Султанат Саади [а] ( араб . السعديون , латинизированный : ас-садийюн ), также известный как Шарифский султанат ( араб . السلطنة الشريفة ), [6] был государством, которое управляло современным Марокко и частями Западной Африки в 16 и 17 веков. Его возглавляла династия Саади , также известная как Зайданиды , [6] [7] арабская династия Шарифов из южного Марокко. [8] [9] [10]
Приход династии к власти начался в 1510 году, когда Мухаммад аль-Каим был объявлен лидером племен долины Су в их сопротивлении португальцам , оккупировавшим Агадир и другие прибрежные города. Сын Аль-Каима, Ахмад аль-Арадж , обеспечил контроль над Марракешем к 1525 году, а после периода соперничества его брат Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев и в конечном итоге захватил Фес у Ваттасидов , обеспечив контроль почти над всем Марокко. После убийства Мухаммеда аль-Шейха османами в 1557 году его сын Абдаллах аль-Галиб правил относительно мирно. Его преемники, однако, сражались друг с другом, кульминацией которых стала битва при Ксар-эль-Кебире (или «Битва трех королей») 1578 года, где португальское военное вмешательство от имени Мухаммеда II аль-Мутаваккиля было полностью разбито силами Саади. . После этой победы Ахмад аль-Мансур стал султаном и руководил в период апогея власти Саадов. Во второй половине своего правления он начал успешное вторжение в империю Сонгай , в результате чего был основан Пашалик с центром в Тимбукту . Однако после смерти Аль-Мансура в 1603 году его сыновья вели длительный междоусобный конфликт за престолонаследие, который разделил страну и подорвал власть и престиж династии. Хотя царство Саадов было воссоединено в конце конфликта в 1627 году, новые фракции в регионе поднялись, чтобы бросить вызов власти Саадов. Последний султан Саадов Ахмад аль-Аббас был убит в 1659 году, что положило конец династии. Мулай ар-Рашид позже завоевал Марракеш в 1668 году и возглавил династию Алави, чтобы основать новый султанат над Марокко. [3] [11] [12]
Саади были важной главой в истории Марокко. Они были первой арабской шарифской династией, правившей Марокко со времен Идрисидов , установив модель политико-религиозной легитимности, которая продолжилась при более поздней Шарифской династии Алави. [12] Они успешно сопротивлялись османской экспансии, что сделало Марокко единственной частью Северной Африки, оставшейся за пределами османского сюзеренитета , но последовали примеру Османской империи, модернизировав свою армию и приняв на вооружение пороховое оружие. [11] Во время длительного правления Ахмада аль-Мансура в конце 16 века Марокко зарекомендовало себя как амбициозная региональная держава, которая расширилась до Западной Африки и развивала отношения с Европой , включая потенциальный союз с Англией против Испании . [3] [11] Саади были также значительными покровителями искусства и архитектуры, причем Абдаллах аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур отвечали за некоторые из самых знаменитых памятников марокканской архитектуры . [13] [14]
Бану Зайдан заявили о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда по линии Али ибн Аби Талиба и Фатимы Захры (дочери Мухаммеда), а точнее, через Мухаммада ан-Нафса аз-Закию , внука Хасана ибн Али . [2] С начала 14 века они были основаны в Тагмадерте в долине реки Драа . [3] [14] : 350 В середине 15 века некоторые из них обосновались в Тидси в долине Су , недалеко от Таруданта . [3] [14] : 350 [11] : 210 Они заявляли о своем шарифском происхождении через предка из Янбу и сделали суфизм респектабельным в Марокко. Имя Саади или Саадиан происходит от слова «саада», что означает счастье или спасение. Другие полагают, что оно происходит от имени Бани Зайдан или что оно было дано Бани Зайдану ( шурафам Тагмадерта ) более поздними поколениями и соперниками за власть, которые пытались отрицать свое хасанидское происхождение , утверждая, что они произошли из семьи Халимы Саадийи. Кормилица Мухаммеда. Их предполагаемый предок - Зайдан ибн Ахмед Шариф из Янбу. [15]
Саадианцы были шарифской семьей, которая впервые обосновалась в долине Драа в 14 веке, а затем переехала или распространилась в Тидси в долине Су в следующем столетии. [3] Здесь они жили рядом с суфийскими учителями и марабутами , которые пропагандировали учение аль-Джазули . [14] : 350 Начало прихода к власти Саади произошло в контексте слабого центрального правления в Марокко и португальского экспансионизма вдоль его атлантического побережья. Династия Ваттасидов , правившая из Феса на севере, имела мало власти на юге страны. [11] : 209 При их правлении португальская экспансия вдоль марокканского побережья достигла апогея. [11] : 207 Многие местные движения сопротивления и джихада , часто связанные с различными суфийскими братствами или учреждениями, возникли, чтобы противостоять европейскому присутствию. [11] [14]
В 1505 году португальцы заняли Агадир (на побережье, недалеко от устья реки Су ), который они назвали Санта-Крус-ду-Кабу-де-Агер , а со своей территории здесь действовали и другие европейские купцы, в частности генуэзцы . [11] Прибытие европейских торговцев и колонизаторов встревожило местное население и заставило жителей региона Су организоваться политически. [14] [11] Согласно одной зафиксированной традиции, этот импульс стал очевиден, когда португальцы взяли в плен несколько племенных воинов и потребовали, чтобы местные племена выбрали лидера или представителя, с которым они могли бы договориться об их освобождении. [11] : 210 Так или иначе, в 1510 году вождь Саадов Мухаммад аль-Каим (полное имя: Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Каим Биамр Аллах [3] [2] ) был официально признан в Тидси племена су и суфийские группы в качестве своего военного лидера и политического представителя. [11] [14] [12] Тидси оставался базой Аль-Каима в течение трех лет, пока в 1513 году он не переехал в Афугал в регионе Хаха , место захоронения Аль-Джазули. [11] Это было сделано по приглашению племени Шаязима, которое несколько десятилетий назад участвовало в восстании против Ваттасидов. Это связывало первых Саадитов как с последователями аль-Джазули, так и с скрытой оппозицией Ваттасидам. [11]
В 1513 году Аль-Каим также назначил своего старшего сына Ахмада аль-Араджа своим преемником и оставил его губернатором Су, а сам переехал в Афугал. [3] [14] Долина Су была решающим этапом на транссахарских торговых путях, и, несмотря на джихад против португальского вторжения, европейская торговля также росла в регионе, и все это приносило большую прибыль Аль-Араджу и Саадское движение. [11] В 1515 году саадцы помогли отразить нападение португальцев на Марракеш, но они еще не были в состоянии заявить права на город. [14] : 351 [12] : 185
После смерти Аль-Каима в 1517 году он был похоронен рядом с Аль-Джазули в Афугале. Аль-Арадж унаследовал основную должность своего отца в Афугале, к северу от Атласских гор, а его младший брат Мухаммад аль-Шейх, в свою очередь, был назначен в Су, к югу от гор. [14] : 350 [3] Эти два амира стали истинными основателями династии Саадиев и ее растущей власти. [3] Помимо прочего, Мухаммад аль-Шейх также поощрял производство и экспорт сахара из Су, который впоследствии стал основным экспортным товаром региона. [11] : 211 В то время как голод [14] или чума в 1520-1521 годах [12] прервали военные усилия, власть Саадов продолжала расти на большей части южного Марокко и начала изгонять европейцев (португальцев и испанцев ) со своих постов в регионе. [12] В 1523 году были объявлены открытые военные действия между Саадитами и правителем Ваттасидов в Фесе Мухаммадом аль-Буртукали . [3] Аль-Арадж был мирно принят в Марракеш в 1521 году после женитьбы на дочери лидера Хинтата Мухаммада ибн Насир Бу Шантуфа, который оккупировал город, [14] но в 1524 или 1525 году он приказал убить Бу Шантуфа и с помощью своего брата Мухаммеда и подкрепление захватили Касбу , таким образом, наконец, взяв под свой контроль город. [3] [14] В это время или чуть раньше, [14] Аль-Арадж организовал перевозку останков своего отца Аль-Каима и Аль-Джазули в Марракеш, основав новый погребальный комплекс ( Завия Сиди Бен Слиман аль-Джазули ) и символически закрепляющий город как духовную и политическую столицу Саадитов. [3] [12] [13]
Ваттасиды, не сумев предотвратить захват Марракеша, несколько раз пытались вернуть город и изгнать саадцев. Преемник Мухаммеда аль-Буртукали, Ахмад аль-Ваттаси , атаковал его дважды, но безуспешно: он осадил город в 1527 году, но был вынужден досрочно отступить, и снова потерпел неудачу в нерешительной битве в 1529 году при Анимае, недалеко от Демнате . [14] : 353 [12] : 185 [3] Обе стороны согласились подписать Тадланский договор 1527 года , согласно которому Марокко было разделено примерно вдоль реки Ум Эр-Рбия (в регионе Тадла ) между Ваттасидами на севере и Саады на юге. [16] [17] [b] Конфликт вспыхнул снова в 1530 году, но привел к аналогичному перемирию. [3] В 1536 году Саади решительно разгромили армию Ваттасидов в Вади аль-Абид (или Уэд эль-Абид), вынудив Ваттасидов признать их власть над югом вдоль установленной границы. [3] [11] : 211 В 1537 году они также взяли под свой контроль регион Тафилальт . [3]
Договор между Аль-Араджем и Ваттасидами, наряду с растущей мощью Аль-Араджа, вызвал зависть его брата Мухаммеда и племен Су, которые беспокоились, что их влияние в саадском движении ослабевает. [3] Однако после войны с Ваттасидами Саади сосредоточились на португальцах. В 1541 году Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев. Это заставило последнего в том же году эвакуировать Аземмур и Сафи и объявить о крахе португальской колониальной власти в Марокко. [3] [14] : 354 [11] : 211 Это значительно повысило репутацию Мухаммада аль-Шейха по всей стране и еще больше подорвало Ваттасидов, которые стремились к сосуществованию с португальцами. [11] [14] Примерно в это же время отношения между Мухаммедом и его братом Ахмадом аль-Араджем переросли в открытый конфликт. По одной из версий, Мухаммед отказался поделиться с Ахмадом добычей, полученной в результате захвата Агадира. [3] Мухаммед заключил своего брата в тюрьму, затем заключил с ним соглашение в 1542 году, прежде чем еще один открытый конфликт между ними в 1543 году привел к победе Мухаммеда и изгнанию Ахмада в Тафилальт. [3] [14] : 354 [12] : 186 [2] (Историк Джамиль Абун-Наср переносит конфликт между братьями в другое время, в 1539–1540 годы, незадолго до победы Мухаммеда при Агадире. [11] : 211 )
Теперь единственный правитель царства Саадов Мухаммад аль-Шейх обратил свое внимание на Ваттасидов. В 1545 году он победил и захватил Ахмада аль-Ваттаси возле Вади Дерна. Ахмад аль-Ваттаси был освобожден два года спустя, в 1547 году, и уступил Мекнес саадам. [3] Тем не менее, в том же году Аль-Шейх осадил Фес, столицу Ваттасидов. Осада продолжалась до 28 января 1549 года, когда Саади наконец взяли город, оставив Аль-Шейха единоличным правителем Марокко. [12] [11] [2] [3] Дальше на север португальцы эвакуировали Ксар ас-Сегир и Асилу в 1550 году. [11] : 211 [12] : 186 Это привело к конфронтации между саадами и османами , чья империя теперь распространилась на Алжир . Последний уже оказал некоторую помощь Ваттасидам в попытке остановить растущую мощь Саади. [11] Обе стороны видели Тлемсен своей следующей целью. Армия Саади во главе с Мухаммадом аль-Харраном, сыном Мухаммада аль-Шейха, завоевала город в июне 1550 года, но вскоре после этого армия была частично переброшена в Тафилальт, чтобы подавить там восстание изгнанного Ахмада аль-Араджа. . [3] Аль-Шейх, в свою очередь, был озабочен другими восстаниями и не смог послать больше подкреплений своему сыну. Аль-Харран умер от болезни в Тлемсене незадолго до того , как армия османских янычар и племенных союзников , посланная османским пашой Алжира Хасаном-пашой , изгнала войска Саади из города и из западного Алжира в феврале 1551 года. [11] : 156 [ 3]
Османский султан Сулейман Великолепный направил дипломатическое посольство к Мухаммаду аль-Шейху в 1552 году в попытке убедить последнего принять османский сюзеренитет , хотя бы номинально, но в этом было отказано. [11] Османы послали армию, снова включая янычар, во главе с Салахом Раисом , чтобы атаковать Фес, где они разгромили саадцев в январе 1554 года. Они назначили Али Абу Хассуна , дядю Ахмада аль-Ваттаси, который нашел убежище. в Испании, как правитель и вассал Османской империи, что было последней попыткой Ваттасидов вернуть себе власть. [3] [11] [18] [19] Тем временем Ахмад аль-Арадж и его сын Зайдан сделали себя лордами Тафилальта и вступили в союз с Абу Хассуном. Однако Мухаммад аль-Шейх перехватил сообщение Абу Хассуна своим потенциальным союзникам в Тафилальте, которое должно было сообщить им о его победе в Фесе. В результате Аль-Арадж и его сын, посчитав, что их сторона проиграла, сдались Аль-Шейху. [3] Последний победил Абу Хассуна в битве при Тадле [ нужна ссылка ] и отбил Фес в сентябре 1554 года. [3] [11] : 157 Абу Хасун погиб в битве, положив окончательный конец перспективам Ваттасидов. в Марокко. [3] Сразу после этого Мухаммад аль-Шейх вступил в переговоры с графом Алькаудете , губернатором и генералом испанских войск, оккупировавших Оран и другие позиции на алжирском побережье, чтобы заключить антиосманский союз с Испанией. [11] : 157 В 1555 году Алькаудете заключил соглашение о предложении Аль-Шейху испанских войск, но испанское правительство первоначально отказалось одобрить этот план. [11] Тем временем Аль-Шейх приказал казнить своего старшего брата Ахмада аль-Араджа вместе со многими его сыновьями и внуками, тем самым обеспечив преемственность своего собственного сына Абдаллы . [3] Силам Саади также удалось снова занять Тлемсен в 1556 году, в то время как османы были заняты осадой испанцев в Оране. [11] : 157 Летом 1557 года османский султан отправил к Аль-Шейху еще одного посла, требуя более решительного признания османского господства, которое Аль-Шейх отверг с вызовом и презрением. [11] : 157 23 октября того же года Мухаммад аль-Шейх был убит – предположительно по приказу османского султана – турецким членом его телохранителя Салахом ибн Кяхья, который выдавал себя за османского дезертира. [3] [11]
_(cropped).jpg/1280px-Marrakech_moskee_(52089518351)_(cropped).jpg)
После убийства Абдалла аль-Галиб сменил своего отца на посту султана. В то же время трое его братьев – Абд аль-Малик , Ахмад и Абд аль-Мумин – бежали из страны, опасаясь убийства, и укрылись у османов. [20] (Хотя возможно, что Ахмад бежал гораздо позже, в зависимости от того, к каким историческим источникам обращаются. [21] : 7–8 ) Абдаллаху удалось убить Абд аль-Мумина несколько лет спустя, примерно в 1572 году, но Абд аль-Малик поступил на службу к османскому султану. [22] : 94 [21] : 8
Хасан-паша, вновь назначенный османским пашой Алжира, также послал армию, чтобы снова изгнать саадцев из Тлемсена. Саадианцы эвакуировали город и были преследованы османами в Марокко, что привело к битве при Вади-эль-Лабане к северу от Феса в начале 1558 года. Историк Абун-Наср назвал битву нерешительной, поскольку Хасан частично ушел из Марокко. потому что ему пришлось иметь дело с испанцами в Алжире, [11] : 158, в то время как другие авторы характеризуют это как победу Саади, которая фактически положила конец попыткам Османской империи войти в Марокко военным путем. [3] [12] : 187 Граф Алькаудете, в свою очередь, видя, что его союз с Мухаммадом аль-Шейхом теперь является спорным, попытался напасть на Мустаганим в Алжире, где он погиб в результате катастрофического поражения для испанцев. [11] : 158 Правление Абдаллы не ознаменовалось значительными завоеваниями. В 1560 или 1561 году он предпринял еще одну экспедицию по повторному занятию Тлемсена, которая потерпела неудачу, положив конец попыткам Саади расшириться на восток. [11] : 213 Чтобы противостоять османскому и испанскому влиянию, Аль-Галиб стремился развивать отношения с Францией и державами Северной Европы. Он также поддерживал восстания Мориско в Испании между 1568 и 1570 годами . В конце концов, османское давление на Марокко было уменьшено их собственным поражением в битве при Лепанто в 1571 году . внешней политики и военных предприятий, он был крупным строителем дома в Марракеше. Среди прочего, он построил мечеть Муассин и медресе Бен Юсефа , перестроил королевские дворцы в Касбе , отремонтировал мечеть Касба и начал строительство гробниц Саади . [14] [13] Фес стал второй столицей королевства и главным военным гарнизоном на севере, где наследник обычно занимал пост губернатора. [11] : 213
После смерти Абдаллы аль-Галиба в 1574 году трон унаследовал его сын Мухаммад II аль-Мутаваккиль . Тем временем его дядя Абд аль-Малик старался заручиться поддержкой Османской империи. Он служил в османской армии и заслужил некоторую благосклонность, участвуя в успешной османской осаде Туниса в 1574 году, в результате которой туда были изгнаны испанские войска. [22] : 96 В том же году он отправился в Стамбул и заручился поддержкой своей заявки на трон Саади от самого османского султана Мурада III . [11] : 214 Вскоре после этого султан приказал бейлербею (губернатору) Алжира Рамазан-паше помочь Абд аль-Малику во вторжении в Марокко. В начале 1576 года османская армия, включая отряд янычар и пополнение войск под предводительством самого Абд аль-Малика, одержала решающую победу в битве при ар-Рукне недалеко от Феса, позволив Абд аль-Малику свергнуть Аль-Мутаваккиля. который сбежал. [22] : 96 Взойдя на трон, будучи вассалом Османской империи, Абд аль-Малик приказал совершать пятничные молитвы и хутбу в мечетях от имени османского султана, перенял османскую одежду и организовал свою армию по османскому образцу с помощью Турецкие офицеры. [11] : 214 [12] [20] Это сделало его первым саадским правителем, принявшим статус вассала иностранной державы. [23] Тем не менее, Абд аль-Малик по-прежнему опасался османских мотивов по отношению к своему королевству и поддерживал отношения с Испанией, а также продолжал поддерживать отношения с Францией ( король Генрих III ) и Англией ( королева Елизавета ). [11] : 214 [12] : 188 Он также отправил большую часть помогавших ему османских войск, включая янычар, обратно в Алжир вскоре после завоевания трона. [24] : 44 [25] : 29 [26]
Тем временем его свергнутый племянник Аль-Мутаваккиль обратился за помощью к Португалии, чей король Себастьян I чувствовал, что может больше всего потерять от усиления османского влияния в регионе. [22] : 96–97 [11] : 214 Себастьян поддержал притязания Аль-Мутаваккиля и в июле 1578 года переправился в северное Марокко с армией в сопровождении свергнутого султана. Хотя марокканские источники преувеличивают размеры его армии, не было никаких сомнений в том, что она была впечатляющей: португальский король пропагандировал свою кампанию на остальную Европу как крестовый поход и нанял большой отряд наемников. [12] : 189 Себастьян, однако, не использовал в своих интересах укреплённые португальские позиции вдоль побережья и вместо этого решил двинуться прямо в глубь страны. [12] : 189 Саадийская армия во главе с Абд аль-Маликом в сопровождении его брата Ахмада (еще одного сына Мухаммада аль-Шейха) 4 августа встретила португальцев в Вади аль-Махазине недалеко от Ксар аль-Кебира. В последовавшей битве, известной как битва при Вади-аль-Махазине или битва при Алькасер-Кибире, саадцы нанесли португальцам тяжелое поражение. И король Себастьян, и Аль-Мутаваккиль были убиты в бою, в то время как на марокканской стороне Абд аль-Малик также погиб во время битвы при неопределенных обстоятельствах – либо в бою, либо, по некоторым сведениям, был отравлен одним из своих турецких офицеров с целью впоследствии обеспечить полный османский контроль над Марокко. В результате присутствия и смерти этих троих битва 1578 года также известна как «Битва трех королей». [11] : 214 [3]
Битва имела непосредственные и долгосрочные последствия. Самым непосредственным результатом стало восшествие на трон Марокко брата Абд аль-Малика Ахмада . Пользуясь престижем победы, он принял царственный титул ( лакаб ) «аль-Мансур». Захват большого количества португальских рыцарей и знати привел к шквалу выкупов , которые истощили финансы Португалии и одновременно наполнили казну Саадского государства. Это позволило султану чеканить новые золотые монеты более высокого качества, что принесло ему дополнительный титул «ад-Захаби» («Золотой»). Между тем, отсутствие у короля Себастьяна непосредственного наследника привело к кризису престолонаследия , который в конечном итоге привел к тому, что король Испании Филипп II аннексировал Португалию в 1580 году. В долгосрочной перспективе международный авторитет Марокко значительно возрос, что дало ему статус крупной региональной державы в мире. западное Средиземноморье . Последующее 24-летнее правление Ахмада аль-Мансура, одно из самых продолжительных в истории Марокко, ознаменовало апогей власти и богатства Саади. [3] [11] [12]
После битвы Ахмад аль-Мансур последовал примеру Абд аль-Малика и организовал свою армию по османскому образцу, укомплектовав ее офицерами и инструкторами из Османского Алжира или другого османского происхождения (многие из них не были турецкими ). [11] : 215 Одним из последствий этого стало широкое распространение огнестрельного оружия и артиллерии в марокканских вооруженных силах, что помогло Аль-Мансуру в его последующих завоеваниях. Турецкие титулы и термины, такие как бейлербей и сипахи, также использовались в армии. Помимо местных войск су и различных племен, в состав армии входили также войска алжирского племени зувава , андалузские рекруты и европейские наемники. Возможно, чтобы ограничить турецкое/османское влияние, Аль-Мансур доверил высшие военные должности андалузцам и европейцам, а также использовал их в качестве своей личной охраны во время кампаний. [11] : 215
Армия Аль-Мансура, в свою очередь, помогла ему обеспечить свою абсолютную власть, превратив институт правительства в более доминирующую силу по всей стране. Он взимал с людей высокие налоги, чтобы поддержать щедрость своего двора и свои строительные проекты, что вызвало критику со стороны религиозных ученых , особенно религиозной элиты в Фесе. Некоторые мусульманские ученые также критиковали его за тщательно продуманный церемониализм, который он ввел при дворе, где он часто оставался скрытым за вуалью при приеме гостей, подражая уединению старых халифов Аббасидов . [11] Тем не менее, статус саадитов как шарифов, потомков Мухаммеда , помог им сохранить свою легитимность даже перед лицом этой критики. Аль-Мансур также настаивал на сохранении высокоэффективной государственной администрации и продолжал лично участвовать в делах государства. Он был покровителем культуры, спонсировал поэтов, музыкантов, ученых и организовывал тщательно продуманные церемонии религиозных праздников, таких как Мавлид ( день рождения Пророка) и Ид аль-Фитр . [11] Сразу после своего вступления на престол в 1578 году он начал строительство монументального дворца приемов в Касбе Марракеша, известного как Эль-Бади ( араб . البديع , переводится как «Несравненный» [27] [14] ), который был известен его щедрость и дорогие материалы (включая импортный итальянский мрамор ), над которыми он, вероятно, продолжал работать до своей смерти. [14] [13] Помимо высоких налогов и выкупов, вымогаемых у португальской знати, богатство правления аль-Мансура было также связано с контролем Саадитов над торговлей сахаром. Марокко в то время было крупным экспортером сахара в Европу, а также других продуктов, таких как шелк , медь и кожа . [13]
.jpg/1280px-The_El_Badi_Palace,_Marrakesh_(48388399811).jpg)
У Аль-Мансура были двойственные отношения с Османской империей. В самом начале своего правления он формально признал сюзеренитет османского султана, как это сделал Абд аль-Малик, оставаясь при этом де-факто независимым. [12] : 190 Однако он быстро оттолкнул османского султана, когда благосклонно принял испанское посольство в 1579 году, которое принесло ему щедрые подарки, а затем, как сообщается, растоптал символ османского сюзеренитета перед испанским посольством в 1581 году. Он также подозревал, что османы были вовлечены в первые восстания против него в начале его правления. В результате он чеканил монеты от своего имени и читал пятничные молитвы от своего имени, а не от имени Мурада III , османского султана. [12] : 189 [21] : 63 В ответ на удаление своего имени из пятничных молитв Мурад III начал подготовку к нападению на Марокко. Узнав об этом, Аль-Мансур поспешил отправить в Стамбул посла с крупными подарками, и нападение было отменено. Он заплатил дань в размере более 100 000 золотых монет, согласился проявить уважение к османскому султану и взамен остался один. [28] [21] : 64 Посольство почти не смогло добраться до Стамбула из-за противодействия Улуча (позже известного как Кылыч Али Паша), османского гранд-адмирала в Алжире, который надеялся вторгнуться в Марокко и включить его в сферу влияния Османского Алжира. . [29] [21] : 64 В 1582 году Аль-Мансур был также вынужден согласиться на особую османскую «защиту» над Марокко и заплатить определенную дань, чтобы остановить нападения алжирских корсаров на марокканское побережье и на марокканские корабли. . [30] В 1583 году султаны Саади и Османской империи даже предварительно обсуждали совместную военную операцию против испанцев в Оране. [29] Аль-Мансур каждый год отправлял в Стамбул платеж, который саадцы интерпретировали как «подарок» османам, в то время как османы считали это «данью». [31] [32] : 102 [21] : 65 Впоследствии он поддерживал мирные отношения с Османской империей и уважал ее суверенитет, но также настраивал османов и европейские державы друг против друга [33] и проводил пропаганду, которая подрывала претензии османского султана. как лидер всех мусульман. [21] : 65 В 1587 году Улуч умер, и смена османской администрации в Алжире ограничила власть его губернаторов. После этого напряженность между двумя государствами еще больше снизилась, а правительство Саади еще больше стабилизировалось, а его независимость еще более укрепилась. [34]После 1587 года Аль-Мансур даже почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы отказаться от регулярных выплат Мураду III. [24] : 196 Несмотря на очевидные ограничения своего правления, он официально провозгласил себя халифом в конце своего правления, считая себя соперником, а не подчиненным Османской империи, и даже законным лидером мусульманского мира. . [34] [12] : 189 [21] : 63
Аль-Мансур также будет поддерживать осторожные дипломатические отношения с Европой. Многие считали, что он дружит с Испанией, [11] предположительно рассматривая ее как противовес османскому влиянию и стремясь настроить их друг против друга. [12] Тем не менее, он также искал альтернативу Испании, развивая отношения с государствами Северной Европы. В частности, он укрепил дружеские отношения с Англией, когда последняя сделала ему дипломатические предложения после 1580 года с целью найти союзников против Испании в то время. [11] : 218 Это привело к развитию англо-марокканского союза . [35] Ранние отношения были сосредоточены на торговле, поскольку английские купцы, несмотря на возражения португальцев, вели торговлю в Марокко с начала 16 века. Первоначально эта торговля заключалась в продаже английской ткани для марокканского сахара, но после 1572 года англичане узнали, что можно найти селитру , и в основном стремились добыть этот материал. [11] : 218 В то время султан аль-Мутаваккиль потребовал взамен пушечные ядра , и с этого времени англичане часто снабжали саадцев оружием и военной техникой. Джон Уильямс, первый английский торговец, купивший селитру в Марокко, поначалу не смог получить разрешение на снабжение марокканцев боеприпасами, поскольку королева Елизавета опасалась, что это вызовет недовольство со стороны других христианских государств. Однако после аннексии Португалии Испанией в 1580 году королева стала уделять больше внимания установлению теплых отношений с саадским султаном и в 1581 году разрешила экспортировать английскую военно-морскую древесину в Марокко в обмен на селитру. Джон Симкот, агент графа Лестера , смог получить в 1585 году королевскую хартию на основание «Английской берберийской компании» , которая управляла деятельностью английских торговцев в Марокко и получала от султана торговые привилегии. [11] : 218 [3] Англичане также пытались убедить Аль-Мансура поддержать дона Антонио , претендента на португальский престол против испанцев, но Аль-Мансур был уклончив в своих ответах. Обмены держались в секрете, что позволяло ему одновременно продолжать отношения с Испанией. [11] Однако в последнее десятилетие своего правления Аль-Мансур, похоже, изменил свои взгляды на союз с Англией. В 1595 году он был вынужден подавить опасное восстание на севере, возглавляемое его племянником ан-Насиром, получившим некоторую поддержку со стороны Испании. В 1600 году Аль-Мансур послал своего секретаря Абд эль-Уахеда бен Мессауда.в качестве посла при дворе Елизаветы для переговоров о военном союзе для вторжения в Испанию. В своем письме королеве он даже предложил второй вариант вторжения в испанские колонии в Новом Свете и выразил желание, чтобы Марокко колонизировало эти территории, если они одержат победу. Элизабет не согласилась ни с одним из планов, но торговые отношения продолжали развиваться. [36] [21]
Единственным крупным зарубежным военным предприятием Аль-Мансура было вторжение в Западную Африку – или, точнее, в западный Судан , как это называлось по-арабски. [3] [11] Вероятно, это было вызвано рядом факторов. Транссахарская торговля долгое время была важной частью роли Марокко в международной торговле, и налоговые поступления от нее способствовали финансированию саадцев с первых дней их пребывания в Су. Однако расширение европейских торговых путей вокруг всего побережья Африки подорвало ее значение и сократило поток золота через пустыню. Таким образом, Аль-Мансур, возможно, стремился расширить свой доступ к золоту посредством прямого контроля над золотыми рудниками на юге. [37] Интерес Саада к торговле сахаром, возможно, также был мотивацией, поскольку контроль над транссахарскими торговыми путями также позволил ему расширить доступ Марокко к рабам , на которых опиралась сахарная промышленность и которые были необходимы для конкуренции с рабами. цены на сахар, поступающий из Бразилии и стран Карибского бассейна (контролируемых европейцами и также зависящих от рабов). [13] : 20 [38] : 151–152 Наконец, вторжение могло быть для Аль-Мансура способом возвысить свои претензии на звание универсального мусульманского правителя. [21] [11] Поскольку экспансия на восток, на территорию Османской империи, оказалась бесплодной, единственный путь, оставшийся для саадской экспансии, был на юг. [12] Эти амбиции, возможно, были дополнительно поддержаны посольствами Идриса Алума , Май (короля) Империи Канем-Борну , который, не сумев заручиться поддержкой Османской империи, выразил готовность признать Аль-Мансура халифом. вместо. [11] : 217
Интерес Саади к суданскому региону предшествовал Аль-Мансуру. Ранее в том же столетии саадцы на какое-то время оккупировали территорию оазиса Туат , и Ахмад аль-Арадж попросил Аскию Исхака I (годы правления 1539–1549), императора империи Сонгай , предоставить ему контроль над соляными шахтами Тагазы . Поскольку Аль-Арадж и его преемники были озабочены проблемами на севере, это утверждение не получило дальнейшего развития. Однако в 1583 или 1584 годах Аль-Мансур снова поднял этот вопрос перед императором Аскией Давудом (годы правления 1549–1582), попросив последнего выплатить ему сумму, эквивалентную налоговым поступлениям, полученным от рудников. В 1583 году войска Аль-Мансура успешно оккупировали оазисы Туат и Гурара. Затем в 1589 или начале 1590 года он попросил Аскию Исхака II заплатить ему количество золота, пропорциональное количеству соли, взятой из рудников, от чего Исхак II презрительно отказался. [11] : 216–217 [21] : 103–104 [3]
Военная экспедиция Саади, насчитывающая от 4000 [37] до 20 000 человек, [12] : 121 покинула Марракеш 16 октября 1590 года и достигла реки Нигер в феврале 1591 года. [37] Ее возглавил Джудар-паша , военачальник испанского происхождения. . [39] Армия Саади пострадала при пересечении пустыни, но Аския Исхак II был удивлен, когда они прибыли, и ему пришлось быстро собрать свои силы. Сообщается, что армия Сонгай была больше, но в отличие от марокканцев у нее не было огнестрельного оружия. Таким образом , в битве при Тондиби армия Саади одержала решающую победу. Сонгай эвакуировали свою столицу Гао и отступили на юг, а армия Джудар-паши оккупировала Гао вместе с Тимбукту (оба на территории современного Мали ). [39] [40]
Однако после этой победы марокканцы боролись за признание своей власти в регионе и продолжали вести затяжную войну с остатками побежденной империи Сонгай . В конце концов марокканский контроль был непрочно установлен над большим регионом, простирающимся между Кукией (также пишется Кукия или Кукия) и Дженне , вокруг северной излучины реки Нигер. [3] [12] : 192 После этого разногласия продолжали подрывать марокканскую оккупацию, но примерно в то же время Нуху был свергнут (в 1599 году), и королевство Денди на несколько лет погрузилось в хаос. [37] Хотя контроль Саади над регионом продлился недолго после смерти Ахмада аль-Мансура, завоеванный регион, тем не менее, каждый год в этот период отправлял караван с богатствами и припасами в Марракеш. Это впервые обеспечило царство Аль-Мансура обильным золотом, рабами и слоновой костью , а также экзотическими животными, такими как слоны . Тем не менее саадское золото с трудом конкурировало с обильным высококачественным золотом, доставляемым из испанских колоний в Америке , а сами караваны были дорогими. Часть их функций заключалась в том, чтобы каждый год предоставлять впечатляющее зрелище жителям Марракеша и гостям султана. [12] : 192 [11] : 217 [3] [38] : 150
Последние годы правления Аль-Мансура были отмечены растущим соперничеством между его сыновьями и чумой , которая пришла из Испании в 1597 году и принесла серьезные разрушения. [3] [12] : 192 Ахмад аль-Мансур сам умер от чумы 25 августа 1603 года. [3] Он назначил своего сына Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна своим наследником еще в 1579 году и снова в 1584, [12] [13] , но во время своего правления он также поручил всем своим сыновьям административные должности. [3] После его смерти в 1603 году вступление Аль-Мамуна на престол было немедленно оспорено двумя его братьями, Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (также известный как Мулай Зайдан) и Абдаллах аль-Ватик (также известный как Абу Фарис). [12] [13] В течение следующих 25 лет царство Саадов было разделено между регионом, управляемым из Марракеша, и регионом, управляемым из Феса, при этом Су иногда также управлялись отдельно, и все они неоднократно переходили из рук в руки между фракциями. Власть Саадов за пределами этих основных центров силы значительно уменьшилась, и транссахарские караваны с юга отправлялись в Марракеш реже. [11]
Абу Фарис первоначально владел Марракешем до 1606 года, в то время как Мулай Зайдан держал Фес в течение года, прежде чем был побежден и изгнан Аль-Мамуном в 1604 году, который затем правил из Феса. [2] [3] В период около 1606 года Марракеш особенно часто переходил из рук в руки – целых шесть раз, согласно одному источнику [12] – но Абдалла аль-Галиб II , сын Аль-Мамуна, который теперь также претендовал на трон, сумел удержать его между 1606 и 1609 годами. [2] [3] Сам Аль-Мамун, тем временем, увидел, что его позиции в Фесе ослабевают, и обратился за помощью из-за границы. Сначала он просил помощи у Тосканы, но в конце концов был вынужден бежать и искать убежища в Испании в марте 1608 года. [3] Мулай Зайдан, бежавший в Су после изгнания из Феса, вернул себе Марракеш в 1609 году [2] с помощью османского, английского и голландского оружия. [12]
.jpg/1280px-Qarawiyyin_sahn_pavilion_(crop_of_Bou_Inania_Madrasa,Fes).jpg)
Примерно в то же время (в 1609 году) Абдаллах аль-Галиб II приказал убить Абу Фариса и взял под свой контроль бывшее королевство своего отца в Фесе, [3] которым он правил до 1623 года. [2] Аль-Мамун попытался совершить вернуться, согласившись уступить северный портовый город Лараш Испании в обмен на испанскую военную помощь. В ноябре 1610 года он высадился в Лараше с испанскими войсками под командованием маркиза Сан-Хермана и пытался запугать элиту Феса, чтобы она признала его правителем. [3] [11] : 219–220 Однако этот план имел неприятные последствия, поскольку его сдача марокканской территории испанцам вместо этого стоила ему и всей династии Саадов большого доверия. В конце концов он был убит в 1613 году. [3] В результате его сын Абдаллах аль-Галиб II стал правителем Феса, а его брат Мулай Зайдан стал правителем Марракеша.
Мулай Зайдан провел еще один год в изгнании между 1612 и 1613 годами после того, как был изгнан из Марракеша местным религиозным лидером Абу Махалли , который восстал против него. Абу Махалли сумел оккупировать Марракеш и провозгласил себя Махди , придав своему восстанию ярко выраженный религиозный характер. Мулай Зайдан бежал в Сафи . Он собирался покинуть Марокко и отправиться в Испанию, но был избавлен от этого, когда получил поддержку Яхьи ибн Абдуллы аль-Хахи, вождя Высокого Атласа , который помог ему вернуть Марракеш в 1613 году с помощью коалиции арабских и берберских племен. . [11] : 220 [12] : 195–196 [3]
Когда Абдаллах аль-Галиб II умер в 1623 году, его царство в Фесе перешло к его брату Абд аль-Малику аль-Мутасиму, еще одному сыну Аль-Мамуна. [2] Однако после скандала, связанного с сговором Аль-Мамуна с Испанией, Мулай Зайдан остался единственным правителем Саади, пользующимся хоть каким-то доверием в стране, и он был признан султаном Марокко многими иностранными державами. [3] Когда Мулай Зайдан и Абд аль-Малик аль-Мутасим умерли в 1627 году, два отколовшихся государства Саади в Марракеше и Фесе были наконец воссоединены и унаследованы сыном Мулая Зайдана, Абу Марваном Абд аль-Маликом II , который правил стране до 1631 года. [2]
Абу Марвану Абд аль-Малику II, в свою очередь, наследовал его брат Мухаммад аль-Валид (годы правления 1631–1636), за которым последовал его другой брат Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (годы правления 1636–1655). [2] К этому времени власть Саади сильно пострадала. Мулай Зайдан уже отказался от прямого контроля над территориями Судана в 1618 году, когда его губернаторы перестали назначаться из Марракеша и вместо этого выбирались самими местными войсками. [11] : 217 [42] : 307 После этого местный саадийский режим стал пашаликом Тимбукту , управляемым народом Арма , смешанными потомками марокканских солдат и местных жителей, которые номинально подчинялись Марокко до начала 19 века. [43] [42] Фрагментация и упадок сильного центрального правления в регионе также способствовали упадку Тимбукту и транссахарских торговых путей, в то время как европейские купцы все больше отвлекали торговлю в регионе через свои собственные операции и сети. [37] [43] [11] [12] В то же время важные сахарные заводы на юге Марокко также пришли в упадок, и многие заводы за пределами непосредственной близости от Таруданта перестали работать. [11]
В этот период также стали очевидны несколько центров политической оппозиции и несогласия с саадианами. На западном побережье недавние мориско (андалузские) изгнанники прибыли в Сале и Рабат в 1609 году и в конечном итоге основали Республику Бу-Регрег , став одной из самых важных баз пиратства в регионе. [11] В 1615 году они также согласились на союз с Мухаммадом аль-Айяши, религиозным воином, который начинал как один из губернаторов Мулая Зайдана. В качестве губернатора Аль-Айяши неоднократно нападал на испанцев в Мазагане (Аль-Джадида). Испанцы убедили Мулая Зайдана обуздать его, и султан послал армию, чтобы остановить его, после чего он бежал на север со своими воинами. [44] [11] Тем временем долина Су перешла под руководство Али Абу Хассуна аль-Симлали в городе Илих с 1614 года. Абу Хасун сражался с силами союзника Мулая Зайдана, Яхьи ибн Абдуллы аль-Хахи. , пока смерть последнего в 1626 году не оставила его безальтернативным в Су. Он продолжил завоевание долины Драа, а затем дошел до Сиджилмасы в Тафилальте в 1631 году. [11] : 222
Далайя , важное суфийское братство в Среднем Атласе , стало самой важной оппозицией, особенно при Мухаммаде аль-Хадже, который правил ими между 1636 и 1668 годами. Он организовал из берберов региона регулярную армию, которая разгромила Саади . армия, посланная Мухаммадом аль-Шейхом аль-Сагиром, чтобы подчинить их в 1638 году. В 1641 году он также победил Аль-Айяши с помощью бывших союзников Аль-Айаши, андалузцев в Сале, которые восстали против него. Далайя оккупировали этот район, но позволили пиратам продолжать действовать. В том же году они захватили и Фес. Благодаря этим победам они основали новое берберское государство на большой территории и даже поддерживали международные отношения, особенно с голландцами , с которыми подписали договор в 1651 году. [44] [11] : 221–226
Последним саадистским султаном был Ахмад аль-Аббас , сын Мухаммада аль-Шейха аль-Сагира, который унаследовал уменьшенное состояние от своего отца в 1655 году. В детстве он был отдан под опеку племени своей матери, прежде чем был убит и узурпирован своим дядей по материнской линии в 1658 или 1659 году, что официально положило конец правлению Саади. В конце концов, новая династия Шарифов, Алави из Тафилальта, победила все остальные фракции и стала единоличными правителями Марокко. Первый эффективный султан Алави, Мулай Рашид , завоевал Марракеш в 1668 году .
В 16 веке, когда к власти пришли Саади, в Марокко также произошло множество социальных и демографических изменений. К существующему населению присоединились большие волны эмигрантов и беженцев с Пиренейского полуострова после падения Гранады в 1492 году, последнего мусульманского эмирата Аль-Андалус, и последующего изгнания евреев из Испании , а вскоре и из Португалии . В результате в начале века в стране поселилось около 100 000 андалусских мусульман и евреев, а примерно столетие спустя, когда Испания начала изгнание мориско , за ними последовали еще 20 000–30 000 . [12] : 197 Прибытие андалузцев оживило многие северные города страны, ярким примером которых является Тетуан . [45]
Прибытие большого количества евреев-сефардов с Пиренейского полуострова также оказало глубокое влияние на еврейскую общину Марокко и Северной Африки. Это увеличило еврейское население и оживило еврейскую культурную деятельность, а также раскололо общину по этническому признаку на протяжении многих поколений. [46] В Фесе, например, мегорашим испанского происхождения сохранили свое наследие и испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавимы , говорившие по-арабски и имевшие арабское и берберское происхождение, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже хоронились отдельно. И только в 18 веке две общины в конечном итоге объединились, причем арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, а испанский ( сефардский ) минхаг стал доминирующим в религиозной практике; ситуация, которая повторилась повсюду в Марокко, за заметным исключением общины Марракеша. [47] [48] : 36
Помимо андалузцев и мориско, в силу различных геополитических и военных факторов прибыли и другие иностранцы. Существует документально подтвержденное присутствие относительно большого количества пленных европейцев-христиан в результате побед Саадов над португальцами. К концу XVI века, во времена правления Ахмада аль-Мансура, в столице Марракеше их было около 2000. Многие из них работали на султанских строительных проектах или в производстве вооружений, где ценился европейский опыт. [12] : 198 Саадийский экспансионизм через Сахару и в регион реки Нигер также означал приток тысяч чернокожих африканцев к югу от Сахары в качестве рабов или пленников. [12] : 199 [38] : 151–152 Наконец, из-за османской экспансии в регионе и растущих османско-саадских отношений, здесь также было много турецких или османских наемников и солдат удачи. [12] : 199 [11] : 215 Многие из этих вновь прибывших были завербованы на государственную службу или связаны с операциями государства. После распада государства Саади многие стали играть независимые роли, иногда в качестве преступников или, как в случае мориско в Сале, например, в качестве корсаров. [12] : 201
На пике власти Саади, особенно при Ахмаде аль-Мансуре, власть центрального правительства в Марокко стала более абсолютной. Присутствие центрального правительства ощущалось в жизни обычных марокканцев так, как этого не было при предыдущих династиях и правителях. [11] : 215 [12] : 196–197 Это ознаменовало новый этап в развитии Махзена ( араб . مخزن ) , королевского или султанского правительства в Марокко. Само слово махзен буквально означало «склад» или хранилище, имея в виду роль, которую традиционное государство играло в качестве гаранта продовольствия и продовольствия во времена голода или кризиса. Однако, начиная с периода Саадов, на первый план вышло более абстрактное значение этого слова, а именно власть и власть султанского правительства. [12] : 207 Параллельно с этим развитием шла все более сильная связь между статусом суверенного правителя и статусом шарифа (потомка Мухаммеда ), которая в конечном итоге стала необратимой при следующей династии Алави. [12] : 208–210 [11] : 228 Это проявилось также в использовании слова Мулай (от марокканского арабского языка , означающего «мой господин»), ставшего стандартной частью имени и титула султана. [12] : 210
Некоторые ученые [3] [12] утверждают, что период Саадов знаменует собой начало формирования современной марокканской национальной идентичности, аналогично некоторым процессам, происходящим в Европе раннего Нового времени примерно в то же время. В частности, территориальные границы стали более четко определены и больше напоминали современные границы Марокко, а жители территории начали более четко идентифицировать себя как принадлежащие к стране, отличной от ее соседей. [12] : 203 Ривет также отмечает, что примерно в это же время название «Марокко», полученное от названия Марракеша через испанское Marruecos , стало более широко использоваться за рубежом для обозначения страны. [12] : 183 Мерседес Гарсия-Ареналь также утверждает, что начало современного Марокко можно проследить до правления Ахмада аль-Мансура, когда Марокко вело регулярную дипломатию с другими государствами и было признано на международной арене как значительная региональная держава. [50]
.jpeg/1280px-Coranic_School_(106589859).jpeg)
Хотя династия Саадитов ознаменовала политический переход от предыдущих империй, возглавлявшихся берберами, к султанатам, возглавляемым арабскими династиями шарифов, в художественном и архитектурном плане между этими периодами существовала широкая преемственность. Современные ученые считают, что Саади продолжают совершенствовать существующий мароккано - мавританский стиль, причем некоторые считают искусство Саади последним «ренессансом» [51] : 422 этого стиля, а гробницы Саади в Марракеше — одним из его апогеев. [13] Другие важные примеры этого саадского стиля, сохранившиеся до наших дней, включают богато украшенное медресе Бен Юсефа в Марракеше и павильоны для омовения во дворе ( сан ) мечети Каравийин в Фесе. Саадиты также перестроили королевский дворцовый комплекс в Касбе Марракеша в соответствии со своими потребностями, хотя мало что из этого сохранилось. Ахмад аль-Мансур, как известно, построил чрезвычайно роскошный дворец приемов, известный как Эль-Бади, для которого он также импортировал значительное количество итальянского мрамора . [13] [14]
С точки зрения религиозной архитектуры, мечеть Муассин и мечеть Баб-Дуккала в Марракеше были построены во времена правления Мулая Абдаллы аль-Галиба и примечательны тем, что они были спроектированы как часть более крупных гражданских комплексов, предназначенных для обслуживания местных жителей. до современной османской куллие и ранней мамлюкской архитектуры в Египте . Эти комплексы включали в себя различные учреждения и удобства, такие как медресе , библиотека, начальная школа, хаммам (общественная баня), дом для омовения ( мидаа ) с уборными , корыто для воды для животных и общественный фонтан для раздачи воды. местным жителям. [13] [14] Саадиты также внесли свой вклад в основание, строительство или расширение завий (религиозных комплексов, сосредоточенных вокруг могилы) основных суфийских святынь в Марракеше, включая Завию Сиди Бен Слимана аль-Джазули и Завию Сиди. Бель Аббес . [13]
В 16 веке и в последующие века использование зелли , ставшее стандартом в предыдущий период Маринидов, стало еще более распространенным и повсеместным в качестве архитектурного украшения, обычно вдоль нижних стен палат. При Саади сложность геометрических узоров увеличилась отчасти за счет использования еще более тонких (более тонких) кусочков мозаики для определенных композиций, хотя в некоторых случаях это происходило за счет большего количества цветов. [51] : 414–415 Композиции зеллиев в гробницах Саади считаются одними из лучших примеров этого типа. [13] [51] Панель, представляющая собой еще один прекрасный пример этого стиля, происходящего из дворца Бади, также сохранилась сегодня в коллекции музея Дар Бата в Фесе. [52]
Начиная с Саадитов и продолжая алави (их преемниками и правящей монархией сегодня), марокканское искусство и архитектура представляются современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не привносил серьезных новых инноваций. [51] [14] [13] [53] Богато украшенные архитектурные элементы из саадских зданий, наиболее известный из дворца Эль-Бади, также были разобраны и повторно использованы в зданиях в других местах во время правления алавитского султана Мулая Исмаила (1672–1672 гг.). 1727). Резной мрамор Саади в виде колонн, панелей и оконных рам особенно ценился и встречается во многих памятниках эпохи Алави в Мекнесе и Фесе. [13] Гробницы Саади какое-то время продолжали использоваться в качестве некрополя, но в конечном итоге были заброшены, прежде чем были «заново открыты» французскими властями в 1917 году. [54] [13]
Относительно мало известно об искусстве периода Саадов, за исключением архитектуры, за относительным исключением украшенных рукописей. [56] Книги Западного Магриба , включая Коран, к этому моменту установили каллиграфическую традицию письма магрибским письмом , которая продолжалась и после средневековой эпохи (до 16 века). [57] Саадские султаны также несли ответственность за составление больших библиотек, практика, которая стала особенно заметной во время долгого и процветающего правления Ахмада аль-Мансура. Расширение отношений Аль-Мансура с Османской империей, особенно во время правления Мехмеда III (1595–1603), привело к появлению многочисленных посольств при османском дворе, которые обменивались подарками, в том числе богатыми рукописями Корана. Старые рукописи, созданные в Аль-Андалусе, считались особенно достойными подарками, и многие такие образцы в сегодняшней библиотеке дворца Топкапы , возможно, поступили из посольств Саадов. [57] Взамен библиотеки Саади приобрели еще большее количество османских или ближневосточных рукописей, некоторые из которых и сегодня остаются в марокканских королевских библиотеках. [57] Другая крупная и важная коллекция королевских рукописей, Библиотека Зайдани , была отобрана испанцами у султана Мулая Зайдана в 1612 году и до сих пор хранится в библиотеке Эль-Эскориала . [58] [59] [57] Среди других томов он содержит тщательно изданный царский Коран, датированный 1599 годом, написанный по заказу Ахмада аль-Мансура, но известный как Коран Мулая Зайдана (или Коран де Мулей Зайдана в Испанский язык). [60] [55]
Другой богато украшенный королевский Коран, написанный для султана Абдаллы аль-Галиба и датированный 1568 годом, хранится в Британской библиотеке . [61] [56] [62] Хотя сценарий обычно писался черными чернилами, различные орфографические знаки (такие как гласные и диакритические знаки ) были написаны красным, синим или оранжевым цветом. Заголовки глав были написаны золотым куфическим шрифтом (практика, широко используемая в иллюминированном Коране), а пустые места между буквами или внутри них были заполнены синим цветом. [61] Эта многоцветная практика широко встречается в исторических копиях Корана из этого региона и берет свое начало в рукописях Аббасидов . [60] Синий и золотой орнамент, состоящий из определенных фигур, наполненных арабесками , также нарисован на полях, чтобы обозначить другие подразделения в тексте: богато украшенные пальметты обозначают подразделения глав, круглые знаки отмечают каждые десять стихов, а каплевидные формы отмечают каждые пять стихов. . Начало и конец рукописи украшены переплетающимися светящимися мотивами, подобными тем, которые можно было увидеть в некоторых образцах Андалузии столетия назад. [61]
Расширение культурных контактов с Османской империей также проявляется в экспериментировании магрибских авторов с восточными традициями рукописного производства и каллиграфии. Например, использование сулута , восточного письма, адаптированного к региональному варианту, известному как магрибский тулут, использовалось в искусстве Маринидов и Насридов (13-15 века) [57] или даже раньше. [63] Однако в конце 16 века он стал более систематизированным в рукописях, часто использовался для обозначения важных слов или для освещенных заголовков. [57] Кроме того, в репертуаре декоративных мотивов появилось влияние Османской империи за счет увеличения использования растительных и особенно цветочных мотивов, в то время как геометрические мотивы , ранее доминирующие, стали менее подчеркнутыми. Самый культовый османский цветочный мотив, тюльпан , начал адаптироваться к рукописям Магриби, начиная с 17 века. [57] Тем не менее, хотя рукописное искусство этого периода показало большую открытость внешним влияниям, художественные традиции Андалусии и Магриби, сложившиеся со времен периода Альмохадов (XII-XIII века), по существу сохранялись и увековечивались до XIX века. [57]
После Корана самым популярным текстом, переписанным в этот период, был Далаил аль-Хайрат , сборник молитв о Мухаммеде, составленный Мухаммадом ибн Сулейманом аль-Джазули (также известным как Сиди Бен Слиман или просто аль-Джазули). ), суфийский деятель берберского происхождения из региона Су. Некоторые из старейших известных рукописей этого текста были созданы в 16 веке и впоследствии попали в Индию и Афганистан . [61]
