Шри Сингха (санскрит: Śrī Siṃha , тибетский : ཤྲི་སིང་ཧ , Вайли : shri sing ha ) был учителем Падмасамбхавы , Вималамитры и Вайрочаны . Он был главным учеником и дхарма-сыном Манджушримитры в линии Дзогчен , и школа Ньингма приписывает ему введение Дзогчена в Тибет.
Согласно традиции тибетского буддизма Ньингмапа, мастера Дзогчен Манджушримитра и Шрисимха уже действовали в тантрической среде в Индии независимо друг от друга. Однако Манджушримитра, ученый брахманского происхождения, очевидно, был приверженцем школы Йогачара до того, как стал учеником таинственного Прахеваджры или Гараба Дордже (dga'-rab rdo-rje) из страны Уддияна (Восточный Афганистан). Следует также напомнить, что его ученик Шрисимха, как говорят, родился и некоторое время проживал в Китае (скорее всего, в китайской Средней Азии, или, точнее, в Бирме, как сказал Чогьял Намкай Норбу в своей речи 15 июня 2010 года) до приезда в Индию. И что ученик последнего Вималамитра посетил Китай (или Среднюю Азию) до и после того, как он прибыл в Тибет и передал учения Дзогчен своим ученикам в монастыре Самье. [1]
Шри Сингха — сын короля «Совершителя» и его жены королевы Нантаки. [2]
AW Barber отмечает, что Шри Симха перенес линию Ати-йоги в Андхру , в Южной Индии . Он сделал своей резиденцией Дханьякатаку .
Таким образом, похоже, что Шри Симха перенёс линию Ати-йоги в Андхру и поселился в знаменитом Дханьякатаке вдоль реки Кришна. Отсюда она была передана учителям, которые затем перенесли линию в Тибет и Китай. [3]
Шри Симха принес учения Тайной Мантры из-под Ваджрного Трона в Бодхгае [4] к «Дереву Просветления» в Китае, где он спрятал их в колонне «Благодатного Храма Десяти Тысяч Врат». [5]
Шри Симха передал Падмасамбхаве Восемнадцать Дзогчен-тантр (тибетский: rdzogs chen rgyud bco brgyad ) [ нужна цитата ] . [6] Восемнадцать — это Тантра Проникающего Звука (тибетский: sgra thal 'gyur ), [ нужна ссылка ] к которой были добавлены Семнадцать Тантр Сокровенного Света (тибетский: yang gsang 'od gsal gyi rgyud bcu bdun). [7]
Кунсанг, передавая наставления Шри Сингхи Падмасамбхаве, пишет:
В целом, все явления, относящиеся к сансаре и нирване, с самого начала спонтанно совершенствуются как сущность пробужденного ума. Однако из-за неспособности осознать и незнания того, что это именно так, чувствующие существа кружатся среди трех сфер и продолжают скитаться среди шести обителей. Чтобы направлять их, обычно говорят, что было преподано невообразимое количество врат в Дхарму, принадлежащих различным колесницам, но все они могут содержаться в развитии, завершении и Великом Совершенстве. [8]
Кунсанг, передавая Падмасамбхаве постоянные наставления Шри Сингхи, отмечает:
...есть три раздела философских колесниц, принадлежащих нирманакае, три раздела Крийи и Йоги, принадлежащих самбхогакае, и три аспекта развития, завершения и Великого Совершенства, принадлежащих дхармакае. Среди них я объясню тебе Ати Йогу Наставлений, вычленив ее квинтэссенцию, которая есть Сокровенная Ваджрная Сущность Непревзойденного Плода. Так что слушай, Падмасамбхава. [8]
«Философские колесницы» (тиб. rgyu'i theg pa ) в приведенной выше цитате обозначают Тхераваду и Махаяну как отличные от Ваджраяны . [ требуется ссылка ]
Колледж Шри Симха, основанный Гьялсе Шенпеном Тхайе в 1848 году, является монастырским колледжем школы Ньингмапа в монастыре Дзогчен в Кхаме в восточном Тибете. [9] Традиция гласит, что проявление Шри Сингхи обозначило место расположения университета, отсюда и его название. До Кьенце Еше Дордже освятил это место, заложив первый камень в фундамент своей пурбой . Первоначальный колледж был разрушен китайцами в конце 1950-х годов. Колледж начали восстанавливать в 1980 году; процесс продолжается и сегодня. [10]