуникации). Кафедра речевой коммуникации и театрального искусства Университета Филиппин. п. 66.
  27. ^ Джоло, Нелди. «НЕУЯЗВИМОСТЬ ТАУСУГА». С. 1–3.
  28. ^ Джоло, Нелди. «ТАУСУГ: ВСЕ ЕЩЕ ХРАБРЫЙ НАРОД?».
  29. ^ Саломон, Элджин Гленн (2022). «Свидетельские показания мусульман Таусуг против милитаризации Сулу (1972-1974)». Studia Islamika . 29 (2): 261. doi : 10.36712/sdi.v29i2.23131 .
  30. ^ Эспалдон, сенатор Эрнесто (1997). WITH THE BRAVEST Нерассказанная история борцов за свободу Сулу во Второй мировой войне. стр. 210. Получено 20 мая 2023 г.
  31. ↑ Филипп Голингай (26 мая 2014 г.). «Презираемый по неправильным причинам». The Star . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 г. Получено 22 января 2015 г.
  32. ^ ab Дафна Айкинг (17 июля 2013 г.). «Расизм или гнев из-за социальной несправедливости?». The Star . Получено 17 июля 2013 г.
  33. ↑ Саседа, Чарли (6 марта 2013 г.). «Пинойцы в Сабахе боятся возмездия». Рэплер . Проверено 12 января 2020 г.
  34. ^ Manlupig, Karlos (9 марта 2013 г.). «Если вы таусуг, они вас арестуют». Rappler . Получено 12 января 2020 г.
  35. ^ «Депортированные филиппинцы вынуждены покинуть семьи». Al Jazeera. 20 марта 2013 г. Получено 20 сентября 2013 г.
  36. ^ "11 992 нелегала репатриировались из Сабаха в период с января по ноябрь, говорит директор оперативной группы". The Malay Mail. 22 ноября 2013 г. Получено 7 января 2014 г.
  37. ^ Jaymalin Mayen (25 марта 2014 г.). «Более 26 000 филиппинских нелегальных мигрантов возвращаются из Сабаха». The Philippine Star . ABS-CBN News . Получено 21 июня 2014 г.
  38. ^ "Перепись населения и жилищного фонда 2010 года, отчет № 2A: демографические и жилищные характеристики (невыборочные переменные) – Филиппины" (PDF) . Филиппинское статистическое управление . Получено 19 мая 2020 г. .
  39. ^ Фаусто Барлокко (4 декабря 2013 г.). Идентичность и государство в Малайзии. Routledge. С. 77–85. ISBN 978-1-317-93239-0.
  40. ^ "Языки Индонезии | PDF | Java | Бали". Scribd . Получено 8 сентября 2023 г. .
  41. ^ Салиби 1908, стр. 44
  42. ^ Филиппины. Отдел этнологии (1908). Отдел этнологических публикаций, том 4, часть 2. Отдел этнологических публикаций, Филиппины. Отдел этнологии. Бюро печати. ​​стр. 152. На странице 5 находится копия документа Сулу, выпущенного султаном Джамалулом - Кирамом I в 1251 году по хиджре, или около семидесяти ... Первым человеком, который жил на острове Сулу, был Джамиюн Кулиса. ... 5 Одно из имен жены Вишну ...
  43. ^ Филиппины. Бюро науки. Отдел этнологии (1905). Публикации, том 4. стр. 152. Страница 5 представляет собой копию документа Сулу, изданного султаном Джамалулом-Кирамом I в 1251 году по хиджре, или около семидесяти трех лет назад. Он присваивает титул Хатиб или Катиб ? пандиту Сулу ? по имени Адак . ... жене Вишну .
  44. ^ Исследования Сулу, том 3. Исследования Сулу, Нотр-Дам колледжа Джоло. Координированное исследование культуры Сулу. Участники Нотр-Дам колледжа Джоло. Координированное исследование культуры Сулу, Нотр-Дам колледжа Джоло. Нотр-Дам колледжа Джоло. 1974. стр. 152. Мохаммад Дауд Абдул, научный сотрудник Координированного исследования культуры Сулу (CISC), сотрудничал с ... Колесница Вишну, он «изображается с белым лицом, красными крыльями и телом из золота»; он «стал известным в ...{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  45. ^ Материалы конференции Кадатуан I. Соавтор Университет Филиппин. Университет Филиппин. 1997. с. 52. Политические институты доисламских Сулу и Минданао были патриархальными по форме, во многом напоминая... Сулу и Минданао находились под влиянием индуизма, особенно если сделать вывод, что витнуизм, культ Бога Вишну или...{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  46. ^ Расул, Джайнал Д. (1999). Расул, Аль-Газель (ред.). Все еще в погоне за радугой: избранные труды Джайнала Д. Расула-старшего о политике, истории и праве филиппинских мусульман (шариат). FedPil Pub. стр. 286. Из этих источников ясно, что коренные жители доисламских Сулу и Минданао находились под влиянием индуизма, особенно если мы сделаем вывод, что витнуизм, культ бога Вишну или Нараены, очевидно, практиковался.
  47. ^ Фротингем, Роберт (1925). Вокруг света: Дружественный путеводитель для путешественников по миру. Библиотека писем, дневников и мемуаров на Парк-стрит. Houghton Mifflin. С. 319.
  48. ^ Галанг, Зойло М. (1936). Галанг, Камило; Осиас (ред.). Энциклопедия Филиппин: Образование и религия. Том. 5 Энциклопедии Филиппин: Библиотека филиппинской литературы, искусства и науки, Зойло М. Галанг. Филиппинская образовательная компания. п. 504.
  49. ^ Индийский антиквар: журнал восточных исследований в области археологии, истории, литературы, языков, фольклора и т. д. Times of India. 1872. с. 331. ... (стих 82 моей рукописи), где сказано: -Оху бе сулу Сири Санга - бо раджа Пиянгул - вехера âdi wihâra karawâ Dewnuwara Dew ... Вишну обычно называют в этом районе (Анурадхапура) 'Утпала варуна Дивья Раджаян Вахансе...
  50. ^ Писец Я есть (2014). Terrah: Damnation. X libris Corporation. ISBN 978-1493136483. Эскадрильи Вишну, Сокола, Тора, Зевса, Баала, Сулу, Дивы, Ястреба и Жаворонка взлетели, все, кроме подозрительно отсутствующих Охотников. Только когда пилоты истребительных крыльев Солитьюда заполнили эфир своей болтовней, правда ...
  51. ^ Салиби 1908, стр. 47
  52. ^ Филиппины. Отдел этнологии (1905). Публикации, Том 1, Часть 4. Отдел этнологии Публикации, Филиппины. Отдел этнологии. стр. 155. ГЛАВА III ВОЗВЫШЕНИЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ СУЛУ СУЛУ ДО ИСЛАМА ور Генеалогия Сулу представляет собой краткий анализ племен или ... высших мест в его пантеоне Индре, небу; Агни, огню; Вайю, ветру; Сурье, солнцу.
  53. ^ Филиппины. Отдел этнологии (1908). Отдел этнологических публикаций, том 4, часть 2. Отдел этнологических публикаций, Филиппины. Отдел этнологии. Бюро печати. ​​стр. 155. ВОЗВЫШЕНИЕ И ПРОЦВЕТАНИЕ СУЛУ СУЛУ ДО ИСЛАМА Генеалогия Сулу представляет собой краткий анализ племен или стихий, которые... высшие места в его пантеоне отводятся Индре, небу; Агни, огню; Вайю, ветру; Сурье, солнцу.
  54. ^ Бумгаард, Питер, ред. (2007). Мир воды: дождь, реки и моря в истории Юго-Восточной Азии. NUS Press. стр. 366. ISBN 978-9971693718. ... 113, 118, 131-2, 283 Сулу 31, 42, 127-9, 131-3, 148, 172 Архипелаг Сулу см. Острова Сулу Острова Сулу 36 ... 338, 345-6 Сурапура 248 Сурат 39 Суригао 171 Сурья Агунг Кертас (SAK) 328 Сазерленд, Хизер 4, побережье Суахили...
  55. ^ Галанг, Зойло М., ред. (1950). Энциклопедия Филиппин: Религия. Т. 10 Энциклопедии Филиппин, Зойло М. Галанг (3-е изд.). Э. Флоро. стр. 50. ... самые высокие места в своем пантеоне Индре, небу; Агуи, огню; Вайю, ветру; Сурье, солнцу. ... женился на дочери раджи Сипада Младшего, Иддхе, и стал прародителем основных людей Сулу.
  56. ^ Галанг, Зойло М., изд. (1957). Энциклопедия Филиппин: История. Том. 15 Энциклопедии Филиппин, Зойло М. Галанг (3-е изд.). Э. Флоро. п. 45.
  57. ^ Фернандо-Амильбангса, Лигая (2005). Уккил: Изобразительное искусство архипелага Сулу (иллюстрированное изд.). Издательство Университета Атенео. п. 23. ISBN 9715504809... Вайю (ветер) и Сурья (солнце). Эти элементы , вероятно, почитались древними народами архипелага Сулу, чья прежняя религия, как предполагается, имела индуистское происхождение (Saleeby, 1963: 38), теперь скрытое исламом.
  58. ^ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии, Восточной и Южной Азии, Коммерческая промышленность и наука: Продукты минерального, растительного и животного царств, Полезное искусство и производство, Том 3 (3-е изд.). Бернард Куоритч. п. 1188. Шринга Такаму, ТЕЛ. , Трапа биспи- Су-хо-хианг, ЦИН. , Сторакс , Роза Сурья-кунд-Тапта-кунд. малое . Сурьяванша. См. Ориссу; Солнечная гонка. Шрингери. См. Адвайта. Сулу, ЛЕПЧ. , Инуус-резус. Сузы в Хузистане.
  59. ^ Сердас Джеладжа Интернет. Ниага Свадая. п. 110. ИСБН 9791477655. Танган, Мелан Сурья Сулу Оу аку бингунг Тидак тау харус багаймана менгатаканнья пада суами ку. Baru beberapa hari Kemarin Dia Menikahiku, dan Sekarang Aku Resmi Menjadi Cyberlove, Selingku Bukan Ya? Джанган Лупа Джемурання Здравствуйте...
  60. ^ Сурья, Хендра (май 2007 г.). Рейнхарт: Титисан Лима Кшатрия Агунг Эйрунос. Яясан Пустака Обор Индонезия. п. 54. ИСБН 978-6024333447. Титисан Лима Кшатрия Агунг Эйрунос Хендра Сурья. Джендерал Сулу тердиам менденгар келухан Раджа Биан, диа так дапат мемунгкири кеньатаан янг дикатакан Раджа Биан. «Кини апа ян харус ками лакукан, Багинда?» Таня Тегилья, член ...
  61. ^ Марр1, Тимоти (2014). «Диаспорический интеллект в Американско-Филиппинской империи: транснациональная карьера доктора Наджиба Митри Салиби». Машрик и Махджар . 2 (1). дои : 10.24847/22i2014.27 . ISSN  2169-4435.{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  62. ^ Салиби, Наджиб (1913). Проблема моро; академическое обсуждение истории и решения проблемы управления моро Филиппинских островов. PI [Press of EC McCullough & Company]. стр. 23, 24, 25.
  63. ^ https://quod.lib.umich.edu/p/philamer/afj2200.0001.001?view=text&seq=17 https://books.google.com/books?id=lEaOgkGazTUC&dq=An%20Acad&source=gbs_book_other_versions https://books.google.com/books?id=JiKToUHvWH4C&q=An%20Acad
  64. ^ Джумала, Фрэнсис С. (2019). «Во исполнение джанджи: некоторые социальные заслуги таусуг паккая». Международный журнал инноваций, творчества и перемен . 9 (9): 242–261.
  65. ↑ Рамеш, ПВ (27 марта 2022 г.). Twitter https://twitter.com/RameshPV2010/status/1507958222354747395. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  66. ↑ Пост (30 июня 2013 г.). "Архитектура Таусуга". Slideshare.net . Получено 2 октября 2019 г. .
  67. ^ "Tausug Architecture" (PDF) . www.ichcap.org . 30 июня 2013 г. . Получено 2 октября 2019 г. .
  68. ^ «Художники исследуют состояние филиппинского искусства и культуры в диаспоре». usa.inquirer.net . 7 июня 2017 г. Получено 5 января 2019 г.
  69. ^ Philippine Quarterly of Culture and Society, Volume 2. University of San Carlos. 1974. pp. 129, 126, 132. Таусуг практикуют предпочтительные браки с кузенами, без особого предпочтения к кузенам по отцовской или материнской линии. Практика явно оправдана с точки зрения простоты брачных переговоров в браке по договоренности: в ...
  70. ^ Кифер, Томас М. (1969). Вооруженный конфликт Таусуг: Социальная организация военной деятельности в филиппинском мусульманском обществе. Исследовательская серия № 7 (переиздание). Программа по изучению Филиппин, Чикагский университет. С. 28, 75. ISBN 0598448330. Существует также тенденция к родственной эпдогании, нормативно санкционированной через предпочтительный кузенский брак. Это предпочтение оправдано такими практическими соображениями, как простота брачных переговоров, если родители ...
  71. ^ Материалы визуальной подготовки по языку для спецназа армии США – TAUSUG. Джеффри Фрэнк Джонс. стр. 7. Традиционно браки заключаются между двоюродными или троюродными братьями и сестрами; однако большинство молодых людей теперь начинают выбирать себе супругов самостоятельно. В обществе таусуг нет общепринятого метода ухаживания.
  72. ^ Кифер, Томас М. (1986). Таусуг: Насилие и Закон в Филиппинском Мусульманском Обществе (иллюстрировано, перепечатано, переиздано, исправлено). Waveland Press. С. 40, 44, 81. ISBN 0881332429. Брак с двоюродным братом считается идеальным по нескольким причинам. Во-первых, это простота переговоров, когда сделка заключается между родителями (которые являются братьями и сестрами) двоюродных братьев и сестер.
  73. ^ an- Naʾīm, ʿAbdallāh Aḥmad, ред. (2002). "1 Социальный, культурный и исторический фон: регион и его история". Исламское семейное право в изменяющемся мире: глобальная информационная книга . Том 2 из глобальной информационной книги (иллюстрированное издание). Zed Books. стр. 255. ISBN 1842770934. Среди общин таусуг браки в идеале устраиваются родителями в соответствии с исламским законом. Двоюродные и троюродные братья и сестры являются предпочтительными супругами, поскольку их родители являются родственниками, и проблемы наследования упрощаются.
  74. ^ Кифер, Томас М. (1972). Таусуг Филиппин. Серия описательной этнографии, серия «Этноцентризм», серия «Файлы области человеческих отношений», серия «Этноцентризм». Книга HRAFlex OA16-001. Соавтор Bijdrager. Файлы области человеческих отношений. стр. 109, 140, 142. Маловероятно, что сестра будет кормить ребенка своей сестры, так как это может помешать браку между двоюродными братьями и сестрами. «Бабушки и дедушки, скорее всего, будут кормить . M.2.4.Q: Что может заставить маленьких мальчиков плакать? Маленькие мальчики будут плакать, если они ...
  75. ^ Джонсон, Марк (2020). Красота и власть: трансгендерность и культурная трансформация на юге Филиппин. Исследования в области антропологии (переиздание). Routledge. стр. 106. ISBN 978-1000184570Технически , это usba каждой из сторон, которые ведут переговоры о брачных сделках; родственники отца женщины ... отдают предпочтение многим таусугам и некоторым сама для брака с двоюродным братом, инцест (сумбанг) ​​сразу же записывая и ...
  76. ^ Этнология, том 10. Университет Питтсбурга. 1971. стр. 88, 81, 89. БРАК Таусугский брак включает в себя сложную последовательность действий как ритуального, так и светского характера. ... Предпочтения в браке Предпочтительным является брак между двоюродными братьями и сестрами; следующим по предпочтению является брак между троюродными братьями и сестрами...
  77. ^ Хасан, Ирен (1975). Таусугско-английский словарь: Кабтанган Ибан Маана. Том. 4 исследования Сулу. Авторы Нотр-Дам из колледжа Джоло. Скоординированное исследование культуры Сулу, Филиппины. Бюро государственных школ Летнего лингвистического института. Скоординированное исследование культуры Сулу. п. 23.
  78. ^ Мадейл, Нагасура Т. (1981). Филиппинцы-мусульмане: Книга чтений. Издательство Alemar-Phoenix. стр. 67. Как и в большинстве филиппинских этнолингвистических групп, родство у таусуг было двусторонним, подчеркивая отношения, происходящие от ... Существовала тенденция к бракам внутри родства и выраженная тенденция к предпочтительным кузенским бракам ...
  79. ^ Эспалдон, Э. М. (1997). С самыми храбрыми: нерассказанная история борцов за свободу Сулу во Второй мировой войне. Филиппины: Фонд Эспалдона-Вирата.
  80. ^ Алонто, Ровена (2009). 13 историй исламского лидерства, том 1 (PDF). Азиатский институт менеджмента – Центр энергии команды для преодоления социальных разногласий. стр. 26.
  81. ^ Тобиас, Марикрис Ян. «ГАМАБА: Дархата Саваби». Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 25 февраля 2022 года . Проверено 2 апреля 2021 г.

Источники

Внешние ссылки