.jpg/1280px-Sagar_mathan_(corrected_version).jpg)
Самудра Мантана ( санскрит : समुद्रमन्थन , букв. «Пахтание океана») — важный эпизод в индуизме , который подробно описан в Вишну-пуране , главном тексте индуизма . [1] Самудра Мантана объясняет происхождение эликсира вечной жизни, амриты .
Индра , царь Сварги , ехал на своем божественном слоне, когда встретил мудреца Дурвасу , который предложил ему особую гирлянду, подаренную ему апсарой . Божество приняло гирлянду и поместило ее на хобот (иногда на бивни или голову слона в некоторых писаниях) Айраваты ( его коня) как свидетельство его смирения. [2] Цветы имели сильный аромат, который привлек некоторых пчел. [3] Раздраженный пчелами, слон бросил гирлянду на землю. [4] Это разозлило мудреца, поскольку гирлянда была жилищем Шри (удачи) и с ней нужно было обращаться как с прасадом или религиозным подношением. Дурваса проклял Индру и всех дэвов , лишив их силы, энергии и удачи. [5]
В последовавших за инцидентом битвах дэвы были побеждены, а асуры во главе с Бали получили контроль над тремя мирами . Дэвы обратились за мудростью к Вишну , который посоветовал им вести переговоры с асурами дипломатическим путем. Дэвы заключили союз с асурами, чтобы совместно пахтать океан для получения нектара бессмертия и делиться им между собой. Однако Вишну заверил дэвов, что доставит нектар только им. [6]
Пахтание Молочного океана было обширным процессом. Гора Мандара была выкорчевана и использована в качестве мутовки, а Васуки , нага , живший на шее Шивы, стал мутной веревкой после того, как ему пообещали, что он получит свою долю. Неся огромную гору, несколько дэвов и асуров разбились насмерть, а некоторые погибли из-за явного истощения. Вишну взлетел на свою гору Гаруда и оживил их всех, поместил Мандару на свою гору и понес ее к месту назначения, посреди океана. Достигнув места назначения, Васуки обвился вокруг Мандары. Вишну посоветовал дэвам вырвать у змеи голову, а асурам — хвост, но асуры, посчитав это неблагоприятным, отказались. Дэвы смягчились и с этого момента держали хвост, и пахтание началось. Однако Мандара была слишком огромной и погрузилась на дно океана. Вишну в образе своего аватара Курма (букв. черепаха ) пришел на помощь и поддержал гору на своем панцире. [ нужна цитата ]
Самудра Мантана завещала множество веществ из Молочного океана. Одним из них был смертельный яд, известный как халахала . В некоторых вариантах истории яд вырывался изо рта Васуки , когда демоны и боги взбалтывались. Это напугало богов и демонов, потому что яд был настолько мощным, что мог уничтожить все творение. Асуры были отравлены дымом, испускаемым Васуки. Несмотря на это, дэвы и асуры попеременно тянули тело змеи вперед и назад, заставляя гору вращаться, что, в свою очередь, взбалтывало океан. Шива употребил яд, чтобы защитить три мира, употребление которого придало его горлу синий оттенок, дав ему прозвище Нилакантха (синегорлый; «нила» = «синий», «кантха» = «горло» в санскрит ). [7]
Все виды трав были брошены в океан, и из него было получено четырнадцать ратн (драгоценных камней), которые были разделены между асурами и дэвами. Хотя ратн обычно насчитывается 14, их список в писаниях варьируется от 9 до 14. В зависимости от качества добытых сокровищ на них претендовали Шива, Вишну, Махариши, дэвы и асуры. Было три категории богинь, вышедших из океана; большинство списков включают: [8]
Аналогично появились три типа сверхъестественных животных:
Также были изготовлены три ценности:
Дополнительно были произведены:
Этот список различается в разных Пуранах, а также немного отличается в Рамаяне и Махабхарате . Списки дополняются добавлением следующих ратн: [8]
Наконец, Дханвантари , небесный врач, появился с горшком, содержащим амриту , небесный нектар бессмертия. Завязалась борьба между дэвами и асурами за обладание им. Асуры забрали Амриту у Дханвантари и убежали.
Дэвы обратились к Вишну, который принял облик Мохини , красивой и очаровательной девушки. Она зачаровала асуров, заставив их подчиниться ее условиям. Она посадила дэвов и асуров в два отдельных ряда и раздала нектар дэвам, которые его выпили. Асура по имени Сварбхану переоделся дэвом и выпил немного нектара. Благодаря их светящейся природе божества Солнца и Луны Сурья и Чандра заметили эту маскировку. Они сообщили Мохини , что она отрезала ему голову своим диском, Сударшана Чакрой . С того дня его голова стала называться Раху , а тело — Кету , что соответствует индуистскому мифу о затмениях. Когда нектар был вылит из горшка, Вишну принял свой истинный облик, оседлав Гаруду и отправившись в свою обитель. Поняв, что их обманули, асуры вступили в бой с дэвами, подкрепленными употреблением амриты. Индра сражался с Бали, Картикея сражался с Таракой , Варуна сражался с Хети, Яма сражался с Каланабхой , Брихаспати сражался с Шукрой , Митра сражался с Прахети, Вишвакарма сражался с Майей , Вришапати сражался с Джамбхой , Шани сражался с Наракой , Савитри сражался с Вилочаной , Чандра сражался с Раху , Вайю сражался с Пуломаном и Апараджитой. дрался с Намучи. Имеются также описания поединков между группами существ: близнецами Ашвини и Вришапарвой, Сурьей и сотней сыновей Бали, сыновьями Брахмы с Ильвалой и Ватапи, Марутами и Ниватакавачей , Кали с Шумбой и Нишумбой , Рудрами и Кродавасы , Васу и Калеи. Омолодленные амритой дэвы вышли победителями и сослали асуров в Паталоку , вернув себе Сваргу . [11]
Средневековая индуистская теология расширяет эту легенду, утверждая, что, пока дэвы уносили амриту от асуров, несколько капель нектара упали в четырех разных местах на Земле: Харидвар , Праяг (Прайаградж), [12] Тримбак ( Нашик ), и Удджайн . [13] Согласно легенде, эти места приобрели некую мистическую силу и духовную ценность. По этой причине Кумбха Мела празднуется в этих четырех местах каждые двенадцать лет. Люди верят, что омовившись там во время Кумбха-мелы, можно достичь мокши .
Хотя легенда о Самудра Мантане упоминается в нескольких древних текстах, в том числе в различных Пуранах , ни в одном из них не упоминается о разливании амриты в четырех местах. [13] [14] В этих текстах также не упоминается Кумбха Мела. Таким образом, многие ученые, в том числе Р.Б. Бхаттачарья, Д.П. Дубей и Кама Маклин, полагают, что легенда о Самудре Мантане была применена к Кумбха Меле сравнительно недавно, чтобы продемонстрировать авторитетность мелы в Священных Писаниях. [15]
Этот эпизод был сравнительно проанализирован Жоржем Дюмезилем , который сомнительно связал его с различными историческими «индоевропейскими» фактами и даже с европейской средневековой легендой о Святом Граале , реконструируя протоисторию (« цикл амброзии », или «цикл мед ») о теоретическом божестве -обманщике , которое крадет напиток бессмертия для человечества, но не может освободить людей от смерти. Позже Дюмезиль отказался от своей теории, но суть идеи была подхвачена Ярихом Остеном, который постулировал «сходство» с Химисквидой . В этом древнескандинавском стихотворении пиво готовит для богов морской бог Йотунн Эгир после того, как Тор и Тир находят гигантский котел, необходимый Эгиру для приготовления пива. Остен утверждает, что змей Ёрмунганд занимает место Васуки, хотя его роль в истории совсем не похожа и не сравнима. [16]
