Булочка ( / ˈ s k uː n / ⓘ ; Шотландский гэльский:Sgàin; Шотландцы:Scone) — город вПерте и Кинроссе, Шотландия. Средневековыйгород Скоун, выросший вокругмонастыря и королевской резиденции,был заброшен в начале 19 века, когда жители были выселены, аграф Мэнсфилдпостроилновый дворец. Поэтому часто можно отличить современную деревню Сконе и средневековую деревню Олд Сконе.
Оба объекта расположены в исторической провинции Гаури , а также в старом графстве Пертшир . Олд Скоун был исторической столицей Королевства Шотландия . В средние века это был важный королевский центр, использовавшийся как королевская резиденция и место коронации монархов королевства. Вокруг королевского места вырос город Перт и аббатство Скоун .
Ассоциация Сконе с королями и созданием королей дала ему различные эпитеты в гэльской поэзии; например, Scoine sciath-airde , «Лепешка Высоких Щитов», и Scoine sciath-bhinne , «Лепешка Шумящих Щитов». [2] Саму Шотландию часто называли или изображали на картах как «Королевство Сконе» (или «Скониана»), Риге Сгоинде . [3] Точно так же Ирландию часто называли «Королевством Тары»; Тара , как и Скоун, была местом церемониальной инаугурации. [4] Таким образом, Сконе было самым близким местом раннего Королевства Шотландии к столице. Либо в 1163, либо в 1164 году король Малкольм IV описал аббатство Скоун как in Principali sede regni nostri , «главную резиденцию нашего королевства». [5] К этому моменту, однако, правление короля Шотландии не ограничивалось Королевством Шотландия, которое тогда относилось только к Шотландии к северу от реки Форт . Король также правил в Лотиане , Стратклайде и Хонор Хантингдоне и проводил большую часть своего времени тоже в этих местностях. Более того, король был странствующим и имел мало постоянной бюрократии, поэтому роль Скоуна совершенно не отличалась от роли современной столицы. Но в средневековом смысле Скон во многих отношениях можно назвать «столицей Шотландии», и его часто называли «Королевским городом Скоун». Можно провести множество сравнений между Вестминстером и «городом» Сконе. Оба были средневековыми центрами королевской власти. Оба были расположены рядом с местами пересечения крупных рек (магистралей средневекового периода) и в географических точках, центральных для своих королевств.
Происхождение какого-либо поселения в Сконе неизвестно, хотя считается, что оно относится к раннему средневековью. Истоки могут быть доримскими, поскольку существует множество свидетельств того, что в этой части Шотландии процветали хорошо зарекомендовавшие себя и развитые люди железного века. Прямые доказательства, однако, отсутствуют, поэтому считается, что история Скоуна началась после ухода римлян из истории Шотландии. Таким образом, возможно, еще в V веке нашей эры в Сконе существовала деревня, религиозный центр или даже центр власти, а реальную и зарегистрированную известность Сконе приобрела в 9 веке во время слияния пиктов и гэльцев . народы и царства. Сконе в этот момент сыграл решающую роль в формировании и управлении древним Королевством Шотландия . В 9 веке Кеннет МакАльпин приехал на восток, в Скоун, привезя с собой святую реликвию и камень для коронации . Поскольку камень хранился в Сконе, он получил название « Камень Скоуна» . В XII веке различные иностранные влияния побудили шотландских королей превратить Сконе в более убедительный королевский центр. Многие историки утверждают, что монастырь или монастырь был основан именно в 1114 году Александром I Шотландским . Строго говоря, это правильно, но кажется очевидным, что эта хартия была просто подтверждением статуса Скоуна и тамошних религиозных институтов, а не внезапным основанием или учреждением. Появляется все больше свидетельств того, что в Скоуне существовал раннехристианский культ под названием Калди , датируемый по крайней мере 9 веком, а, возможно, и раньше. В конечном итоге Калди были объединены с канониками-августинцами , прибывшими из монастыря Ностелл в Йоркшире в рамках «восстановления» 1114 года. Это «восстановление» и стремление подтвердить статус Скоуна в центре формирующегося шотландского королевства и нации продолжились в 1124 году, когда Александр I Шотландский написал «всем купцам Англии» ( omnibus mercatoribus Angliae ), обещая им безопасный проход и защиту, если они привозят товары в Сконе по морю для торговли. [6] Лепешка в это время лежала на судоходной части реки Тай . Иногда это было серьезным недостатком, поскольку викинги пересекали Северное море, чтобы совершать молниеносные набеги. Используя реку Тей в качестве водного пути в сердце территории, контролируемой Шотландией, на протяжении 9-го и 10-го веков эти налетчики грабили города и деревни, а также религиозные дома, такие как аббатство в Данкелде . В 904 году в окрестностях Скоуна произошла битва, часто называемая битвой при Сконе, между шотландцами под предводительством короляКонстантин II Шотландский и викинги. Со временем по разным причинам река у Скоуна стала менее судоходной. В то же время корабли разрабатывали более глубокие корпуса. Именно это сочетание факторов побудило Давида I из Шотландии основать новый город в ближайшем подходящем месте ниже по течению от Скоуна, а именно в Перте . [7] Перт расположен в 1 миле (1,6 км) от места средневекового Скоуна, что аналогично расстоянию Вестминстерского аббатства от лондонского Сити : 1,4 мили (2,3 км).
Таким образом, король Александр I «восстановил» монастырь августинцев в Сконе где-то между 1114 и 1122 годами. В 1163 или 1164 году, во время правления короля Маэля Колуима IV , статус монастыря Сконе был повышен, и он стал аббатством. [8] Аббатство выполняло важные королевские функции: оно находилось рядом с местом коронации шотландских королей и содержало коронационный камень, Камень Скона , пока король Англии Эдуард I не украл его во время Войн за независимость Шотландии в 1295 году. аббатства, Сконе, вероятно, служил королевской резиденцией или дворцом, а также охотничьим угодьем. Очевидная роль Скоун-аббатства была похожа на роль Вестминстерского аббатства для королей Англии, хотя похоже, что шотландские коронации были более языческой церемонией, включая использование Мут- Хилла (коронационного кургана). Вполне вероятно, что шотландские инаугурации и коронации состояли из двух частей: христианской церемонии, проводимой в церкви аббатства, и явно языческой (гэльской) церемонии на Мут-Хилле. Это можно объяснить, как указывает Томас Оуэн Клэнси , важностью в гэльской традиции принесения инаугурационной присяги в колле , на традиционном кургане; важность, которую континентальная христианская мода, по-видимому, не смогла преодолеть. [9] Но параллель с Вестминстером, безусловно, существовала в сознании Эдуарда I, который в 1297 году перенес коронационные реликвии аббатства, корону, скипетр и камень, в Вестминстер, открыто лишая Шотландию ее государственности. Национальные реликвии и регалии Шотландии были подарены Вестминстерскому аббатству в честь английского королевского святого Эдуарда Исповедника . [10]
Как и Тара , Скоун мог быть связан с некоторыми традициями и ритуалами местного королевского сана , что Д.А. Бинчи описывает как «архаичный обряд плодородия того типа, который ассоциируется с первобытным королевским царством во всем мире». [11] Конечно, если во времена пиктов Сконе не ассоциировался с подобными вещами , то шотландские короли более поздних лет пытались сделать это. Самое позднее в тринадцатом веке существовала традиция, согласно которой знаменитый инаугурационный камень Сконе, Камень Сконе , первоначально был помещен в Тару Симоном Брекком и только позже доставлен в Сконе его потомком Фергюсом Мак Фершаиром, когда последний завоевал Шотландию . [12] Действительно, известность такого коронационного камня, связанного с архаичным местом инаугурации, была чем-то, что Скоун разделяло со многими подобными памятниками в средневековой Ирландии, а не только с Тарой. [13] Такие «нехристианские» обряды стали бы печально известными в развивающемся мире англо-французских соседей Шотландии в двенадцатом веке. [14]
Таким образом, роль Скоуна оказалась под угрозой, поскольку короли Шотландии двенадцатого века постепенно становились все более французскими и менее гэльскими. Во время правления Вильгельма I Шотландского Уолтер Ковентри сообщал , что «современные короли Шотландии считают себя французами по расе, манерам, языку и культуре; они держат только французов в своем доме и последователях и довели шотландцев до рабство». [15] Хотя это и преувеличено, в этом была правда. Видимо, по этой причине, когда летом 1124 года норманизированный Давид I из Шотландии ( Дабид мак Майл Чолуим ) отправился в Скоун, чтобы короноваться там, он поначалу отказался принимать участие в церемониях. По словам Эйлреда Риво , друга и бывшего члена двора Давида, Давид «настолько ненавидел те акты почтения, которые шотландский народ оказывает в манере своих отцов после недавнего продвижения своих королей, что его с трудом заставили епископами, чтобы принять их». [16] Тогда это неизбежно должно было повлиять на значение Скоуна как ритуального и культового центра, однако церемония инаугурации сохранилась лишь с некоторыми нововведениями до тринадцатого века [17] , и шотландские короли продолжали короноваться там до 1651 года, когда Карл II стал последним королем Шотландии, короновавшимся там (см. Список шотландских монархов ). [18] Более того, до тех пор, пока короли позднего Средневековья не продолжали проживать там, и там также часто встречались парламенты, часто одни из самых важных парламентов в истории Шотландии. [19]
В 2007 году археологи обнаружили следы средневекового аббатства, что позволило нам представить, где находился главный алтарь и, таким образом, где хранились такие реликвии, как Камень Лепешки или Камень Судьбы , и где находились такие короли Шотландии , как Макбет и Роберт Брюс. были коронованы перед тем, как отправиться на Мут-Хилл , чтобы увидеть более языческие элементы своей инаугурации.
Хотя Сконе сохранил свою роль в королевских инаугурациях, роль Сконе как эффективного «столицы» снизилась в позднее Средневековье. Однако состояние самого аббатства было неоднозначным. Он пострадал от пожара в двенадцатом веке и подвергся масштабным нападениям во время Первой войны за независимость Шотландии , включая кражу самой почитаемой реликвии Шотландии - Камня Скона . Как и большинство шотландских аббатств того периода, оно также пострадало от упадка покровительства. Аббатство стало популярным местом паломничества святого Фергюса , чей череп аббаты хранили как реликвию в серебряной шкатулке у алтаря. В аббатстве и деревне также сохранились старые фестивали, такие как знаменитый Ба' Сконе , средневековая игра, похожая на футбол ; Ба' — сокращение от «мяч». Несмотря на упадок Скоуна в период позднего средневековья, он приобрел значительную известность благодаря музыкальному совершенству благодаря композитору Роберту Карверу . [20] В шестнадцатом веке шотландская Реформация положила конец важности всех монастырей и аббатств в Шотландии. В июне 1559 года на аббатство напала толпа реформистов из Данди, которую довел до безумия великий реформатор Джон Нокс . Во время этого нападения аббатство было серьезно повреждено, несмотря на очевидные попытки Нокса успокоить толпу. Некоторые из канонов продолжали действовать в аббатстве, и есть свидетельства того, что шпиль церкви аббатства был отремонтирован после реформации. Монашеская жизнь в Сконе продолжалась примерно до 1640 года, после чего монахи Сконе окончательно рассеялись, а религиозная жизнь продолжала функционировать только как часть приходской церкви в Сконе. В 1581 году Скоун был помещен в новое графство Гаури , созданное для Уильяма Рутвена . Последний был утрачен после заговора Гаури 1600 года, в ходе которого Рутвены предприняли покушение на жизнь короля Якова VI . В результате неудачи и кончины Рутвена Скоун в 1606 году был передан Дэвиду Мюррею из Госперти, недавно созданному лорду Скоуну , который в 1621 году был повышен до виконта Стормонта . В приходе Бесси Райт была целительницей и обвиняемой ведьмой. Аббатство/дворец, очевидно, оставалось в приличном состоянии, так как виконты, очевидно, провели некоторую реконструкцию и продолжали там проживать, и оно продолжало принимать важных гостей, таких как король Карл II , когда он был коронован там в 1651 году.
Говорят, что Скоун имеет более чем 1000-летнюю значительную шотландскую историю. Мюрреи из Скоуна были якобитами и вместе со своими двоюродными братьями из Атолла были решительными сторонниками изгнанных Стюартов- монархов Великобритании и Ирландии . Эта поддержка якобитов, а также статус Скоуна в шотландской истории, несомненно, побудили старого самозванца Якова III из Великобритании и Ирландии использовать дворец Скоуна в качестве своей базы в Шотландии во время восстания 1715 года . Джеймс III высадился в Шотландии 22 декабря 1715 года, он проследовал в Перт и на Скоун, гарнизон которого располагался якобитами. Джеймс попытался сплотить своих сторонников, выпустив из Скоуна шесть Королевских прокламаций. Проведя шесть недель в резиденции в Сконе, Джеймс и армия якобитов 30 января двинулись (отступили) на север, к Монтроузу. Восстание потерпело неудачу еще до прибытия Джеймса, и 31 января он сел на корабль, покинув Шотландию, чтобы никогда не вернуться. Старый Самозванец не был последним якобитом, посетившим Скоун, его сын, знаменитый Красавчик Принц Чарли, остался на ночь во Дворце Скоун во время восстания 1745 года .
Лишь в 1803 году семья Мюррей из Скоуна (к тому времени графы Мэнсфилд ) начала строительство еще одного дворца стоимостью 70 000 фунтов стерлингов по заказу известного английского архитектора Уильяма Аткинсона. [21] Новый неоготический дворец был завершен в 1812 году и имел в общей сложности 120 комнат. Королева Виктория во время своего юбилейного турне 1842 года посетила Скоун, остановившись во дворце всего на одну ночь.
Во время беспорядков 1843 года Свободная церковь Шотландии поклонялась в амбаре Пикстоншилл. Церковь и школа были построены в 1844 году, несмотря на отказ в местных строительных материалах. Среди известных министров был преподобный Чарльз Колдер Стюарт (1804–1876), который служил с 1847 по 1873 год, и его сменил преподобный А. К. Макмерчи. Новая Свободная церковь была построена в 1887 году. [22]
Строительство нового дворца означало разрушение старого города и переселение его жителей в новое поселение. Новая деревня была построена в 1805 году как запланированная деревня (сравните Эвантон , построенный в 1807 году ее землевладельцем по тем же мотивам) и первоначально называлась Нью-Скон.
Это 1+На 1 ⁄ мили ( 2 км) к востоку от старого места и на 1 милю (1,6 км) дальше от Перта. [23] До 1997 года деревня называлась «Новая Сконе», но теперь официально называется Сконе (см. указатели на всех подходах к деревне). [24] По данным переписи населения Шотландии 2001 года, в деревне проживало 4430 жителей, 84,33% из которых являются шотландцами ; он демографически стар даже по сравнению с остальной Шотландией. [25]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Туристическая информация от Wikivoyage