stringtranslate.com

Сахадждари

Фотография сикха-сехаджхари (альтернативное написание — «сахаджхари») из первого издания « Махан Кош » Кана Сингха Набхи 1930 года

Сахадждхари ( пенджаби : ਸਹਜਧਾਰੀ ( гурмукхи ) ; означает «принявший духовное состояние равновесия»; альтернативно пишется как сехадждхари ) сикх — это человек, который верит в сикхизм , носит волосы и (в случае мужчин-сикхов) повязывает тюрбан, но не является амритдхари . Несмотря на то, что они не являются кхалса-сикхами, сих-сахадждхари должны носить нестриженные волосы (кеш) и, в случае мужчин-последователей, повязывать тюрбан. Те, кто этого не делает, известны как «мона-сикхи» — приверженцы сикхской веры, которые предпочитают стричь свои волосы. Сахадждхари придерживается принципов сикхизма и учений сикхских гуру , но не может носить все пять символов сикхизма. Например, сикхи-сахаджхари часто носят кара и обязаны носить кеш и тюрбаны, но большинство не носят остальные три из пяти символов, и подавляющее большинство, как правило, придерживаются невегетарианской диеты и употребляют алкоголь.

Несмотря на то, что Гуру Гобинд Сингх во время формирования Хальсы повелел сикхам стать амритдхари , в наше время, особенно в западном мире, многие сикхи решили подстричь бороды и перейти на диету, состоящую из невегетарианской пищи и алкоголя.

Согласно Закону о сикхских гурдварах Дели 1971 года и Комитету Широмани Гурдвара Парбандхак , сахадждхари-сикх может считаться сикхом. Однако они не могут называть себя амритдхари- сикхами и должны воспитывать своих детей в сикхской вере.

Этимология

Sahajdhari — это сложное слово, состоящее из двух слов sahaj и dhari . В санскрите и других индоарийских языках слово Sahaj означает «духовное состояние равновесия », а dhari — «усыновитель». [1] [2]

Введение

Сахадждари верит во все догматы сикхизма, учения сикхских гуру, носит нестриженые волосы и повязывает тюрбан в качестве своей основной идентичности, но не прошел Амрит Санчар и не может строго придерживаться всех сикхских практик все время, как того ожидают от сикхов-амритдхари (например, воздержание от мяса и употребления алкоголя).

По мнению Комитета Широмани Гурдвара Прабандхак , сикхи-сахадждхари — это те, кто верит в гуру сикхизма. [3]

История

Согласно источникам, Бхаи Нанд Лал спросил Гуру Гобинд Сингха джи , сколько существует типов сикхов, и Гуру Гобинд Сингх джи ответил: ਤਿਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਮ ਸਿੱਖ ਹੈ।। ਸਹਜੇ ਚਰਨੀ ਖੰਡ।।. В начале восемнадцатого века, когда сикхи бросили вызов преследователям и добивались мученической смерти, это сделал подросток Хакикат Сингх Рай , который был публично обезглавлен за отказ отречься от своей сикхской веры и принять ислам. Хакикат Рай был сикхом-сахадждхари. Ведущим сахаджарским сикхом того времени был Каура Малл , министр могольского губернатора Лахора Муин уль-Мулька (1748–53), который помогал сикхам разными способами в те дни суровых испытаний. Он так полюбился сам им, что они называли его Митта (сладкий, на пенджаби ) Малл вместо Каура (что на пенджаби означает «горький») Малл. Сикхская традиция также вспоминает другого сахаджарского сикха этого периода, Дес Раджа , которому было поручено Хальса был назначен на должность министра по восстановлению Харимандара, разрушенного афганским захватчиком Ахмад Шахом Дуррани в 1762 году. Сикхская традиция также упоминает еще одного сикха-сахаджхари, Дину Натха, который был министром Сикхской империи . Сикхская традиция также вспоминает другого сикха-сахаджхари, Бхаи Васти Рама , ученого человека, хорошо разбирающегося в сикхских писаниях , который пользовался значительным влиянием при дворе. [ необходима ссылка ]

Сикхи-сахадждари продолжали участвовать в жизни сикхов вплоть до наших дней и ассоциировали себя с сикхскими институтами и организациями, такими как Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee , Chief Khalsa Diwan, Shiromani Akali Dal и All-India Sikh Students Federation. У Singh Sabhas были места в их исполнительных комитетах, зарезервированные для сахаджарцев. Среди их собственных обществ, ограниченных в основном северо-западной Индией до миграций 1947 года, были Комитет сахаджари Мултана , Guru Nanak Sahajdhari Diwan Панджа Сахиб и Sri Guru Nanak Sahajdhari Jatha Кэмпбеллпура . Диван сахаджари Панджа Сахиб получил статус их центрального форума. Они также провели свою ежегодную конференцию, которая собралась на свою первую сессию 13 апреля 1929 года под председательством сэра Джогендры Сингха, который передал пост знаменитому сикхскому ученому и ученому Бхаи Кану Сингху. Конференция сахаджаристов стала частью ежегодных заседаний Сикхской образовательной конференции.

Сахадждхари разделяют все религиозные и общественные обычаи и церемонии с основной частью сикхов и присоединяются к их общинам в гурдварах . Численность населения сахаджарских сикхов (другое используемое название — сикхи нанакпантхи) в Пенджабе по переписи 1891 года составляла 397 000 человек (20% от общей численности сикхов); по переписи 1901 года — 297 000 человек (13% от общей численности сикхов); по переписи 1911 года — 451 000 человек (14,9% от общей численности сикхов); по переписи 1921 года — 229 000 человек (7% от общей численности сикхов); по переписи 1931 года — 282 000 человек (6,5% от общей численности сикхов). За пределами Пенджаба, в Северо-Западной пограничной провинции и Синде проживало значительное количество сахадждхари. В результате раздела Индии в 1947 году сахадждхари были широко рассредоточены по стране. Их общеиндийским форумом была конференция сахадждхари Сараб Хинд (Всеиндийская), которая переезжала из города в город для своих ежегодных сессий. Трое из ее президентов, Гур Даршан Сингх, Сант Рам Сингх и Рам Лал Сингх Рахи, основатель и исполнительный вице-президент конференции сахадждхари Сараб Хинд (Всеиндийская), были отмечены наградой «Нишан-э-Халса» от Фонда Анандпура на праздновании трехсотлетия Халсы в 1999 году.

Пять К

Канга , Кара и Кирпан  – три из пяти символов веры, дарованных сикхам.
Большинство сикхов-сахаджхари считают Кара одним из своих пяти К [4]

Пять К, или panj kakaar/kakke , — это пять предметов веры, которые все посвященные сикхи ( амритдхари ) обязаны носить постоянно (но это не относится к сикхам-сахадждхари) по приказу десятого сикхского гуру, гуру Гобинда Сингха , который так приказал на празднике Байсакхи Амрит Санскар в 1699 году. Они таковы:

Они предназначены для идентификации и представления идеалов сикхизма, таких как честность, равенство, верность, размышление о Боге и неприятие тирании. [5]

Нанакпанти

Большинство последователей Нанакпантхи (сикхской секты) также имеют корни в традиции Сехадждари.

Современные известные сахадждхари

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Пашаура Сингх и Н. Джеральд Барьер
  2. ↑ Sikh Review Архивировано 4 марта 2007 г. на Wayback Machine
  3. ^ SGPC: Сахадждхари — это тот, кто постепенно принимает доктрины сикхизма.
  4. ^ Понимание сикхизма (Евангелие гуру) – Кто такой сикх?
  5. ↑ Элеанор Несбитт, «Сикхизм: очень краткое введение», ISBN  0-19-280601-7 , Oxford University Press , стр. 40–43
  6. ^ Сингх, Балдев. «Критическая оценка сочинений Бхаи Харбанса Лала о сикхизме». Архивировано из оригинала 1 апреля 2010 г.

Дальнейшее чтение