Краеугольный камень ( или фундаментный камень или закладной камень ) — это первый камень, устанавливаемый при возведении каменного фундамента . Все остальные камни будут устанавливаться относительно этого камня, тем самым определяя положение всей конструкции .
Со временем краеугольный камень стал церемониальным камнем кладки или его копией , установленным на видном месте снаружи здания, с надписью на камне, указывающей даты постройки здания и имена архитектора , строителя и других значимых лиц. Обряд закладки краеугольного камня является важным культурным компонентом восточной архитектуры и метафорически в сакральной архитектуре в целом.
Некоторые краеугольные камни включают в себя капсулы времени или гравюры, увековечивающие время постройки конкретного здания.
Церемония обычно включала размещение подношений зерна , вина и масла на камне или под ним. Они символизировали урожай, людей, живущих на этой земле, и средства их существования. Это, в свою очередь, произошло от практики еще более древних времен принесения в жертву животного или человека [ 1 ] [2] , которая закладывалась в фундамент.
Фрейзер (2006: стр. 106–107) в своей книге «Золотая ветвь» 1890 года описывает различные умилостивительные жертвоприношения и замену чучел , таких как тень , и утверждает, что:
Нигде, пожалуй, эквивалентность тени жизни или душе не проявляется так ясно, как в некоторых обычаях, которые и по сей день практикуются в Юго-Восточной Европе. В современной Греции, когда закладывается фундамент нового здания, принято убивать петуха, барана или ягненка и пускать его кровь на фундаментный камень, под которым затем хоронят животное. Целью жертвоприношения является придание прочности и устойчивости зданию. Но иногда, вместо того чтобы убивать животное, строитель заманивает человека к фундаментному камню, тайно измеряет его тело или его часть, или его тень, и закапывает мерку под фундаментным камнем; или он кладет фундаментный камень на тень человека. Считается, что человек умрет в течение года. Румыны Трансильвании считают, что тот, чья тень таким образом замурована, умрет в течение сорока дней; поэтому люди, проходящие мимо здания, которое находится в процессе возведения, могут услышать предупреждающий крик: Берегись, чтобы они не забрали твою тень! Не так давно еще существовали торговцы тенью, чьей задачей было снабжать архитекторов тенями, необходимыми для укрепления их стен. В этих случаях мера тени рассматривается как эквивалент самой тени, и захоронение ее означает захоронение жизни или души человека, который, лишенный ее, должен умереть. Таким образом, этот обычай является заменой старой практики замуровывания живого человека в стены или придавливания его краеугольным камнем нового здания, чтобы придать прочность и долговечность конструкции или, что более определенно, чтобы разгневанный призрак мог преследовать это место и охранять его от вторжения врагов. [3]
Древние японские легенды повествуют о Хитобасира (人柱, «человеческий столб»), в котором девушек заживо хоронили у основания или рядом с некоторыми сооружениями в качестве молитвы, чтобы защитить здания от бедствий или нападений врагов.
Исторически масоны иногда проводили публичную церемонию закладки краеугольного камня для примечательных зданий. Эта церемония была описана The Cork Examiner 13 января 1865 года следующим образом:
...Заместитель Великого Магистра провинции Мюнстер, прикладывая золотой угольник и уровень к камню, сказал: «Мой господин епископ, камень был проверен и признан «честной и квадратной работой» и пригодным для закладки в качестве краеугольного камня этого Святого Храма». После этого епископ Грегг нанес цемент на камень с помощью мастерка, специально изготовленного для этого случая Джоном Хоксвортом, серебряных дел мастером и ювелиром. Затем он трижды ударил по камню молотком и объявил, что камень «должным образом и верно положен». Заместитель Великого Магистра провинции Мюнстер возлил на камень подношения из зерна, масла и вина после того, как епископ Грегг объявил, что он «должным образом и верно положен». Затем Великий Капеллан провинции Масонского Ордена в Мюнстере прочитал следующую молитву: «Да поможет нам Великий Архитектор вселенной успешно выполнить и закончить эту работу. Да защитит Он рабочих от опасностей и несчастных случаев и надолго сохранит сооружение от разрушения; и пусть Он дарует нам все необходимое, хлеб питания, вино освежения и елей радости, аминь. Да будет так. Затем хор и прихожане спели Сотый псалом . [4]
Посвященный (вступивший ученик ) в масонстве помещается в северо-восточном углу ложи как образный фундаментный камень. [5] Это призвано символизировать единство Севера, связанного с тьмой, и Востока, связанного со светом. [6]
Обычно VIP-персона организации, местная знаменитость или лидер сообщества приглашаются для проведения церемонии образного начала закладки фундамента здания, при этом имя человека, его официальная должность и дата обычно записываются на камне. Этого человека обычно просят положить руку на камень или иным образом обозначить его закладку.
Часто, и, конечно, до 1970-х годов, большинство церемоний включали использование специально изготовленного и гравированного шпателя , который имел формальное применение для укладки раствора под камень. Аналогично, специальный молоток часто использовался для церемониального постукивания камня по месту.
В фундаментном камне часто имеется углубление, в которое помещается капсула времени, содержащая газеты того дня или недели, когда проводилась церемония, а также другие артефакты , характерные для периода строительства: в углублении или капсуле времени также могут быть замурованы монеты того года. [7]
Краеугольный камень ( греч . Άκρογωνιεîς, лат . Primarii Lapidis) иногда называют «основным камнем», и он символизирует Христа, которого апостол Павел называл «главой угла» и который является «краеугольным камнем Церкви» ( Еф. 2:20 ). Главный или краеугольный камень помещается над двумя стенами, чтобы удерживать их вместе и не допускать развала здания. Многие из более древних церквей помещают мощи святых , особенно мучеников , в краеугольный камень.
Согласно обряду Римско-католической церкви до II Ватиканского собора : перед началом строительства новой церкви, фундамент здания четко размечается, и устанавливается деревянный крест, чтобы указать, где будет стоять алтарь. После того, как все приготовления сделаны, епископ — или священник, делегированный им для этой цели — благословляет святую воду и окропляет ею сначала воздвигнутый крест, а затем сам фундаментный камень. На камне ему предписывается вырезать кресты с каждой стороны ножом, а затем произнести следующую молитву: «Благослови, о Господь, это творение из камня ( creaturam istam lapidis ) и даруй призыванием Твоего святого имени, чтобы все, кто с чистым умом будет помогать строительству этой церкви, могли обрести здоровье тела и исцеление души. Через Христа, Господа нашего, аминь». [8]
После этого читается Литания Святых , за которой следует антифон и Псалом 126 (Псалом 127 в еврейской нумерации), который соответственно начинается стихом: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его». Затем камень опускается на место с другой молитвой и снова окропляется святой водой. Следуют еще антифоны и псалмы, в то время как епископ окропляет фундаменты, разделяя их на три части и заканчивая каждую особой молитвой. Наконец, поется Veni Creator Spiritus и две короткие молитвы. Затем епископ, если он считает это уместным, садится и призывает народ вносить вклад в строительство, назначение и содержание новой церкви, после чего он отпускает их своим благословением и провозглашением индульгенции . [ 9]
В Восточной Православной Церкви благословение епископа должно быть получено до начала строительства новой церкви, и любой священнослужитель, который осмелится сделать это без благословения, может быть низложен . «Чин основания церкви» (т. е. закладка краеугольного камня) будет немного отличаться в зависимости от того, будет ли церковь построена из дерева или из камня. Даже если церковь построена из дерева, краеугольный камень должен быть фактически сделан из камня.
Краеугольный камень представляет собой цельный каменный куб, на котором высечен крест. Под крестом начертаны следующие слова:
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа основана эта церковь, в честь и память ( здесь вставляется имя святого покровителя новой церкви ); в правление ( здесь вставляется имя правителя ); в епископство ( здесь вставляется имя епископа ); в Год Мира _____ ( Anno Mundi ) и от Рождения во плоти Бога Слова _____ ( Anno Domini ).
В верхней части камня выдолблено крестообразное пространство, в которое можно поместить мощи. Мощи не требуются, но обычно их помещают в краеугольный камень. Если в камень не вставлены мощи, надпись можно опустить, но не крест.
После того, как фундамент для новой церкви вырыт и все приготовления закончены, епископ (или его заместитель) с остальным духовенством облачаются и образуют крестный ход к месту строительства. Служба начинается с молебна и освящения святой воды . Затем на месте, где будет стоять Святой престол (алтарь), воздвигается крест , а краеугольный камень освящается и устанавливается на место. [10] [11]
