Сароджини Найду (13 февраля 1879 г. – 2 марта 1949 г.) [1] была индийской политической активисткой и поэтессой, которая была первым губернатором Соединенных провинций после обретения Индией независимости . Она сыграла важную роль в движении за независимость Индии против британского владычества . Она была первой индийской женщиной, которая стала президентом Индийского национального конгресса и была назначена губернатором штата.
Родившись в бенгальской семье в Хайдарабаде , Найду получила образование в Мадрасе , Лондоне и Кембридже . После своего пребывания в Великобритании, где она работала суфражисткой , она увлеклась борьбой партии Конгресса за независимость Индии. Она стала частью национального движения и стала последовательницей Махатмы Ганди и его идеи свараджа (самоуправления). В 1925 году она была назначена президентом Конгресса, а когда Индия добилась независимости, в 1947 году стала губернатором Соединенных провинций .
Литературная работа Найду как поэта принесла ей прозвище «Соловей Индии» от Ганди из-за цвета, образности и лирического качества ее поэзии. Ее творчество включает как детские стихи, так и другие, написанные на более серьезные темы, включая патриотизм и трагедию. Опубликованное в 1912 году, « На базарах Хайдарабада » остается одним из ее самых популярных стихотворений.
Сароджини Наиду родилась в Хайдарабаде 13 февраля 1879 года в семье Агхорената Чаттопадхьяя . [2] Ее отец был родом из Брахмангаона , Бикрампура , Дакки , Бенгалии (ныне Бангладеш ). [3] Ее отец был бенгальским индуистом и директором колледжа Низам . [2] Он имел докторскую степень по науке от Эдинбургского университета . Ее мать писала стихи на бенгали . [2]
Она была старшей из восьми братьев и сестер. Ее брат Вирендранат Чаттопадхьяй был революционером, а другой брат Хариндранат был поэтом, драматургом и актером. Их семья пользовалась уважением в Хайдарабаде.
Сароджини Наиду сдала экзамен на аттестат зрелости , чтобы иметь право на обучение в университете, получив высшую оценку в 1891 году, когда ей было двенадцать лет. [2] С 1895 по 1898 год она училась в Англии, в Королевском колледже в Лондоне , а затем в колледже Гертон в Кембридже , по стипендии от Низама Хайдарабада . [4] В Англии она познакомилась с художниками эстетического и декадентского направлений . [5]
Чаттопадхай вернулась в Хайдарабад в 1898 году. [6] В том же году она вышла замуж за Говиндараджу Найду, врача, с которым познакомилась во время своего пребывания в Англии, [2] в межкастовом браке , который был назван «новаторским и скандальным». [6] Обе их семьи одобрили их брак, который был долгим и гармоничным. У них было пятеро детей. [2] Их дочь Падмаджа также присоединилась к движению «Покиньте Индию» и занимала несколько правительственных должностей в независимой Индии.
Начиная с 1904 года Найду стала все более популярным оратором, пропагандируя независимость Индии и права женщин , особенно образование женщин . [2] Ее ораторское искусство часто формулировало аргументы, следуя пятичастной риторической структуре рассуждений Ньяя . [7] Она выступила перед Индийским национальным конгрессом и Индийской социальной конференцией в Калькутте в 1906 году. [2] Ее социальная работа по ликвидации последствий наводнения принесла ей медаль Кайсар-и-Хинд в 1911 году [2] , которую она позже вернула в знак протеста против резни в Джаллианвала-багхе в апреле 1919 года . [ нужна цитата ] Она познакомилась с Мутулакшми Редди в 1909 году, а в 1914 году она встретила Махатму Ганди , которому она приписала вдохновение новой приверженности политическим действиям. [8] Она была первой женщиной-президентом Индийского национального конгресса и первой индийской женщиной, председательствовавшей на конференции ИНК.
Вместе с Редди она помогла основать Женскую индийскую ассоциацию в 1917 году. [2] [9] Позже в том же году Найду сопровождала свою коллегу Энни Безант , которая была президентом Лиги гомруля и Женской индийской ассоциации, в отстаивании всеобщего избирательного права перед Объединенным комитетом по выборам в Лондоне , Соединенное Королевство . Она также поддержала Лакхнауский пакт , совместное требование индуистов и мусульман о проведении британской политической реформы, в Специальном провинциальном совете Мадраса. [2] Как публичный оратор, ораторское искусство Найду было известно своей индивидуальностью и включением в него ее поэзии.
Наиду использовала свои поэтические и ораторские навыки для продвижения прав женщин наряду с националистическим движением . В 1902 году Наиду вошла в мир политики по настоянию Гопала Кришны Гокхале , важного лидера националистического движения. [10] В 1906 году Наиду выступила перед Социальным советом Калькутты, чтобы выступить за образование индийских женщин. [11] В своей речи Наиду подчеркнула, что успех всего движения зависит от «женского вопроса». [12] Наиду утверждала, что истинными «строителями нации» являются женщины, а не мужчины, и что без активного сотрудничества женщин националистическое движение будет напрасным. [12] В своей речи Наиду утверждала, что индийский национализм зависит от прав женщин, и что освобождение Индии не может быть отделено от освобождения женщин. [13] По этой причине женское движение развивалось параллельно с движением за независимость . [5]
В 1917 году Найду спонсировала создание Ассоциации женщин-индийцев , которая наконец предоставила женщинам платформу для обсуждения их жалоб и отстаивания своих прав. [14] В том же году Найду была представителем делегации женщин, которая встретилась с Эдвином Монтегю , государственным секретарем Индии, и лордом Челмсфордом , вице-королем Индии, для обсуждения реформ. [15] Делегация выразила поддержку женщин введению самоуправления в Индии и потребовала, чтобы народу Индии было предоставлено право голоса, в которое должны быть включены и женщины. [16] Делегация продолжила проводить публичные собрания и политические конференции в поддержку требований, что сделало ее очень успешной. [17]
В 1918 году Найду внесла резолюцию о праве голоса для женщин на восемнадцатую сессию Бомбейской провинциальной конференции и на специальную сессию Конгресса, состоявшуюся в Бомбее. [15] Целью резолюции было зафиксировать, что Конференция поддерживает предоставление избирательных прав женщинам, чтобы продемонстрировать Монтегю, что мужчины Индии не против прав женщин. [18] В своей речи на Конференции Найду подчеркнула «влияние женщин на достижение политического и духовного единства» в древней Индии. [19] Она утверждала, что женщины всегда играли важную роль в политической жизни Индии и что вместо того, чтобы идти против традиций, право голоса для женщин просто вернет им то, что принадлежало им с самого начала. [20]
В своей речи на специальном конгрессе в Бомбее Наиду заявила, что «право голоса — это право человека, а не монополия только одного пола». [21] Она потребовала от мужчин Индии задуматься о своей человечности и восстановить права, принадлежащие женщинам. На протяжении всей речи Наиду пыталась развеять опасения, заверяя, что женщины просят только права голоса, а не каких-либо особых привилегий, которые будут мешать мужчинам. [5] Фактически, Наиду предложила, чтобы женщины заложили основу национализма, сделав право голоса для женщин необходимостью для нации. [22] Несмотря на растущую поддержку женского избирательного права в Индии, которую поддержали Индийский национальный конгресс , Мусульманская лига и другие, британский комитет Southborough Franchise Committee принял решение не предоставлять женщинам право голоса. [15]
Реформы Монтегю -Челмсфорда стали шокирующим откровением: хотя женская делегация казалась успешной в то время, реформы не упоминали женщин и полностью игнорировали их требования. [23] В 1919 году Найду, как представитель WIA, отправилась просить о предоставлении женщинам права голоса перед Совместным комитетом парламента в Лондоне. [15] Она представила комитету меморандум и предоставила доказательства того, что женщины Индии были готовы к праву голоса. [24] Однако принятый в результате Закон о правительстве Индии 1919 года не предоставил избирательных прав индийским женщинам, вместо этого оставив решение провинциальным советам. [15] В период с 1921 по 1930 год провинциальные советы одобрили предоставление женщинам права голоса, но с ограничениями. Число женщин, фактически имеющих право голоса, было очень небольшим. [15]
В 1920-х годах Наиду начала уделять больше внимания националистическому движению как средству достижения как прав женщин, так и политической независимости. [25] Наиду стала первой индийской женщиной-президентом Индийского национального конгресса в 1925 году, продемонстрировав, насколько влиятельной она была как политический голос. [5] К этому периоду индийские женщины начали больше вовлекаться в движение. Женщины-лидеры начали организовывать общенациональные забастовки и ненасильственное сопротивление по всей стране. [25] В 1930 году Наиду написала брошюру, которая будет роздана женщинам с целью привлечь их к политической борьбе. [25] В брошюре говорилось, что до недавнего времени женщины оставались зрителями, но теперь они должны были вмешаться и играть активную роль. [26] Для Наиду долг женщин — помогать в борьбе против Британии. [26] Таким образом, Наиду утверждала роль женщин как агентов политических изменений и эффективно связывала женщин с борьбой за независимость от британского правления. [27]
Наиду установила тесные связи с Ганди, Гопалом Кришной Гокхале , Рабиндранатом Тагором и Саралой Деви Чаудхурани . [2] После 1917 года она присоединилась к движению Ганди «сатьяграха» ненасильственного сопротивления британскому правлению. [2] В 1919 году Наиду отправилась в Лондон в составе Всеиндийской лиги за самоуправление в рамках своих постоянных усилий по отстаиванию независимости от британского правления. [6] В следующем году она приняла участие в движении несотрудничества в Индии. [2]
В 1924 году Наиду представляла Индийский национальный конгресс на Восточноафриканском индийском национальном конгрессе . [6] В 1925 году Наиду стала первой индийской женщиной-президентом Индийского национального конгресса. [2] В 1927 году Наиду стала одним из основателей Всеиндийской женской конференции . [2] В 1928 году она путешествовала по Соединенным Штатам, чтобы содействовать ненасильственному сопротивлению. [6] Наиду также председательствовала на сессии Восточноафриканского и индийского конгресса 1929 года в Южной Африке. [ необходима ссылка ]
В 1930 году Ганди изначально не хотел разрешать женщинам присоединяться к Соляному походу , потому что это было бы физически тяжело и с высоким риском ареста. [2] Наиду и другие активистки, включая Камаладеви Чаттопадхай и Хуршед Наороджи, убедили его в обратном и присоединились к маршу. [2] Когда Ганди арестовали 6 апреля 1930 года, он назначил Наиду новым лидером кампании. [7]
Индийский национальный конгресс решил не участвовать в Первой конференции «круглого стола» , которая состоялась в Лондоне из-за арестов. [ требуется цитата ] Однако в 1931 году Наиду и другие лидеры партии Конгресса приняли участие во Второй конференции «круглого стола», возглавляемой вице-королем лордом Ирвином после пакта Ганди-Ирвина . [ требуется цитата ] В 1932 году Наиду был заключен в тюрьму британцами. [2]
В 1942 году британцы снова посадили Найду в тюрьму за ее участие в движении «Покиньте Индию» . [2] Она провела в заключении 21 месяц. [6]
После обретения Индией независимости от британского правления в 1947 году Найду была назначена губернатором Соединенных провинций (современный Уттар-Прадеш ), став первой женщиной-губернатором Индии. Она оставалась на своем посту до своей смерти в марте 1949 года (в возрасте 70 лет). [2]
Наиду начала писать в возрасте 12 лет. Ее пьеса «Махер Мунир» , написанная на персидском языке , произвела впечатление на низама королевства Хайдарабад . [ необходима цитата ]
Поэзия Найду была написана на английском языке и обычно принимала форму лирической поэзии в традициях британского романтизма , которую ей иногда приходилось примирять с ее индийской националистической политикой. [5] Она была известна своим ярким использованием богатых чувственных образов в своих произведениях и своими пышными изображениями Индии. [8] [28] Она была хорошо известна как поэт, ее считали «индийским Йейтсом ». [7]
Ее первая книга стихов была опубликована в Лондоне в 1905 году под названием « Золотой порог » . [29] Публикация была предложена Эдмундом Госсом и имела введение Артура Саймонса . Она также включала набросок Найду в подростковом возрасте, в гофрированном белом платье, нарисованный Джоном Батлером Йейтсом . Ее вторая и самая националистическая книга стихов, «Птица времени» , была опубликована в 1912 году. [5] Она была опубликована как в Лондоне, так и в Нью-Йорке и включает в себя « На базарах Хайдарабада ». [30] Последняя книга новых стихов, опубликованная при ее жизни, «Сломанное крыло » (1917). В сборник вошло стихотворение «Дар Индии», призывающее индийский народ помнить о жертвах индийской армии во время Первой мировой войны , которое она ранее читала в Ассоциации помощи женщинам Хайдарабада в 1915 году. В сборник также вошло стихотворение «Пробудитесь!», посвященное Мухаммеду Али Джинне , которое она прочитала в заключение речи 1915 года перед Индийским национальным конгрессом, призывая к объединенным действиям индийцев. [5] Сборник всех ее опубликованных стихотворений был напечатан в Нью-Йорке в 1928 году. [31] После ее смерти неопубликованные стихотворения Найду были собраны в сборнике «Перо зари» (1961), отредактированном ее дочерью Падмаджой Найду . [32]
Речи Найду были впервые собраны и опубликованы в январе 1918 года под названием «Речи и сочинения Сароджини Найду» , популярное издание, которое впоследствии было расширено и переиздано в 1919 году [33] и снова в 1925 году [34].
Наиду умерла от остановки сердца в 15:30 ( IST ) 2 марта 1949 года в Доме правительства в Лакхнау . По возвращении из Нью-Дели 15 февраля врачи посоветовали ей отдохнуть, и все официальные мероприятия были отменены. Ее здоровье существенно ухудшилось, и в ночь на 1 марта после того, как она пожаловалась на сильную [головную боль], ей сделали кровопускание . Она упала в обморок после приступа кашля. Говорят, что Наиду попросила медсестру, которая ухаживала за ней, спеть ей около 22:40 (IST), что усыпило ее. [42] Впоследствии она умерла, и ее последние обряды были совершены на реке Гомати . [43]
Наиду известна как «одна из светил феминизма Индии». [2] День рождения Наиду, 13 февраля, отмечается как женский день в знак признания сильных голосов женщин в истории Индии. [44]
Композитор Хелен Сирлз Уэстбрук (1889–1967) положила текст Найду на музыку в своей песне «Invincible». [45]
Как поэт Найду была известна как «Соловей Индии». [46] Эдмунд Госс назвал ее «самой выдающейся из ныне живущих поэтесс Индии» в 1919 году. [47]
Найду увековечена в Золотом пороге , пристройке к университету Хайдарабада, названной в честь ее первого сборника стихов. В Золотом пороге сейчас находится Школа искусств и коммуникаций имени Сароджини Найду в университете Хайдарабада. [48]
Астероид 5647 Sarojininaidu , открытый Элеонорой Хелин в Паломарской обсерватории в 1990 году, был назван в ее память. [49] Официальная ссылка на название была опубликована Центром малых планет 27 августа 2019 года ( MPC 115893 ). [50]
В 2014 году Google India отметила 135-ю годовщину со дня рождения Найду с помощью Google Doodle . [51]
Первая биография Найду, «Сароджини Найду: биография Падмини Сенгупты», была опубликована в 1966 году. [52] Биография для детей, «Сароджини Найду: соловей и борец за свободу», была опубликована издательством Hachette в 2014 году. [53]
В 1975 году киноотдел правительства Индии выпустил двадцатиминутный документальный фильм о жизни Найду «Сароджини Найду - Соловей Индии» режиссера Бхагвана Даса Гарги . [54] [55]
В 2020 году было анонсировано биографический фильм под названием Сароджини , режиссерами которого станут Акаш Наяк и Дхирадж Мишра, с Дипикой Чихлиа в главной роли в роли Найду. [56]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
