Через бескорыстную работу очищается ум. И когда ум становится чистым, в нем возникают знание и преданность.
Сарадананда (23 декабря 1865 г. – 19 августа 1927 г.), также известный как Свами Сарадананда , родился как Сарат Чандра Чакраварти в 1865 году и был одним из прямых монашеских учеников Рамакришны . Он был первым секретарем Рамакришна Матха и Миссии Рамакришны , пост, который он занимал до своей смерти в 1927 году. [1] Он основал дом Удбодхан в районе Багбазар в Калькутте, который был построен в первую очередь для пребывания Шри Сарады Деви в Калькутте, откуда он издавал бенгальский журнал Удбодхан . Там он написал Шри Шри Рамакришна Лилапрасангу на бенгали о жизни Рамакришны, которая была переведена на английский язык как Шри Рамакришна, Великий Мастер . Считается, что он является реинкарнацией Святого Петра ( прямого апостола Иисуса Христа ), и он якобы вошел в самадхи , когда находился в церкви Святого Петра , и сказал: «Я вспомнил свое прошлое», а в своем дневнике написал: «Снова Святой Петр». [2] [3]
Сарат Чандра Чакраварти (р. 23 декабря 1865 г.) родился на Амхерст-стрит в Калькутте в богатой и ортодоксальной семье брахманов. Его двоюродным братом был Шаши, позже известный как Рамакришнананда . Его дед был ученым-санскритологом с религиозным складом ума. Отец Сарата Чандры был совладельцем аптеки и был очень богат.
После посвящения в соответствии с обычаями касты индуистских брахманов он регулярно совершал богослужения в семейном святилище. [4] : 49 Иногда он раздавал свои личные вещи бедным и нуждающимся. [4] : 50 Сарат Чандра помогал больным, даже если у них были заразные болезни . [5] Он ухаживал за бедной служанкой, которую хозяин бросил умирать, так как она страдала от холеры, а также совершил над ней последние обряды, когда она умерла. [6]
Повзрослев, он попал под влияние лидера Брахмо Кешаба Чандры Сена . Он начал активно сотрудничать с Брахмо Самадж . В 1882 году он сдал выпускной экзамен в школе и был принят в колледж Св. Ксавьера .
Стоят : (слева направо) Шивананда , Рамакришнананда , Вивекананда , Рандхуни, Дебендранатх Маджумдар, Махендранатх Гупта (Шри М), Тригунатитананда , Х.Мустафи
Сидят : (слева направо) Ниранджанананда , Сарадананда, Хутко Гопал, Абхедананда .
В октябре 1883 года Сарат и Шаши отправились в Дакшинешвар, чтобы встретиться с Рамакришной, который выступал перед широкой аудиторией на тему брака и отречения. Сарат посещал храм Дакшинешвара, чтобы встретиться с Рамакришной каждый четверг, и по мере того, как он знакомился с ним все ближе, он начал получать указания относительно духовных практик. Однажды мастер спросил его: «Как бы ты хотел осознать Бога?». Ученик ответил: «Я не хотел бы видеть какую-либо определенную форму Бога в медитации. Я хочу видеть его проявленным во всех существах мира». [4] : 55
Сарат сдал экзамен First Arts в 1885 году. Его отец хотел, чтобы он изучал медицину. Однако он отказался от этого и посвятил свое время уходу за Рамакришной, сначала в Шьямпукуре, а затем в садовом домике Коссипора, когда последний был тяжело болен. После смерти Рамакришны Сарат сначала вернулся в его дом, но затем присоединился к Баранагар Матху вместе со своими другими братьями-учениками, сопровождаемыми его кузеном Шаши.
Сарат встретил Нарендранатха Дутту , который позже стал известен как Свами Вивекананда , и нашел его тщеславным, еще до того, как он пришел к Рамакришне, в доме одного из его друзей. Когда Рамакришна похвалил некоего Нарендранатха, Сарат выразил желание встретиться с ним и был удивлен, узнав в нем своего более раннего тщеславного знакомого. Их отношения вскоре переросли в очень тесную дружбу, которая длилась до самой смерти.
По рекомендации Нарендранатха Сарат поступил в Калькуттский медицинский колледж, чтобы изучать медицину. Он бросил учебу, услышав о болезни Рамакришны, и присоединился к Нарендре и группе молодых преданных, чтобы ухаживать за ним.
Когда он основал Миссию Рамакришны, Вивекананда сделал Сарата или Сарадананду ее первым секретарем. После смерти Свами Брахмананды, первого президента Матха и Миссии Рамакришны, когда было предложено сделать Сарадананду следующим президентом, он отказался на том основании, что Вивекананда сделал его секретарем и он продолжит занимать эту должность.
В Баранагар Матхе молодые монахи-ученики должны были пройти через напряженную жизнь аскетизма и покаяния, иногда обходясь без еды и других необходимых вещей. Сарат Чандра часто отправлялся медитировать в Дакшинешвар, иногда один, иногда с Нарендранатхом. Сарат добровольно выполнял работу, требующую тяжелого труда, например, подметание, уборка и стирка, а также уход за нездоровыми братьями-учениками. [7] Сарадананда был строгим вегетарианцем . [8]
После того, как молодые ученики приняли формальную санньясу или отречение, Сарату дали имя «Сарадананда». Он отправился в Пури , а затем в Северную Индию, включая Бенарес , Айодхью и Ришикеш . Он также отправился в Ганготри , Кедарнатх и Бадринатх , три священных места паломничества в Гималаях . В ходе этого паломничества ему иногда приходилось обходиться без пищи и даже без крова, часто оказываясь в опасной ситуации. [4] : 67
Посетив Кедарнатх, Тунганатх и Бадринатх, в 1890 году Сарадананда приехал в Алмору и поселился в доме преданного, Лалы Бадринатха Шаха. Там он встретил Вивекананду, и вместе они отправились в Гархвал . Оттуда он приехал в Раджпур около Муссури и встретил Туриянанду , другого брата-ученика, с которым он отправился в Кедарнатх . Затем он отправился в Ришикеш и там в Канкхале встретил Свами Брахмананду, или Ракхала Махараджа, другого брата-ученика. После этого он сначала отправился в Мирут, чтобы встретиться с Вивеканандой, а затем вместе с ним в Дели , где последний расстался со своими братьями-учениками. Только через шесть лет Сарадананда снова встретил Вивекананду; по его настоянию Сарадананда отправился в Лондон проповедовать Веданту.
Из Дели он отправился в Бенарес и оставался там некоторое время, встретил Свами Абхедананду , другого брата-ученика, а также посвятил молодого монаха, которого позже назвали Свами Саччидананда. Он заболел дизентерией крови в Бенаресе и вернулся в монастырь Баранагар в 1891 году. Впоследствии, после выздоровления, он отправился в Джайрамбати , место рождения Шри Сарады Деви , где она жила. Позже он вернулся в Калькутту, и монастырь Рамакришны переехал в Аламбазар, место недалеко от Дакшинешвара в 1892 году.
В 1893 году до братьев дошла весть об успехе Вивекананды в Парламенте мировых религий в Чикаго. Затем Вивекананда призвал своих братьев-учеников принять участие в его миссии проповедования Веданты на Западе и сбора средств на благотворительные мероприятия в Индии. Сарадананда откликнулся на его призыв и отправился в Лондон в 1896 году.
Сарадананда прочитал несколько лекций в Лондоне, но вскоре был отправлен в Нью-Йорк, где было основано Общество Веданты . [4] : 72 Его пригласили преподавателем на Конференцию сравнительного религиоведения в Гринакре, где он начал свою работу с лекции по Веданте и занятий по йоге. К концу конференции его пригласили выступить в Бруклине, Нью-Йорке и Бостоне. В Бруклинской этической ассоциации он читал лекции об этических идеалах индуистов. Он поселился в Нью-Йорке, чтобы организовать движение Веданты. 12 января 1898 года он отплыл обратно в Индию и по пути посетил Лондон, Париж и Рим.
Когда Вивекананда впервые основал Миссию Рамакришны , он назначил Сарадананду секретарем Матха и Миссии, пост, который тот занимал в течение тридцати лет до своей смерти. По возвращении с Запада Сарадананда прочитал серию лекций в Альберт-холле в Калькутте по Веданте. В первые дни существования организации он попал под подозрение за укрывательство борцов за свободу, некоторые из которых нашли убежище в организации. [9] Под эффективным руководством Сарада Деви Сарадананда обратился к тогдашнему вице-королю и изложил свое дело. После этого правительство смягчилось.
В 1899 году в Калькутте разразилась чума, и Миссия Рамакришны организовала помощь. Сарадананда участвовал в работе по оказанию помощи с помощью сестры Ниведиты и других братьев-монахов ордена.
В 1899 году он отправился в Гуджарат вместе со Свами Туриянандой, чтобы собрать средства для Миссии, и много путешествовал по различным местам, включая Ахмадабад, Джунагарх, Бхавнагар и т. д. Он читал лекции на хинди.
После второго отъезда Вивекананды на Запад он также занялся обучением молодых монахов.
В декабре 1899 года он отправился по приглашению в Дакку , Барисал и Нараянгандж и там остановился в доме Ашвини Кумара Дутта . Он также прочитал много лекций.
После возвращения в Калькутту он заинтересовался тантрической формой поклонения под руководством своего дяди Ишвара Чандры Чакраварти. После этого опыта он написал книгу «Бхарате Шакти Пуджа» или «Поклонение божественной матери в Индии».
В 1902 году, после смерти Вивекананды, Сарадананда взял на себя управление повседневными делами Belur Math, а также редактирование и издание Udbodhan , бенгальского журнала, основанного первым. Он писал статьи, организовывал финансирование и руководил операциями. Постепенно финансовое благополучие журнала было восстановлено. Он построил дом для святой матери, взяв кредит, и, чтобы вернуть кредит, начал писать свой magnum opus «Шри Шри Рамакришна Лилапрасанга» или « Рамакришна, Великий Мастер », биографию и жизнь Рамакришны . Офис Udbodhan начал работу в новом здании около 1908 года.
В 1909 году двое обвиняемых по делу о бомбе в Маниктоле , Деваврата Бос и Сачиндранат Сен, присоединились к ордену Рамакришны, отказавшись от своей политической деятельности. Несмотря на противодействие старших монахов и риск оскорбить британское правительство, Сарадананда взял на себя полную ответственность и принял их обоих в орден, а также встретился с высокопоставленными правительственными чиновниками для объяснения своей позиции.
В 1913 году под его руководством Миссия Рамакришны начала операции по оказанию помощи пострадавшим от сильного наводнения в районе Бурдван в Бенгалии, собирая средства и организуя работы по оказанию помощи.
В 1916 году он совершил паломничество в Гаю, Бенарес, Вриндаван и вернулся через 2 месяца.
После смерти Сарады Деви в 1920 году и Свами Брахмананды в 1922 году Сарадананда постепенно отошел от активной работы. [4] : 92 Его основным занятием в это время было строительство храма для Сарады Деви в Джайрамбати , а также еще одного в Белур Матхе , на месте, где она была кремирована. Храм в Белур Матхе был построен в 1921 году, а тот, что в Джайрамбати, был введен в эксплуатацию в апреле 1923 года.
В 1926 году в Белур Матхе состоялся съезд Миссии Рамакришны, на котором собрались монахи Рамакришна Матха и миссионерских центров со всего мира. Сарадананда выступил с приветственной речью, в которой предупредил об опасностях самоуспокоенности и призвал монахов придерживаться идеалов основателей. [4] : 97 В конце съезда он назначил комитет для решения повседневной работы миссии. После съезда он почти отошел от активной жизни, посвящая все больше времени медитации.
В ходе управления Удбодханом, Он почувствовал необходимость построить дом для Сарады Деви, которая должна была остановиться в доме мирян в Калькутте. Он купил дом в районе Багбазар и использовал его нижний этаж для публикации и управления работой журнала, а верхний этаж как обитель Сарады Деви и ее преданных, а также ее святилище. В то время это было известно как «дом матери», а теперь это известно как «дом Удбодхана». Сарада Деви впервые пришла в этот дом 23 мая 1909 года. Сарадананда был очень предан ей и называл себя ее «привратником». Он не только заботился о ней, но и о ее семье: братьях и племянницах, а также преданных, включая многих женщин. Он охотно нес финансовые и другие обязанности. Сарада Деви очень доверяла ему, поскольку сама говорила: «Нелегко нести мое бремя, только Сарат может это сделать». [10] Если она страдала от болезни во время пребывания в Джайрамбати , ее родном месте, Свами Сарадананда приезжал вместе с врачом для ее лечения. Когда она была неизлечимо больна в Джайрамбати, он организовал ее приезд в Калькутту, где она проходила лечение в течение пяти месяцев. Он также взял на себя все обязанности по строительству ее храма и святилища в Джайрамбати после ее смерти. Он продолжал брать на себя ответственность за членов ее семьи до своей смерти.
Сарадананда страдал от болезни почек в 1914 году. Он страдал от различных других заболеваний, и после его ухода из активной жизни в 1926 году его недуги стали более серьезными. 6 августа 1927 года у него случился приступ, который врачи диагностировали как апоплексический удар . Он так и не пришел в сознание и умер 19 августа.
Сарадананда был известен своим спокойным суждением, терпением и любящим сердцем. [4] : 73 У него была милая и мягкая личность, которая завоевала ему множество поклонников и друзей в Индии и на Западе. Говорят, что однажды Рамакришна, находясь в состоянии экстаза, сидел на коленях молодого Сарата и сказал, что я проверяю, какое бремя он может вынести . [4] : 75 Он также испытывал большое сострадание к нескольким умственно отсталым людям, о которых он заботился. Он также взял на себя ответственность ухаживать за своими братьями-учениками и многими мирянами, когда они болели. Он выслушивал всех с одинаковой заботой и придавал значение мнению каждого. Он также был очень чувствителен к чувствам других.
Говорят, что он был бесстрашным по своей природе. В одном инциденте в Кашмире, когда лошадь кареты, в которой он ехал, упала в пропасть, он был спасен, но он никогда не терял хладнокровия и позже говорил, что был бесстрастным наблюдателем инцидента. [11] Когда корабль, на котором он ехал в Лондон, попал в циклон в Средиземном море, он наблюдал за всем этим спокойно и отстраненно, даже когда его попутчики были смертельно напуганы. [4] : 76 Он был равнодушен к очевидным недостаткам и слабостям людей, с которыми работал.
Сарадананда также был известен своими беспристрастными решениями и, следовательно, должен был разрешать конфликты. Он написал книгу «Шри Шри Рамакришна Лила Прасанга» в маленькой комнате в доме Удбодхана, управляя деятельностью журнала, наблюдая за работой Миссии Рамакришны и заботясь о святой матери и преданных, бесстрастным и отстраненным образом. После того, как в 1926 году был сформирован новый административный орган Миссии Рамакришны, Сарадананда полностью отстранился от всей деятельности Миссии и занялся жизнью медитации и созерцания.
Он доказал свою храбрость как организатора. К моменту его смерти существовало много центров Миссии Рамакришны по всей Индии и за рубежом. В дополнение к обычной работе центра, были работы по оказанию помощи, а также издание журнала Udbodhan, написание книг и статей, организация финансов, забота о духовных нуждах претендентов, молодых монахов и преданных, а также забота о нуждах членов семьи святой матери. После смерти святой матери преданные женщины нашли утешение в его обществе. Однажды один из служителей спросил его о его духовном прогрессе, на что он ответил: « Мы подстригали траву в Дакшинешваре?» , имея в виду период его общения с Рамакришной. Он сам упомянул, что все, что он написал в книге «Шри Рамакришна, великий мастер» о духовном опыте, было получено им путем прямой реализации, а не понаслышке. [4] : 104
В ашраме Миссии Рамакришны в Нарендрапуре есть здание под названием Сарадананда Бхавана, а в ашраме Миссии Рамакришны в Деогхаре — общежитие под названием Сарадананда Дхам, которые освящены в его святое имя.