stringtranslate.com

Джон Нокс

Джон Нокс ( ок.  1514 – 24 ноября 1572) был шотландским министром , реформатским богословом и писателем, который был лидером Реформации в стране . Он был основателем пресвитерианской церкви Шотландии .

Нокс родился на улице Гиффордгейт в Хаддингтоне, Восточный Лотиан . Считается, что он получил образование в Университете Сент-Эндрюс и работал нотариусом-священником. Под влиянием первых церковных реформаторов, таких как Джордж Уишарт , он присоединился к движению за реформирование шотландской церкви . Он был вовлечен в церковные и политические события, которые включали убийство кардинала Дэвида Битона в 1546 году и вмешательство регентши Марии де Гиз . В следующем году он был взят в плен французскими войсками и сослан в Англию после освобождения в 1549 году.

Находясь в изгнании, Нокс получил лицензию на работу в англиканской церкви , где он поднялся по служебной лестнице и служил королю Англии Эдуарду VI в качестве королевского капеллана. Оказал реформаторское влияние на текст Книги общей молитвы . В Англии он встретил и женился на своей первой жене Марджери Боуз. Когда Мария I взошла на английский престол и восстановила католицизм , Нокс был вынужден оставить свой пост и покинуть страну. Нокс переехал в Женеву , а затем во Франкфурт . В Женеве он встретил Жана Кальвина , от которого он получил опыт и знания реформатского богословия и пресвитерианской политики . Он создал новый порядок служения, который в конечном итоге был принят реформированной церковью Шотландии. Он покинул Женеву, чтобы возглавить английскую церковь беженцев во Франкфурте, но был вынужден покинуть ее из-за разногласий по поводу литургии , тем самым прекратив свое сотрудничество с англиканской церковью. В коллекции наследия Эдинбургского университета хранится копия Литургии Нокса, переведенная на шотландский гэльский язык Джоном Карсуэллом. Это первая книга, напечатанная на гэльском языке. [2]

По возвращении в Шотландию Нокс возглавил протестантскую Реформацию в Шотландии в сотрудничестве с шотландской протестантской знатью . Это движение можно рассматривать как революцию, поскольку оно привело к свержению Марии де Гиз, которая управляла страной от имени своей маленькой дочери Марии, королевы Шотландии . Нокс помог написать новое исповедание веры и церковный порядок для недавно созданной реформированной церкви Кирк . Он написал свою пятитомную « Историю Реформации в Шотландии» между 1559 и 1566 годами. Он продолжал служить религиозным лидером протестантов на протяжении всего правления Марии. В нескольких интервью королеве Нокс упрекал ее за поддержку католической практики. После того, как она была заключена в тюрьму за предполагаемую роль в убийстве своего мужа лорда Дарнли , а вместо нее на трон был возведен король Яков VI , Нокс открыто призвал к ее казни. Он продолжал проповедовать до своих последних дней.

Молодость, 1505–1546 гг.

Джон Нокс родился где-то между 1505 и 1515 годами [1] в Хаддингтоне , уездном городе Восточного Лотиана , или недалеко от него . [3] Его отец, Уильям Нокс, был торговцем. [4] Все, что известно о его матери, это то, что ее девичья фамилия была Синклер и что она умерла, когда Джон Нокс был ребенком. [5] Их старший сын Уильям продолжил дело отца, что помогло Ноксу в международных связях. [4]

Нокс, вероятно, получил образование в гимназии в Хаддингтоне . В то время священство было единственным путем для тех, чьи склонности были академическими, а не торговыми или сельскохозяйственными. [6] Он приступил к дальнейшему обучению в Университете Сент-Эндрюс или, возможно, в Университете Глазго . Он учился у Джона Мейджора , одного из величайших ученых того времени. [7] Нокс был рукоположен в сан католического священника в Эдинбурге в канун Пасхи 1536 года Уильямом Чизхолмом , епископом Данблейна . [8]

Нокс впервые появляется в публичных записях как священник и нотариус в 1540 году. Он все еще служил в этих должностях даже в 1543 году, когда описал себя как «служителя священного алтаря в епархии Сент-Эндрюс, нотариуса по апостольской власти». "в нотариальном акте от 27 марта. [9] Вместо того, чтобы выполнять приходские обязанности в приходе, он стал наставником двух сыновей Хью Дугласа из Лонгниддри . Он также обучал сына Джона Кокберна из Ормистона . Оба этих лорда приняли новые религиозные идеи Реформации . [10]

Принятие протестантской Реформации, 1546–1547 гг.

Уишарт проповедует против Мариолатрии , с Ноксом за его спиной (крайний справа)
Портрет Нокса из « Икон Теодора Безы » [11]

Нокс не записал, когда и как он обратился в протестантскую веру, [12] но, возможно, ключевым формирующим влиянием на Нокса были Патрик Гамильтон и Джордж Уишарт . [13] Уишарт был реформатором, бежавшим из Шотландии в 1538 году, чтобы избежать наказания за ересь. Сначала он переехал в Англию, где в Бристоле проповедовал против почитания Девы Марии . Он был вынужден сделать публичное отречение и был сожжен в церкви Святого Николая в знак своего отречения. Затем он укрылся в Германии и Швейцарии. Находясь на континенте , он перевел на английский язык Первое Гельветическое исповедание . [14] Он вернулся в Шотландию в 1544 году, но время его возвращения было неудачным. В декабре 1543 года Джеймс Гамильтон, герцог Шательро , назначенный регентом младенца Марии, королевы Шотландии , вместе с королевой-матерью Марией де Гиз и кардиналом Дэвидом Битоном решил преследовать протестантскую секту, укоренившуюся в Шотландии. [15] Уишарт путешествовал по Шотландии, проповедуя в пользу Реформации , и когда он прибыл в Восточный Лотиан , Нокс стал одним из его ближайших соратников. Нокс выступал в роли его телохранителя, имея в руках двуручный меч, чтобы защитить его. [16] В декабре 1545 года Уишарт был схвачен по приказу Битона графом Ботвеллом и доставлен в замок Сент-Эндрюс . [17] Нокс присутствовал в ночь ареста Уишарта и был готов последовать за ним в плен, но Уишарт отговорил его от этого курса, сказав: «Нет, вернитесь к своим детям [детям], и благословит вас Бог. Одного достаточно для жертва." [18] Впоследствии Уишарт был привлечен к ответственности публичным обвинителем еретиков Битона, архидиаконом Джоном Лаудером . 1 марта 1546 года он был сожжен на костре в присутствии Битона.

Нокс избежал ареста лордом Ботвеллом благодаря совету Уишарта вернуться к репетиторству. Он укрылся у Дугласа в Лонгниддри . [19] Несколько месяцев спустя он все еще отвечал за учеников, сыновей Дугласа и Кокберна, которые устали переезжать с места на место, преследуемые. Он подумывал о том, чтобы сбежать в Германию и забрать с собой своих учеников. Хотя Нокс оставался в бегах, Битон был убит 29 мая 1546 года в своей резиденции, замке Сент-Эндрюс , бандой из пяти человек в отместку за казнь Уишарта. Убийцы захватили замок, и в конце концов вместе с ними укрылись их семьи и друзья, всего около ста пятидесяти человек. Среди их друзей был Генри Балнавес , бывший госсекретарь в правительстве, который вел переговоры с Англией о финансовой поддержке повстанцев. [20] Дуглас и Кокберн предложили Ноксу отвезти своих сыновей в относительно безопасный замок, чтобы продолжить обучение реформированной доктрине, и Нокс прибыл в замок 10 апреля 1547 года. [21]

Способности Нокса как проповедника привлекли внимание капеллана гарнизона Джона Рафа . Пока Раф проповедовал в приходской церкви о протестантском принципе всенародного избрания пастора, он предложил прихожанам Нокса на эту должность. Ноксу эта идея не понравилась. По его собственным словам, он расплакался и убежал в свою комнату. Однако через неделю он произнес свою первую проповедь перед паствой, в которую входил его старый учитель Джон Мейджор . [22] Он разъяснил седьмую главу Книги Даниила , сравнивая Папу с Антихристом . Его проповедь была отмечена тем, что он считал Библию своим единственным авторитетом и доктриной оправдания только верой - двумя элементами, которые останутся в его мыслях на всю оставшуюся жизнь. Несколько дней спустя были организованы дебаты, которые позволили ему выдвинуть дополнительные тезисы, включая отказ от Мессы , Чистилища и молитв за умерших . [23]

Заключение на французских галерах, 1547–1549 гг.

Капелланство Джона Нокса в гарнизоне замка продлилось недолго. В то время как Гамильтон был готов вести переговоры с Англией, чтобы прекратить поддержку повстанцев и вернуть замок под свой контроль, Мария де Гиз решила, что его можно взять только силой, и попросила короля Франции Генриха II вмешаться. [24] 29 июня 1547 года 21 французская галера подошла к Сент-Эндрюсу под командованием Леоне Строцци , приора Капуи . Французы осадили замок и 31 июля вынудили гарнизон сдаться. Протестантская знать и другие люди, включая Нокса, были взяты в плен и вынуждены грести на французских галерах. [25] Рабы на галерах были прикованы цепями к скамьям и гребли в течение дня, не меняя позы, под присмотром офицера с кнутом в руке. [26] Они отплыли во Францию ​​и прошли вверх по Сене до Руана . Дворяне, некоторые из которых позже окажут влияние на жизнь Нокса, такие как Уильям Кирколди и Генри Бальнавс, были отправлены в различные замковые тюрьмы во Франции. [27] Нокс и другие рабы на галерах продолжили путь в Нант и оставались на Луаре всю зиму. Им угрожали пытками, если они не окажут должного почтения во время службы на корабле. Нокс рассказал об инциденте, в котором один из заключенных — возможно, он сам, поскольку Нокс имел обыкновение рассказывать личные анекдоты от третьего лица — должен был проявить преданность изображению Девы Марии. Заключенному было приказано поцеловать его в знак благоговения . Он отказался, и когда изображение было поднесено к его лицу, заключенный схватил изображение и бросил его в море, сказав: «Пусть наша Леди теперь спасется: она достаточно легкая: пусть она научится плавать». [28] После этого, по словам Нокса, шотландских заключенных больше не заставляли совершать такие богослужения. [29]

Летом 1548 года галеры вернулись в Шотландию на разведку английских кораблей. Здоровье Нокса сейчас было на самом низком уровне из-за суровости его заключения. Он заболел лихорадкой, и другие на корабле опасались за его жизнь. Даже в этом состоянии, вспоминал Нокс, его ум оставался острым, и он утешал своих сокамерников надеждой на освобождение. Пока корабли стояли в море между Сент-Эндрюсом и Данди , в поле зрения появились шпили приходской церкви, где он проповедовал. Джеймс Бальфур , сокамерник, спросил Нокса, узнал ли он эту достопримечательность. Он ответил, что хорошо это знает, узнав шпиль того места, где он впервые проповедовал, и заявил, что не умрет, пока не проповедует там снова. [30]

В феврале 1549 года, проведя в общей сложности 19 месяцев в галерной тюрьме, Нокс был освобожден. Неизвестно, как он получил свободу. [31] Позже в том же году Генрих II договорился с Эдуардом VI из Англии об освобождении всех оставшихся кастильских пленников. [32]

Ссылка в Англии, 1549–1554 гг.

После освобождения Нокс укрылся в Англии. Реформация в Англии была менее радикальным движением, чем ее континентальные коллеги, но с Римом произошел явный разрыв. [33] Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер и регент короля Эдуарда VI , герцог Сомерсетский , были решительно протестантскими. Однако еще многое предстоит сделать, чтобы донести реформаторские идеи до духовенства и народа. [34] 7 апреля 1549 года Нокс получил лицензию на работу в англиканской церкви . Его первая комиссия была в Бервик-апон-Твид . Он был вынужден использовать недавно выпущенную Книгу общих молитв 1549 года , которая сохранила структуру обряда Сарум , одновременно адаптируя содержание к доктрине реформированной англиканской церкви. Нокс, однако, изменил его использование, чтобы оно соответствовало доктринальным акцентам континентальных реформаторов. За кафедрой он с большим успехом проповедовал протестантские доктрины по мере того, как его прихожане росли. [35]

Фронтиспис к шотландско-гэльскому переводу Литургии Джона Нокса, 1567 год.
Портрет Джона Нокса с датой 1572 года.

В Англии Нокс встретил свою жену Марджери Боуз (умерла около  1560 г. ). Ее отец, Ричард Боуз (умер в 1558 г.), был потомком старой семьи Дарем , а ее мать, Элизабет Аск , была наследницей йоркширской семьи Аски из Ричмондшира . [36] [37] Элизабет предположительно встретила Нокса, когда он работал в Бервике. Несколько писем свидетельствуют о тесной дружбе между ними. [38] Не указано, когда Нокс женился на Марджери Боуз. [39] Нокс попыталась получить согласие семьи Боуз, но ее отец и брат Роберт Боуз были против брака. [40]

К концу 1550 года Нокс был назначен проповедником церкви Святого Николая в Ньюкасл-апон-Тайн . В следующем году он был назначен одним из шести королевских капелланов , служащих королю. 16 октября 1551 года Джон Дадли, 1-й герцог Нортумберленд , сверг герцога Сомерсета и стал новым регентом молодого короля. Нокс осудил государственный переворот в проповеди в День всех святых . Когда Дадли посетил Ньюкасл и слушал его проповедь в июне 1552 года, у него были смешанные чувства по поводу пламенного проповедника, но он видел в Ноксе потенциальный актив. Нокса попросили приехать в Лондон, чтобы проповедовать перед судом. В своей первой проповеди он выступал за изменение Книги общих молитв 1552 года . Литургия требовала от верующих преклонять колени во время причастия . Нокс и другие капелланы считали это идолопоклонством . Это вызвало дебаты, в ходе которых архиепископа Кранмера призвали защитить эту практику. Конечным результатом стал компромисс: во второе издание была включена знаменитая «Черная рубрика» , гласившая, что поклоняться стоя на коленях не следует. [41]

Вскоре после этого Дадли, который видел в Ноксе полезный политический инструмент, предложил ему епископство Рочестера . Нокс отказался и вернулся в Ньюкасл. [42] 2 февраля 1553 года Кранмеру было приказано назначить Нокса викарием церкви Всех Святых на Бред-стрит в Лондоне , поставив его под юрисдикцию епископа Лондона Николаса Ридли . Нокс вернулся в Лондон, чтобы произнести проповедь перед королем и двором во время Великого поста, и снова отказался занять назначенный пост. Затем Ноксу было приказано проповедовать в Бакингемшире , и он оставался там до смерти Эдварда 6 июля. [43] Преемница Эдварда, Мария Тюдор , восстановила католицизм в Англии и восстановила мессу во всех церквях. Поскольку страна больше не была безопасной для протестантских проповедников, Нокс в январе 1554 года по совету друзей уехал на континент. [44] Накануне своего бегства он писал:

Когда-то я думал, что невозможно было оторвать мою привязанность от королевства Шотландии, чтобы любое королевство или нация могли быть мне одинаково дороги. Но Боже, я хочу записать в своей совести, что проблемы, существующие (и кажущиеся) в королевстве Англии, вдвое более печальны для моего сердца, чем когда-либо проблемы Шотландии. [45]

От Женевы до Франкфурта и Шотландии, 1554–1556 гг.

Статуя Джона Нокса у памятника Стене Реформации в Женеве

Нокс высадился в Дьеппе , Франция, и продолжил путь в Женеву , где Жан Кальвин утвердил свою власть. Когда прибыл Нокс, Кальвин оказался в затруднительном положении. Недавно он руководил Компанией пасторов, которая предъявила обвинения в ереси ученому Михаилу Сервету , хотя сам Кальвин не был способен голосовать за или против гражданского наказания Сервета. [46] Нокс задал Кальвину четыре сложных политических вопроса: может ли несовершеннолетний править по божественному праву, может ли женщина править и передавать власть своему мужу, должны ли люди подчиняться нечестивым или идолопоклонническим правителям и какой партии должны следовать благочестивые люди, если они сопротивлялся правителю-идолопоклоннику. [47] Кальвин дал осторожные ответы и направил его к швейцарскому реформатору Генриху Буллингеру в Цюрих . Реакция Буллинджера была столь же осторожной, но Нокс уже принял решение. 20 июля 1554 года он опубликовал памфлет с нападками на Марию Тюдор и епископов, которые привели ее на престол. [48] ​​Он также напал на императора Священной Римской империи Карла V , назвав его «не меньшим врагом Христа, чем Нерон». [49]

В письме от 24 сентября 1554 года Нокс получил приглашение от конгрегации английских изгнанников во Франкфурте стать одним из их министров. Он принял призыв с благословения Кальвина. Но не успел он приехать, как оказался в конфликте. Первая группа беженцев, прибывших во Франкфурт, подписалась на реформированную литургию и использовала модифицированную версию Книги общих молитв . Однако недавно прибывшие беженцы, в том числе Эдмунд Гриндал , будущий архиепископ Кентерберийский, выступали за более строгое применение книги. Когда Нокс и поддерживающий его коллега Уильям Уиттингем написали Кальвину за советом, им посоветовали избегать разногласий. Поэтому Нокс согласился на временный порядок оказания услуг, основанный на компромиссе между двумя сторонами. Этот хрупкий баланс был нарушен, когда прибыла новая партия беженцев, в которую входил Ричард Кокс , один из главных авторов Книги общих молитв . Кокс довел брошюру Нокса с нападками на императора до сведения властей Франкфурта, которые посоветовали Ноксу уйти. Его отъезд из Франкфурта 26 марта 1555 года ознаменовал его последний разрыв с англиканской церковью. [50]

После своего возвращения в Женеву Нокс был выбран священником в новом храме, по ходатайству Кальвина. Таким образом, он оказывал влияние на французских протестантов, были ли они сосланы в Женеву или во Францию. [51] Тем временем Элизабет Боуз написала Ноксу письмо с просьбой вернуться в Марджери в Шотландии, что он и сделал в конце августа. [52] Несмотря на первоначальные сомнения относительно состояния Реформации в Шотландии, Нокс обнаружил, что страна значительно изменилась с тех пор, как его увезли на галере в 1547 году. Когда он путешествовал по различным частям Шотландии, проповедуя реформированные доктрины и литургию, его приветствовали многие представители знати, включая двух будущих регентов Шотландии, графа Морей и графа Мара . [53]

Хотя королева-регент Мария де Гиз не предприняла никаких действий против Нокса, его действия вызвали обеспокоенность церковных властей. Епископы Шотландии увидели в нем угрозу своей власти и вызвали его явиться в Эдинбург 15 мая 1556 года. На суд его сопровождало такое количество влиятельных лиц, что епископы решили отменить слушание. Нокс теперь мог свободно проповедовать в Эдинбурге. Уильям Кит, граф Маришаль , был впечатлен и призвал Нокса написать королеве-регенту. Необычайно уважительное письмо Нокс призывало ее поддержать Реформацию и свергнуть церковную иерархию. Королева Мария восприняла письмо как шутку и проигнорировала его. [54]

Возвращение в Женеву, 1556–1559 гг.

Аудитория Кальвина , где Нокс проповедовал в Женеве, 1556–1558 гг.

Вскоре после того, как Нокс отправил письмо королеве-регентше, он внезапно объявил, что считает своим долгом вернуться в Женеву. В предыдущем году, 1 ноября 1555 года, конгрегация в Женеве избрала Нокса своим министром, и он решил занять этот пост. [55] Он написал последнее рекомендательное письмо своим сторонникам и покинул Шотландию вместе с женой и тещей. Он прибыл в Женеву 13 сентября 1556 года .

Следующие два года он прожил счастливую жизнь в Женеве. Он рекомендовал Женеву своим друзьям в Англии как лучшее место убежища для протестантов. В одном письме он писал:

Я не боюсь и не стыжусь сказать, что это самая совершенная школа Христа, которая когда-либо существовала на земле со времен апостолов. В других местах я исповедую Христа истинно проповеданным; но нравы и религия так искренне реформировались, чего я еще не видел ни в одном другом месте... [57]

Титульный лист книги «Первый взрыв» из издания 1766 года с модернизированной орфографией.

Нокс вел насыщенную жизнь в Женеве. Он читал три проповеди в неделю, каждая длилась более двух часов. В службах использовалась литургия, заимствованная Ноксом и другими служителями из «Formes des Prières Ecclésiastiques» Кальвина . [58] Церковь, в которой он проповедовал, Église de Notre Dame la Neuve , ныне известная как Auditoire de Calvin , была предоставлена ​​муниципальными властями по просьбе Кальвина для использования английскими и итальянскими общинами. Два сына Нокса, Натаниэль и Элеазар, родились в Женеве, а Уиттингем и Майлз Ковердейл были их крестными отцами. [59]

Летом 1558 года Нокс опубликовал свою самую известную брошюру « Первый звук трубы против чудовищного полка женщин» . Называя «режим» или правление женщин «чудовищным», он имел в виду, что он «неестественен». Нокс заявляет, что его целью было продемонстрировать, «насколько отвратительно перед Богом Империя или Правление злой женщины, да, предательницы и ублюдка». [60] Женщинами-правителями, которых имел в виду Нокс, были королева Англии Мария I и Мария Гиз , вдовствующая королева Шотландии и регент от имени своей дочери Марии, королевы Шотландии . Эта библейская позиция не была чем-то необычным во времена Нокса; однако даже он осознавал, что брошюра носит опасно крамольный характер. [61] Поэтому он опубликовал его анонимно и не сказал Кальвину, который отрицал, что знал о нем до года после его публикации, что он написал его. В Англии брошюра была официально осуждена королевской прокламацией. Влияние документа усложнилось позже в том же году, когда Елизавета Тюдор стала королевой Англии. Хотя Нокс не преследовал Элизабет, он глубоко обидел ее, и она так и не простила его.

Когда на троне оказался протестант, английские беженцы в Женеве приготовились вернуться домой. Сам Нокс решил вернуться в Шотландию. Перед его отъездом ему были оказаны различные почести, в том числе свобода города Женевы. Нокс уехал в январе 1559 года, но прибыл в Шотландию только 2 мая 1559 года из-за отказа Елизаветы выдать ему паспорт через Англию. [62]

Революция и конец регентства, 1559–1560 гг.

Проповедь Нокса перед лордами Конгрегации (в приходской церкви Св. Андрея , 10 июня 1559 г.) Дэвида Уилки [63]

Через два дня после прибытия Нокса в Эдинбург он отправился в Данди , где собралось большое количество сторонников протестантов. Нокс был объявлен вне закона, а королева-регент вызвала протестантов в Стерлинг . Опасаясь возможности суммарного суда и казни, протестанты вместо этого направились в Перт , город-крепость, который можно было защитить в случае осады. В церкви Святого Иоанна Крестителя Нокс произнес пламенную проповедь, и небольшой инцидент перерос в бунт. В церковь хлынула толпа, и вскоре она была распотрошена. Затем толпа напала на два монастыря ( Блэкфрайарс и Грейфрайарс ) в городе, разграбив их золото и серебро и разбив изображения. Мария де Гиз собрала верных ей дворян и небольшую французскую армию. Она послала графа Аргайла и лорда Морея предложить условия и предотвратить войну. Она пообещала не посылать французские войска в Перт, если протестанты покинут город. Протестанты согласились, но когда королева-регент вошла в Перт, она разместила там гарнизон из шотландских солдат, получающих зарплату у французов. Лорд Аргайл и лорд Морей сочли это предательством, которые оба перешли на другую сторону и присоединились к Ноксу, который теперь базировался в Сент-Эндрюсе . Возвращение Нокса в Сент-Эндрюс исполнило пророчество, которое он сделал на галерах, о том, что однажды он снова будет проповедовать в местной церкви. Когда он все-таки произнес проповедь, эффект был такой же, как в Перте. Люди занимались вандализмом и грабежами. [64] В июне 1559 года протестантская толпа, подстрекаемая проповедью Джона Нокса, разграбила собор; внутренняя часть здания была разрушена. После нападения собор пришел в упадок и стал источником строительного материала для города. К 1561 году он был заброшен и разрушен.

Кирк Святого Иоанна в Перте в наше время

С прибытием протестантских подкреплений из соседних графств королева-регент отступила в Данбар . К этому времени ярость мафии распространилась на центральную Шотландию. Ее собственные войска были на грани мятежа. 30 июня протестантские лорды Конгрегации оккупировали Эдинбург, но смогли удерживать его всего месяц. Но еще до их прибытия толпа уже разграбила церкви и монастыри. 1 июля Нокс проповедовал с кафедры собора Святого Джайлса , самого влиятельного в столице. [65] Лорды Конгрегации договорились о своем выводе из Эдинбурга по статьям Лейта , подписанным 25 июля 1559 года, а Мария де Гиз пообещала свободу совести. [66]

Нокс знал, что королева-регент попросит помощи у Франции, поэтому он направил письмо под вымышленным именем Джон Синклер с Уильямом Сесилом , главным советником Елизаветы, о поддержке со стороны Англии. В конце июля Нокс тайно отплыл в Линдисфарн , у северо-восточного побережья Англии, чтобы встретиться с Джеймсом Крофтом и сэром Генри Перси в Бервик-апон-Твид . Нокс был нескромен, и новости о его миссии вскоре достигли Марии Гиз. Он вернулся в Эдинбург, сказав Крофту, что ему нужно вернуться к своей пастве, и предложил Генри Балнавесу пойти к Сесилу. [67]

Когда дополнительные французские войска прибыли в Лейт , морской порт Эдинбурга, протестанты в ответ вернули Эдинбург. На этот раз, 24 октября 1559 года, шотландская знать официально свергла Марию Гиз с поста регентства. Ее секретарь Уильям Мейтленд из Летингтона перешел на сторону протестантов, привнеся свои административные навыки. С этого момента Мейтленд взял на себя политические задачи, освободив Нокса для роли религиозного лидера. На заключительном этапе революции Мейтленд обратился к шотландскому патриотизму для борьбы с французским господством. После Бервикского договора наконец прибыла поддержка из Англии, и к концу марта значительная английская армия присоединилась к шотландским протестантским силам. Внезапная смерть Марии Гиз в Эдинбургском замке 10 июня 1560 года проложила путь к прекращению военных действий, подписанию Эдинбургского договора и выводу французских и английских войск из Шотландии. 19 июля Нокс провел Национальную службу благодарения в Сент-Джайлсе. [68]

Реформация в Шотландии, 1560–1561 гг.

Этюд Дэвида Уилки для Джона Нокса , раздающего причастие в Колдер-Хаусе . Эта работа была задумана как дополнение к « Проповеди Нокса» Уилки перед лордами Конгрегации, упомянутыми выше. [63] [69]

1 августа шотландский парламент собрался для решения религиозных вопросов. Нокс и пять других служителей, всех по имени Джон, были призваны составить новое исповедание веры . В течение четырех дней Шотландское исповедание было представлено парламенту, проголосовано и одобрено. Неделю спустя парламент за один день принял три закона: первый отменил юрисдикцию Папы в Шотландии, второй осудил все доктрины и практики, противоречащие реформированной вере, а третий запретил служение мессы в Шотландии. Перед роспуском парламента Ноксу и другим министрам было поручено организовать недавно реформированную церковь или Кирк . В течение нескольких месяцев они работали над «Книгой дисциплины» , документом, описывающим организацию новой церкви. В этот период, в декабре 1560 года, умерла жена Нокса, Марджери, оставив Нокса заботиться о двух своих сыновьях в возрасте трех с половиной и двух лет. Жан Кальвин, потерявший собственную жену в 1549 году, написал письмо с соболезнованиями. [70]

Парламент вновь собрался 15 января 1561 года для рассмотрения Книги дисциплины . Кирк должен был управляться по демократическим принципам. Каждая община имела право выбирать или отвергать своего пастора, но как только он был выбран, его нельзя было уволить. Каждый приход должен был быть, насколько это возможно, самоокупаемым. Епископов заменили от десяти до двенадцати « надзирателей ». План включал систему национального образования, основанную на универсальности как основополагающем принципе. Некоторые области права были переданы под церковную власть. [71] Парламент не утвердил план, однако, в основном по финансовым причинам. Кирк должен был финансироваться из имущества Римско-католической церкви в Шотландии. Большая часть этого имущества теперь находилась в руках дворян, которые не хотели отдавать свое имущество. Окончательное решение по плану было отложено из-за предстоящего возвращения Марии, королевы Шотландии . [72]

Нокс и королева Мария, 1561–1564 гг.

19 августа 1561 года в Лейте прозвучали выстрелы из пушек, чтобы объявить о прибытии королевы Марии в Шотландию. Когда пять дней спустя она присутствовала на мессе в королевской часовне Холирудского дворца , это вызвало протест, в ходе которого одного из ее слуг толкнули. На следующий день она издала прокламацию о том, что не будет никаких изменений в нынешнем состоянии религии и что ее слуг не следует приставать или беспокоить. Многие дворяне приняли это, но не Нокс. В следующее воскресенье он выразил протест с кафедры собора Святого Джайлса. В результате всего через две недели после возвращения Мэри вызвала Нокса. Она обвинила его в подстрекательстве к восстанию против ее матери и в написании книги против ее собственного авторитета. Нокс ответил, что, пока ее подданные находят ее правление удобным, он готов принять ее правление, отметив, что апостол Павел был готов жить под правлением Нерона . Однако Мэри отметила, что он писал против самого принципа женского правления. Он ответил, что ее не должно беспокоить то, что никогда ей не причиняло вреда. Когда Мария спросила его, имеют ли подданные право сопротивляться своему правителю, он ответил, что если монархи превышают свои законные пределы, им можно оказать сопротивление, даже силой. [73]

Витраж, на котором Джон Нокс упрекает Марию, королеву Шотландии [74]

13 декабря 1562 года Мэри снова послала за Ноксом после того, как он произнес проповедь, осуждающую определенные торжества, которые Нокс истолковал как радость за счет Реформации. Она обвинила Нокса в том, что он непочтительно отзывался о королеве, чтобы заставить ее подданных выглядеть презренной. После того как Нокс дал объяснение проповеди, Мэри заявила, что не винит Нокса в разногласиях, и попросила, чтобы в будущем он приходил к ней напрямую, если услышит о ней что-нибудь, что ему не понравится. Несмотря на ее жест, Нокс ответил, что продолжит выражать свои убеждения в своих проповедях и не будет ее ждать. [75]

Во время Пасхи 1563 года некоторые священники в Эйршире отслужили мессу, нарушив тем самым закон. Некоторые протестанты сами пытались обеспечить соблюдение закона, задерживая этих священников. Это побудило Мэри вызвать Нокса в третий раз. Она попросила Нокса использовать свое влияние для продвижения религиозной терпимости. Он защищал их действия и отметил, что она обязана соблюдать законы, а если она этого не сделает, это сделают другие. Мэри удивила Нокса, согласившись, что священники будут привлечены к ответственности. [76]

Самая драматичная беседа между Мэри и Ноксом состоялась 24 июня 1563 года. [77] Мэри вызвала Нокса в Холируд после того, как услышала, что он проповедовал против предложенного ей брака с доном Карлосом , сыном Филиппа II Испанского . Мэри начала с того, что отругала Нокса, а затем расплакалась. «Какое тебе дело до моего брака?» спросила она: «Кто вы в этом государстве?» [78] «Субъект, рожденный внутри того же самого, мадам», - ответил Нокс. [78] Он отметил, что, хотя он и не был благородного происхождения, у него была такая же обязанность, как и у любого подданного, предупреждать об опасностях для королевства. Когда Мария снова заплакала, он сказал: «Мадам, в присутствии Бога я говорю: я никогда не получал удовольствия от плача ни одного из созданий Божьих; да, я едва могу выносить слезы моих собственных мальчиков, которых исправляет моя собственная рука, меньше я могу радоваться плачу Вашего Величества». [79] Однако он добавил, что предпочел бы терпеть ее слезы, чем хранить молчание и «предать мое Содружество». При этом Мэри приказала ему выйти из комнаты. [80]

Последняя встреча Нокса с Мэри была вызвана инцидентом в Холируде. Пока Мария отсутствовала в Эдинбурге во время своего летнего путешествия в 1563 году, толпа ворвалась в ее частную часовню во время мессы. В ходе ссоры жизнь священника оказалась под угрозой. В результате суд над двумя главарями, горожанами Эдинбурга, должен был предстать перед судом 24 октября 1563 года. Чтобы защитить этих людей, Нокс разослал письма с призывом к дворянам собраться. Мэри получила одно из этих писем и спросила своих советников, не является ли это предательством. Стюарт и Мейтленд, желая сохранить хорошие отношения как с Кирком, так и с королевой, попросили Нокса признать свою неправоту и тихо уладить вопрос. Нокс отказался и защищался перед Мэри и Тайным советом . Он утверждал, что созвал законное, а не незаконное собрание в рамках своих обязанностей министра Кирка. После его ухода члены совета проголосовали за то, чтобы не предъявлять ему обвинений в государственной измене. [81]

Последние годы в Эдинбурге, 1564–1572 гг.

Верховный Кирк Эдинбурга , где Нокс служил министром с 1560 по 1572 год. Он проповедовал с помощью чтеца в течение первых двух лет, пока его коллегой не был назначен Джон Крейг , переведенный из Холирудхауса в 1562 году; Крейг служил в церкви Святого Джайлса 9 лет. [82] [83]

26 марта 1564 года Нокс снова вызвал споры, когда женился на Маргарет Стюарт , дочери старого друга Эндрю Стюарта, 2-го лорда Очилтри , члена семьи Стюартов и дальнего родственника королевы Марии Стюарт. Брак был необычным, поскольку он был вдовцом пятидесяти лет, а невесте было всего семнадцать. [84] Об их семейной жизни известно очень мало подробностей. У них было три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет. [85]

Когда в июне 1564 года собралась Генеральная ассамблея, между Ноксом и Мейтлендом разгорелся спор по поводу полномочий гражданского правительства. Мейтленд посоветовал Ноксу воздерживаться от разжигания эмоций по поводу настойчивости Марии в проведении мессы и процитировал Мартина Лютера и Жана Кальвина о послушании земным правителям. Нокс возразил, что в Библии отмечается, что Израиль был наказан, когда последовал за неверным царем, и что континентальные реформаторы опровергали аргументы анабаптистов , отвергавших все формы правления. Дебаты показали, что его влияние на политические события ослабевает, поскольку дворянство продолжает поддерживать Марию. [86]

После свадьбы Марии и Генри Стюарта, лорда Дарнли, 29 июля 1565 года, некоторые протестантские дворяне, в том числе Джеймс Стюарт, 1-й граф Морей , подняли восстание, известное как « Рейд погони ». Нокс высказал свое собственное возражение против брака во время проповеди в присутствии нового короля-консорта 19 августа 1565 года. Он сделал мимолетные намеки на нечестивых правителей, из-за чего Дарнли ушел. Нокса вызвали и запретили проповедовать, пока суд находился в Эдинбурге. [87]

Барельеф с изображением Джона Нокса, проповедующего в Сент-Джайлсе в Эдинбурге перед судом Марии Стюарт. Слева направо: Джеймс Стюарт (Морей), Джеймс Гамильтон (Шательро), лорд Дарнли , Мэтью Стюарт (Леннокс), Уильям Мейтленд (Летингтон), Уильям Кирколди (Грейндж), Джеймс Дуглас (Мортон), Нокс и Джордж Бьюкенен . Расположен на Стене реформаторов в Женеве.

9 марта 1566 года секретарь Марии Дэвид Риццио был убит заговорщиками, верными Дарнли. Мэри сбежала из Эдинбурга в Данбар и к 18 марта вернулась с огромными силами. Нокс бежал в Кайл в Эйршире, где завершил большую часть своего великого труда « История Реформации в Шотландии» . [88] Когда он вернулся в Эдинбург, он обнаружил, что протестантская знать разделилась во мнениях о том, что делать с Марией. Лорд Дарнли был убит, и королева почти сразу же вышла замуж за главного подозреваемого, графа Ботвелла . Таким образом, после предъявления ей обвинения в убийстве она была вынуждена отречься от престола и была заключена в тюрьму в замке Лохлевен . Лорд Морей стал регентом короля Якова VI . Другие старые друзья Нокса, лорд Аргайл и Уильям Киркалди , поддержали Мэри. 29 июля 1567 года Нокс произнес коронационную проповедь Якова VI в церкви Святого Руда в Стерлинге . В этот период Нокс громил ее в своих проповедях, вплоть до призыва к ее смерти. Однако жизнь Марии удалось сохранить, и 2 мая 1568 года она сбежала .

Боевые действия в Шотландии продолжались как гражданская война . Лорд Морей был убит 23 января 1570 года. Сменивший его регент, граф Леннокс , также стал жертвой насилия. 30 апреля 1571 года контролер Эдинбургского замка Киркалди Грейндж приказал всем врагам королевы покинуть город. Но для Нокса, своего бывшего друга и товарища по рабству на галерах, он сделал исключение. Если бы Нокс не уехал, он мог бы остаться в Эдинбурге, но только в том случае, если бы остался пленником в замке. Нокс решил уйти и 5 мая уехал в Сент-Эндрюс. Он продолжал проповедовать, беседовать со студентами и работать над своей «Историей» . В конце июля 1572 года, после заключения перемирия, он вернулся в Эдинбург. Хотя к этому времени он был чрезвычайно слаб и его голос слабел, он продолжал проповедовать в церкви Святого Джайлса. [90]

После назначения 9 ноября своего преемника Джеймса Лоусона из Абердина на пост министра Сент-Джайлса, Нокс в последний раз вернулся в свой дом. В окружении своих друзей и некоторых величайших шотландских дворян он попросил, чтобы ему прочитали Библию вслух. В последний день его жизни, 24 ноября 1572 года, его молодая жена прочитала первое письмо Павла к коринфянам . [91] Свидетельство Ноксу было произнесено на его могиле на кладбище Святого Джайлса Джеймсом Дугласом, 4-м графом Мортоном и недавно избранным регентом Шотландии: «Здесь лежит тот, кто никогда не боялся никакой плоти». [92] После разрушения погоста в 1633 году точное место могилы Нокса не может быть установлено. [93]

Наследие

Статуя Нокса в Нью-колледже в Эдинбурге работы Джона Хатчисона

В своем завещании Нокс заявил: «Я никого не испортил, никого не обманул; товаров я не сделал». [94] Ничтожная сумма денег, которую Нокс завещал своей семье, которая оставила бы их в крайней нищете, показала, что он не получил прибыли от своей работы в Кирке. Регент лорд Мортон попросил Генеральную Ассамблею продолжать выплачивать его стипендию его вдове в течение одного года после его смерти, и регент позаботился о том, чтобы иждивенцы Нокса получали достойную поддержку. [94]

У Нокса остались пятеро детей и вторая жена. Натаниэль и Элеазар, двое его сыновей от первой жены, учились в колледже Святого Иоанна в Кембридже . Натаниэль стал членом церкви Святого Иоанна, но умер в начале 1580 года. Элеазар был рукоположен в англиканскую церковь и служил в приходе Грейт-Клэктон . Он также умер молодым и был похоронен в часовне колледжа Святого Иоанна в 1591 году. Вторая жена Нокса, Маргарет Нокс , вышла замуж во второй раз за Эндрю Кера, который был одним из тех, кто участвовал в убийстве Дэвида . Риццио . Три дочери Нокса также вышли замуж: Марта за Александра Фэрли; Маргарет — Закари Понту, сыну Роберта Понта и брату Тимоти Понта ; и Элизабет Джону Уэлшу , министру Кирка. [98]

В то время смерть Нокса почти не была замечена. Хотя на его похоронах присутствовали шотландские дворяне, ни один крупный политик или дипломат не упомянул о его смерти в своих сохранившихся письмах. Мария, королева Шотландии, лишь дважды кратко упомянула его в своих письмах. [99] Однако правители больше боялись идей Нокса, чем самого Нокса. Он был успешным реформатором, и именно эта философия реформации оказала большое влияние на английских пуритан . Его также описывают как внесшего вклад в борьбу за подлинную человеческую свободу, обучая необходимости противостоять несправедливому правительству, чтобы добиться моральных и духовных изменений. [99] Его эпитафия гласит: «Здесь лежит тот, кто так боялся Бога, что никогда не боялся лица какого-либо человека». Это ссылка на Матфея 10:28. [100]

Нокс был известен не столько свержением римского католицизма в Шотландии, сколько обеспечением замены устоявшейся христианской религии пресвитерианством, а не англиканством . Нокс сыграл важную роль в установлении пресвитерианской системы правления, [101] хотя для этого в 1689 году потребовалось 120 лет после его смерти. проповедовал на инаугурации протестантского архиепископа Сент-Эндрюса Джона Дугласа в 1571 году . [102] В этом отношении Нокс считается предполагаемым основателем пресвитерианской деноминации, члены которой насчитывают миллионы во всем мире. [103]

Бюст Нокса работы Дэвида Уотсона Стивенсона находится в Зале героев Национального памятника Уоллесу в Стерлинге . [104]

Избранные работы

Примечания

  1. ^ Аб МакГрегор 1957, стр. 229–231; Ридли 1968, стр. 531–534. До тех пор, пока Дэвид Хэй Флеминг не опубликовал новое исследование в 1904 году, считалось, что Джон Нокс родился в 1505 году. Хэй Флеминг пришел к выводу, что Нокс родился между 1513 и 1515 годами. Источники, использующие эту дату, включают MacGregor 1957, p. 13 и Рид 1974, с. 15. Ридли отмечает, что дополнительные исследования подтверждают более позднюю дату, которая сейчас общепринята историками. Однако в некоторых недавних книгах на более общие темы все еще указывается более ранняя дата его рождения или широкий диапазон возможностей; например: Артур. Ф. Кинни и Дэвид. В. Суэйн (ред.) (2000), Англия Тюдоров: энциклопедия, стр. 412 (между 1505 и 1515 гг.); М. Е. Визнер-Хэнкс (2006), Европа раннего Нового времени, 1450–1789 , издательство Кембриджского университета, стр. 170 (1505?); и Майкл. А. Маллет (1989), Кальвин , Рутледж, с. 64 (1505).
  2. ^ "Foirm na nurrnuidheadh ​​agas freasdal na Sacramuinteadh, agas foirceadul an chreidimh Christuidhe andso sios: Mar ghnathuighear an eagluisibh alban doghradhuigh agas doghlac soisgel dileas dé tareis an fhuar chreidimh dochur ar goul ar na dtarraing как Лайдин и как Гайльбхерла в Гаойдхейлг ле М. Когда Карусуэль Министр вылечил ушные уши, это помогло им избавиться от желчного пузыря, и он не пострадал, фундаментальное масло для цуидхиугада не может быть ата-ар-на-суигхиугхад I. Iosa Criosd». images.is.ed.ac.uk . Проверено 30 ноября 2022 г.
  3. ^ Рид 1974, с. 15
  4. ^ аб Доусон 2015, стр. 14, 150.
  5. ^ МакГрегор 1957, с. 13
  6. ^ МакГрегор 1957, с. 16
  7. ^ МакГрегор 1957, стр. 229–231. По словам МакГрегора, есть записи о том, что «Джон Нокс» поступил в Университет Глазго в 1522 году. Однако имя Джон Нокс было довольно распространенным, и идентификация студента из Глазго как будущего реформатора не может быть сделана с уверенностью. Известно, что Джон Мейджор преподавал в Университете Глазго, а затем в Университете Сент-Эндрюс. Учитывая дату рождения, рассчитанную Хэем Флемингом, он был бы слишком молод, чтобы учиться в Глазго в то время, когда Мейджор преподавал там. Время, когда Мейджор преподавал в Сент-Эндрюсе, соответствует как тому, что Нокс был университетского возраста, так и заявлению Теодора Безы о том, что Нокса преподавал Мейджор в Сент-Эндрюсе.
  8. ^ Доусон 2015, с. 19
  9. ^ Ридли 1968, стр. 19–21.
  10. ^ Рид 1974, с. 24; Ридли 1968, стр. 26, 49.
  11. ^ Ридли 1968, с. фронтиспис. Титульный лист лицом к портрету. По словам Ридли, обычно считается, что этот портрет написан по памяти фламандским художником Адрианом Вансоном и отправлен Безе Питером Янгом , помощником Джорджа Бьюкенена .
  12. ^ Рид 1974, с. xiv
  13. ^ Рид 1974, с. 31; Ридли 1968, с. 26
  14. ^ Рид 1974, с. 27; Ридли 1968, с. 41
  15. ^ Рид 1974, с. 13; Ридли 1968, стр. 33–34.
  16. ^ Рид 1974, с. 29; Ридли, 1968, стр. 39–40; МакГрегор 1957, с. 30
  17. ^ МакГрегор 1957, с. 37
  18. ^ Ридли 1968, с. 43
  19. ^ Рид 1974, с. 34; Ридли 1968, с. 44
  20. ^ Рид 1974, с. 43; Ридли 1968, с. 53
  21. ^ Рид 1974, стр. 44–45; Ридли 1968, с. 52; МакГрегор 1957, стр. 40–42.
  22. ^ МакГрегор 1957, с. 43
  23. ^ Рид 1974, стр. 48–50; Ридли 1968, с. 56
  24. ^ Рид 1974, с. 52
  25. ^ Рид 1974, стр. 53–55; Ридли 1968, стр. 60–69.
  26. ^ МакГрегор 1957, стр. 45–47.
  27. ^ Рид 1974, с. 55; Ридли 1968, стр. 66–70.
  28. ^ Рид 1974, с. 57
  29. ^ МакГрегор 1957, стр. 49–50.
  30. ^ Ридли 1968, с. 75
  31. ^ Рид 1974, с. 68; Ридли 1968, с. 81. Рид предполагает, что некоторые из друзей Нокса, возможно, обратились к королю Франции. Ридли предполагает, что здоровье Нокса было настолько плохим, что он был бесполезен для галер. Другие теории включают Guy 2004, p. 39, который утверждал, что Сомерсет организовал его освобождение и охрану в Лондон. Другая теория Маршалла 2000, с. 30 предполагает, что Сомерсет провел обмен пленными, в котором участвовал Нокс, чтобы вернуть английских военных экспертов, захваченных в Сент-Эндрюсе.
  32. ^ Джордан, WK, Хроники и политические документы Эдварда VI , Лондон (1966), стр. 38, Эдуард VI написал, что заключенные ранее были освобождены ради него: CSP Scotland , vol. 1 (1898), с. 175 нет. 347, Инструкции для Холкрофта, Харингтона и Лека от 19 мая 1549 г., предлагали обменять всех оставшихся кастильских пленных.
  33. ^ МакГрегор 1957, с. 53
  34. ^ Рид 1974, стр. 71–74; Ридли 1968, стр. 88–89.
  35. ^ Рид 1974, стр. 76–79; Ридли, 1968, стр. 93–94; МакГрегор 1957, с. 54
  36. ^ МакГлэддери 2004.
  37. ^ Ричардсон II 2011, с. 447.
  38. ^ Рид 1974, стр. 79–81; Ридли 1968, стр. 130–138.
  39. ^ Ридли 1968, стр. 140–141; Рид 1974, с. 95. Рид отмечает, что письма Нокса к Элизабет изменились в январе 1553 года, когда он начал обращаться к ней как к своей матери, а не как к сестре. Он предполагает, что в том же месяце Нокс был обручен с Марджери.
  40. ^ Рид 1974, с. 101; Ридли 1968, стр. 141–142, 161–163.
  41. ^ Рид 1974, стр. 82–91; Ридли 1968, стр. 101–109.
  42. ^ Рид 1974, стр. 92–93; Ридли 1968, стр. 115–119.
  43. ^ Рид 1974, стр. 94–99; Ридли 1968, стр. 121–126.
  44. ^ Ридли 1968, стр. 147–164.
  45. ^ Ридли 1968, с. 165; Рид 1974, стр. 102–103.
  46. ^ Хьюз, Филип Эджкамб. (2004). Реестр Общества пасторов Женевы во времена Кальвина . Издатели Wipf & Stock. ISBN 1-59244-486-5. ОСЛК  57414662.
  47. ^ МакГрегор 1957, с. 68
  48. ^ Рид 1974, с. 111; Ридли 1968, стр. 178–188. Название брошюры: « Верное наставление профессорам Божьей истины в Англии».
  49. ^ МакГрегор 1957, с. 70
  50. ^ Рид 1974, стр. 123–127; МакГрегор 1957, стр. 72–77.
  51. ^ Дюро 2021, стр. 109–126.
  52. ^ Согласно МакГрегору 1957, с. 78 лет Элизабет сообщила Ноксу, что ее муж Ричард умер. Однако, согласно Ридли 1968, стр. 265–266, Ричард умер только в 1558 году, и Элизабет оставила мужа, чтобы уйти с Марджери и Ноксом.
  53. ^ Ридли 1968, стр. 223–227.
  54. ^ МакГрегор 1957, стр. 81–83.
  55. ^ Маршалл 2000, стр. 85–86.
  56. ^ Ридли 1968, стр. 237–243.
  57. ^ Рид 1974, с. 132
  58. ^ Лэнг 1895, стр. 143–148, Том. 4; Переиздание порядка служения « Формы молитв при совершении таинств, использовавшегося в английской конгрегации в Женеве» (1556 г.) включено в книгу Лэнга. По словам Лэнга, этот служебный порядок с некоторыми дополнениями в конечном итоге стал Книгой общего ордена Кирка в 1565 году.
  59. ^ Лэнг 1895, стр. xvii–xviii, Vol. 1
  60. ^ Кингдон 1995, с. 197
  61. ^ МакГрегор 1957, с. 97
  62. ^ МакГрегор 1957, стр. 96–112.
  63. ^ аб Майлз, Хэмиш. "галерея". Художественные изделия Изобразительное искусство . Архивировано из оригинала 6 августа 2016 года . Проверено 11 июня 2016 г. большая проповедь Нокса перед лордами Конгрегации (эксп. RA, 1832; собрание Тейт); оно досталось Пилу.
  64. ^ МакГрегор 1957, стр. 116–125.
  65. ^ МакГрегор 1957, с. 127
  66. ^ Календарные государственные документы Шотландии , том. 1 (1898), 231–232, вып. 500: Нокс, Джон, История Реформации , кн.2; Лэнг, Дэвид, изд., Работы Джона Нокса, том. 1 (1846), 374–381.
  67. ^ Календарные государственные документы Шотландии , том 1 (1898), стр. 235–239.
  68. ^ МакГрегор 1957, стр. 131–146.
  69. ^ «Реестр книг, гравюр, музыки и т. д.». Ежемесячный литературный рекламодатель Бента : 57. 10 апреля 1841 г. Проверено 2 июля 2015 г.
  70. ^ МакГрегор 1957, стр. 148–152.
  71. ^ Лэнг 1895, стр. 183–260, Том. 2, Первая книга дисциплины (1560 г.)
  72. ^ МакГрегор 1957
  73. ^ Гай 2004, с. 142; Варнике 2006, с. 71; МакГрегор 1957, стр. 162–172.
  74. ^ Из пресвитерианской церкви Завета, Лонг-Бич, Калифорния, США.
  75. ^ МакГрегор 1957, стр. 174–184.
  76. ^ МакГрегор 1957, стр. 185–189.
  77. ^ МакГрегор 1957, с. 191
  78. ^ ab Guy 2004, с. 176; МакГрегор 1957, с. 195
  79. ^ МакГрегор 1957, с. 196
  80. ^ Гай 2004, с. 177
  81. ^ Гай 2004, стр. 186–87; Варнике 2006, с. 93; МакГрегор 1957, стр. 198–208.
  82. ^ Скотт 1915, с. 23.
  83. ^ Скотт 1915, с. 52.
  84. ^ Рид 1974, стр. 222–223; Ридли 1968, с. 432
  85. ^ МакГрегор 1957, стр. 208–210.
  86. ^ Рид 1974, стр. 233–235.
  87. ^ Рид 1974, стр. 238–239.
  88. ^ Рид 1974, стр. 242–243; Ридли 1968, стр. 447–455.
  89. ^ Рид 1974, стр. 246–248, 253; Ридли 1968, стр. 446–466; МакГрегор 1957, стр. 213–216.
  90. ^ МакГрегор 1957, стр. 216–222.
  91. ^ МакГрегор 1957, стр. 223–225.
  92. ^ Рид 1974, с. 283; Ридли 1968, с. 518
  93. ^ Вм. М. Тейлор (31 января 2018 г.). Джон Нокс. Совет директоров – Книги по запросу. стр. 105–107. ISBN 978-3-7326-2740-0.
  94. ^ Аб МакГрегор 1957, с. 226
  95. ^ "Нокс, Натаниэль (KNS576N)" . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  96. ^ Доусон 2015, с. 311
  97. ^ "Нокс, Элеазар (KNS572E)" . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  98. ^ Рид 1974, стр. 283–284; Ридли 1968, стр. 520–521.
  99. ^ аб Ридли 1968, стр. 522–523, 527, 529–530.
  100. ^ Библейский комментарий верующего , Уильям Макдональд, изд., 1995, стр. 1241.
  101. ^ Ридли 1968, с. 528
  102. ^ Доусон 2015, с. 301
  103. ^ "Джон Нокс - пресвитерианин с мечом" . Архивировано из оригинала 14 октября 2007 года . Проверено 19 октября 2007 г.Отрывок из Галли, Марк , изд. (2000), 131 христианин, которого должен знать каждый , Нэшвилл, Теннесси: Broadman & Holman, ISBN 978-0-8054-9040-4. Во многих источниках Джон Нокс упоминается как основатель пресвитерианской деноминации (см. Stockton, Ronald R. (2000), Decent and in Order: Conflict, Christian and Polity in a Presbyterian Congregation , Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group, стр. 47, ISBN 0-275-96668-2и Гительман, Лиза (2003), New Media, 1740–1915 , Кембридж, Массачусетс: MIT Press , стр. 88, ISBN 0-262-57228-1). Преемник Нокса Эндрю Мелвилл также мог считаться основателем, поскольку именно под его руководством Генеральная ассамблея Кирка ратифицировала его Вторую книгу дисциплины (см. Кон-Шербок, Лавиния (1998), Кто есть кто в христианстве , Лондон: Routledge, стр. 205, ISBN 0-415-13582-6).
  104. ^ «Джон Нокс» (PDF) . Nationalwallacemonument.com . Национальный памятник Уоллесу. 2015. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.

Рекомендации

Основные источники

Вторичные источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джоном Ноксом .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Джоном Ноксом .
В Wikisource есть оригинальные работы
Джона Нокса или о нем.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Доказательство доктрины о том, что месса является идолопоклонством