Народ салиш — коренное население северо-запада Тихоокеанского побережья США и Канады , идентифицируемое по использованию салишских языков , которые отделились от прото-салишского языка между 3000 и 6000 лет назад. [ необходима цитата ]
Термин «Салиш» возник в современную эпоху как экзоним , созданный для лингвистических исследований. Салиш — это англицизация слова Séliš, эндонима племен салиш из резервации Флэтхед . Селиш были самым восточным народом салиш и первыми, кто имел дипломатические отношения с Соединенными Штатами, поэтому их название широко применялось ко всем народам, говорящим на родственном языке.
Народ салиш (или салиш) делится на четыре основные группы: белла кула (нуксалк) , прибрежные салиш , внутренние салиш и цамосан , каждая из которых говорит на одном из салишских языков . Группу цамосан обычно считают подмножеством более широких прибрежных салишских народов.
Среди четырех основных групп народа салиш существует двадцать три задокументированных языка. По крайней мере пять из них больше не используются, в то время как остальные находятся под серьезной угрозой исчезновения. Большинство бегло говорящих на салише людей — пожилые люди, а молодые люди встречаются довольно редко. Несмотря на это, продолжаются усилия по сохранению языков с помощью программ возрождения, запланированных и проводимых различными племенными организациями. В настоящее время группа ученых проводит исследования языков с целью создания справочных материалов и образовательных ресурсов. [1] [2]
Языки салиш, особенно те, что принадлежат к народам побережья, находятся под угрозой в первую очередь из-за ассимиляции. Государственные программы, такие как канадские школы-интернаты (где языки коренных народов были запрещены), стали основным фактором сокращения числа бегло говорящих на языке салиш. Однако сегодня школы, от средних до университетских, активно продвигают знание и использование языков салиш. [3]
В 1988 году Демонстрационный проект самоуправления конфедеративных племен салиш и кутенай (CSKT) оказался успешным, и правительство США вернуло полную автономию их племенному руководству в 1993 году. В последующие десятилетия CSKT вернулась к традиционному управлению, при котором старейшины консультируют вождя по вопросам племенной политики, культуры и образования, а племенная политика, в свою очередь, возникла из желания укрепить связи сообщества с его культурным наследием. [4]
В попытке самоидентифицироваться и противостоять последствиям политики индейского терминирования , а именно ассимиляции, в 2016 году племя решило сменить свое название с англицированного «Salish-Prend d'Oreille» на Séliš-Ql̓ispé. Изменение было частью более широкого движения по включению большего количества салишан в повседневную жизнь общины.
Для Селиш-Клиспе язык и культура переплетены — через устные истории, пищевые практики, садоводство, окружающую среду и духовность. Возрождая язык, они надеются также вернуть себе свою идентичность, свое здоровье и свою культуру. [5]
Усилия сообщества по возрождению языка и культуры салиш, помимо усилий по преподаванию занятий по языку (в некоторых случаях полное погружение в язык без возврата к английскому), включают такие вещи, как виртуальные туры и музеи, такие как Sq'éwlets, который является общиной салишского побережья Stó:lō в долине реки Фрейзер. [6] Также есть Музей Народного центра [7] , который открылся в 1994 году и проводит сменную выставку культурных артефактов салиш и кутенай. Музей дополняется устной традицией повествования, которая объясняет значимость экспонатов и делится историями людей, которые жили до и во время европейского вторжения. [7]
Также звучали призывы к репатриации артефактов всех коренных племен Америки в качестве дополнительных усилий по восстановлению истории и культуры.
Arlee Espapqeyni Celebration — ежегодный пау-вау, проводимый 4 июля конфедеративными племенами салиш и кутенай в Арли, штат Монтана. Он длится несколько дней и включает в себя танцевальные и певческие конкурсы (а также неконкурсные выступления по пению и игре на барабанах). [8]
В 1884 году Бюро по делам индейцев (BIA) запретило исполнять любые индейские танцы, и племена танцевали тайно. [8] Новый, навеянный религией танец, называемый « Танцем призраков», начал распространяться от племени к племени со скоростью, которая насторожила правительство США, и в 1890 году в Вундед-Ни было отправлено военное подразделение, чтобы прервать церемонию «Танца призраков» среди сиу. Около 200 сиу были расстреляны в ходе того, что сейчас известно как резня в Вундед-Ни .
Современные пау-вау появились после перемирия Первой мировой войны, когда ветераны-индейцы вернулись домой с войны; празднования проводились в честь их возвращения домой и включали традиционные танцы. Новое чувство общности также возникло с окончанием войны, наряду с близостью резерваций друг к другу, и празднования стали включать соседние племена, а не оставаться эксклюзивными для отдельных племен. [9]
Когда индейцы равнин были переселены в городские районы после Второй мировой войны, в соответствии с политикой правительства США, их культура и традиции перешли вместе с ними и широко распространились — вот почему многие танцы и песни пау-вау происходят из традиции равнин. Это рассеивание людей и культуры в крупных общественных центрах также укрепило межплеменные связи, которые возникли после Первой мировой войны. [9]
_-_DSC04960.JPG/1280px-Salish_cloak_detail,_cataloged_1828_-_Museum_of_Cultures_(Helsinki)_-_DSC04960.JPG)
Ткачи салиш использовали как растительные, так и животные волокна. Народы прибрежных салиш держали стада шерстистых собак , которых разводили ради шерсти, чтобы стричь и прясть волокна в пряжу. Прибрежные салиш также использовали шерсть горных коз, пух водоплавающих птиц и различные растительные волокна, включая кору кедра, волокна крапивы, молочай и коноплю. Они сочетали эти материалы в своем ткачестве. В волокна втирали разновидность белой глины, возможно, с целью извлечения масла из шерсти. [10] Не все одеяла салиш изготавливались из собачьей шерсти — одеяла простолюдинов обычно изготавливались из растительных волокон. В дизайне ткачества салиш обычно присутствовали графические узоры, такие как зигзаг, ромбовидные формы, квадраты, прямоугольники, V-образные формы и шевроны. [11] [12]
В начале и середине девятнадцатого века торговля мехом принесла одеяла из залива Гудзона на северо-запад Тихого океана. Приток этих более дешевых, машинно изготовленных одеял привел к упадку местных шерстяных одеял, которые были дорогими и трудоемкими в производстве. Салишское ткачество продолжалось в меньшей степени, но ткачи в основном перешли на использование пряжи из овечьей шерсти, привезенной в этот район торговцами, поскольку это было менее затратно, чем содержание шерстистых собак, питающихся лососем. [13]
В 1960-х годах произошло возрождение салишского ткачества, и в 1971 году была образована гильдия салишских ткачей . [14]
.jpg/1280px-Hibulb_Cultural_Center_-_misc_cedar_objects_01_(21306650030).jpg)
Распространенный на северо-западе Тихого океана, западный красный кедр был жизненно важным ресурсом в жизни народов побережья Салиш. Каноэ, длинные дома , тотемные столбы, корзины, циновки, одежда и многое другое изготавливались с использованием кедра.
Тотемные столбы были менее распространены в культуре прибрежных салиш, чем у соседних несалишских народов северо-западного побережья Тихого океана, таких как племена хайда , цимшиан , тлингит и квакиутль . Только в двадцатом веке традиция тотемных столбов была принята северными прибрежными народами салиш, включая племена коуичан, комокс, пентлач, мускуам и лумми. Эти племена создали меньше отдельно стоящих тотемных столбов, но известны тем, что вырезали столбы для домов внутри и снаружи длинных домов. [15] [16] [17] [18]
Народность салиш, проживающая на северо-западе Тихого океана и в некоторых частях Южной Аляски, была известна тем, что строила тотемные столбы , которые должны были символизировать духовное животное или семейный герб члена племени. Они продолжают это наследие и сегодня, продавая вырезанные вручную тотемные столбы, сформированные таким же образом. [19]
Группы народа салиш подразделяются на соответствующие им ветви языковой семьи салиш: прибрежные салиш (народы), говорящие на прибрежных салишских языках , внутренние салиш (народы), говорящие на внутренних салишских языках , и нуксалк (белла кула), говорящие на языке нуксалк .
Нуксалк — самые северные салишские народы, проживающие в районе Белла-Кула, Британская Колумбия . Эта область отделена от основной непрерывной территории, населенной салишскими народами.
Ниже приведен список большинства, но не всех, племен и групп салиш, перечисленных с севера на юг.
scəẁaθən məsteyəxʷ (Первая нация цаввассен)
