В течение 20-го века были различные предполагаемые случаи изготовления мыла из человеческого жира . Во время Первой мировой войны британская пресса утверждала, что немцы управляли фабрикой по переработке трупов , на которой они делали глицерин и мыло из тел своих собственных солдат. Как во время, так и после Второй мировой войны широко распространялись слухи о том, что мыло массово производилось из тел жертв нацистских концентрационных лагерей , которые находились в оккупированной немцами Польше . Во время Нюрнбергского процесса были представлены предметы в качестве доказательств такого производства. [1] [2] Мемориал Яд Вашем заявил, что нацисты не производили мыло из жира, который был извлечен из еврейских трупов в промышленных масштабах, заявив, что нацисты, возможно, напугали заключенных лагеря, намеренно распространяя слухи, в которых они утверждали, что они могут извлекать жир из человеческих трупов, превращать его в мыло, массово производить и распространять его. [3] [4] [5]
В 1780 году бывшее кладбище Святых Невинных в Париже было закрыто из-за чрезмерного использования. В 1786 году тела были эксгумированы, а кости перенесены в катакомбы . [6] Многие тела не полностью разложились и превратились в отложения жира . Во время эксгумации этот жир был собран и впоследствии превращен в свечи и мыло. [7]
Утверждение, что немцы использовали жир человеческих трупов для производства продуктов, включая мыло, было сделано во время Первой мировой войны . Это утверждение, по-видимому, возникло как слух, который распространяли британские и бельгийские СМИ. Первое зарегистрированное упоминание было сделано в 1915 году, когда Синтия Асквит отметила в своем дневнике (16 июня 1915 года): «Мы обсуждали слух о том, что немцы используют даже свои трупы, превращая их в глицерин с побочным продуктом мыла». [8] Это стало важной международной историей, когда в апреле 1917 года лондонская газета The Times сообщила, что немцы признались в переработке тел своих погибших солдат в жир для производства мыла и других продуктов. [9]
После войны Джон Чартерис , бывший глава армейской разведки, как сообщалось, заявил в своей речи в 1925 году, что он выдумал эту историю. Впоследствии он настаивал на том, что его замечания были неверно переданы. Этот спор привел к тому, что министр иностранных дел Великобритании сэр Остин Чемберлен официально заявил, что правительство признало ложность истории о «фабрике трупов». [10] Убеждение в том, что британцы намеренно выдумали эту историю, позже было использовано нацистами. [11]
Слухи о том, что нацисты производили мыло из тел узников концлагерей, широко распространялись во время войны. Германия страдала от нехватки жиров во время Второй мировой войны, и производство мыла было поставлено под контроль правительства. Слухи о «человеческом мыле», возможно, возникли из-за того, что куски мыла были помечены инициалами Fraktur RIF ( RIF), которые, как некоторые считали, означали « Rein-jüdisches-Fett » («чистый еврейский жир»); в немецком шрифте Blackletter I и J отличаются только длиной ( I против J ). Однако на самом деле RIF означало Reichsstelle für industrielle Fettversorgung («Национальный центр по обеспечению промышленными жирами», немецкое правительственное агентство, которое отвечало за производство и распределение мыла и моющих средств во время войны). Мыло RIF было некачественным заменителем мыла и не содержало никакого жира, человеческого или какого-либо другого. [12]
Слухи о происхождении мыла РИФ и значении маркировки также распространялись в концентрационных лагерях. В своей книге « Одиночество в подавляющей турбулентности: пять лет в качестве военнопленного в Восточной Пруссии » Нафтали Карчмер описывает свои годы в плену в качестве еврейско-польского военнопленного. Он пишет о серых, прямоугольных, некачественных кусках мыла, которые он и другие военнопленные получили с буквами « РИФ », написанными в углублении по центру. Они утверждали, что сделаны из « Rein-jüdisches Fett » («чистый еврейский жир»), только когда заключенные жаловались на слабопенящееся, гладкое мыло. Версия этой истории включена в «Полную черную книгу русского еврейства» , одно из самых ранних собраний свидетельств очевидцев Холокоста , собранных советскими писателями Ильей Эренбургом и Василием Гроссманом . Конкретная история является частью отчета под названием «Уничтожение евреев Львова », приписываемого И. Герцу и Нафтали Нахту:
В другом отделении лагеря Белжец находился огромный мыловаренный завод. Немцы отбирали самых толстых евреев, убивали их и варили из них мыло. Артур [Израилевич] Розенштраух — банковский служащий из Львова, со слов которого мы приводим это свидетельство, — держал это «еврейское мыло» в своих руках. Гестаповские головорезы никогда не отрицали существования «производственного процесса» такого рода. Всякий раз, когда они хотели запугать еврея, они говорили ему: «Мы сделаем из тебя мыло». [13]
Рауль Хильберг сообщает, что такие истории циркулировали в Люблине еще в октябре 1942 года. Немцы знали, что эти истории циркулируют, потому что шеф СС Генрих Гиммлер получил письмо, в котором описывалась вера поляков в то, что евреев «варят в мыло», что указывало на то, что поляки боялись, что их постигнет та же участь. Поскольку слухи распространялись так широко, некоторые слои польского населения бойкотировали покупку мыла. [14] Один из первых случаев заявления касался Оскара Дирлевангера , который, по слухам, «резал еврейских женщин и варил их в конском жире, чтобы сделать мыло». [15]
Историк Иоахим Неандер в немецком докладе, представленном им на 28-й конференции Ассоциации германских исследований в Вашингтоне, округ Колумбия, приводит следующий комментарий, содержащийся в письме Гиммлера начальнику гестапо Генриху Мюллеру ; письмо датировано 20 ноября 1942 года. Гиммлер написал письмо Мюллеру в ответ на разоблачительную статью Стивена Уайза, напечатанную в The New York Times , в которой упоминался слух о мыле:
Вы гарантировали мне, что на каждом месте трупы этих умерших евреев будут либо сожжены, либо захоронены, и что ни на одном месте с трупами не может произойти ничего другого. [16]
Мюллеру было поручено провести расследование, если где-то произошло «злоупотребление», а также ему было поручено доложить о результатах расследования Гиммлеру «под присягой СС». Далее Неандер утверждает, что письмо представляет собой косвенные доказательства, указывающие на то, что нацистская политика состояла в том, чтобы воздерживаться от обработки трупов из-за их известного желания сохранить свои массовые убийства в тайне, насколько это возможно. [17]
Хотя слух о мыловарении был широко распространен и опубликован как факт в многочисленных книгах и газетных статьях после войны, миф был развенчан в течение многих десятилетий. [18] Такие историки, как Дебора Липштадт, часто заявляли: «Это факт, что нацисты никогда не использовали тела евреев, или, если на то пошло, кого-либо еще, для производства мыла […]. Слух о мыле был тщательно расследован после войны и оказался ложным». [18] Несмотря на этот факт, многие «верящие» в миф продолжают существовать, и Иоахим Неандер считает, что они невольно играют на руку отрицателям Холокоста , давая им возможность легко развенчать легенду, позволяя им усомниться в правдивости всего Холокоста как такового. [18]
Слухи о мыловарении легли в основу цикла шуток о Холокосте того времени: «Мойша, зачем ты используешь мыло с таким количеством ароматизаторов?» — «Когда они превратят меня в мыло, я, по крайней мере, буду хорошо пахнуть» [19] или «Не ешь много: у немцев будет меньше мыла!» [20]
.JPG/1280px-Rudolf_Spanner_tablet_(1).JPG)
Во время Нюрнбергского процесса лаборант Данцигского анатомического института Зигмунд Мазур дал показания о том, что в институте из трупного жира изготавливалось мыло , а также утверждал, что из 70–80 кг (155–175 фунтов) жира, собранного с 40 тел, можно было получить более 25 кг (55 фунтов) мыла, а готовое мыло было сохранено профессором Рудольфом Шпаннером . Двое британских военнопленных, которым приходилось выполнять вспомогательные задачи в институте, дали свидетельские показания. [21]
В своей книге «Россия на войне, 1941–1945 » Александр Верт утверждает, что во время посещения Гданьска /Данцига в 1945 году вскоре после его завоевания Красной армией он увидел экспериментальную фабрику за пределами города по производству мыла из человеческих трупов. По словам Верта, ею управлял «немецкий профессор по имени Шпаннер», и это было «кошмарное зрелище с чанами, полными человеческих голов и торсов, замаринованных в какой-то жидкости, и ведрами, полными хлопьевидного вещества — человеческого мыла». [22]
Историк Иоахим Неандер утверждает, что слухи о том, что нацисты производили мыло из тел евреев, которых они убивали в своих концентрационных лагерях, давно уже полностью опровергнутые, по-прежнему широко распространены и эксплуатируются отрицателями Холокоста . Однако он продолжает говорить, что даже ученые, которые отвергают вышеупомянутое утверждение о том, что немцы производили мыло из человеческого жира и производили его массово, иногда все еще убеждены, что немцы пытались «экспериментально» производить мыло в меньших масштабах в Данциге, и это утверждение все еще повторяется как непреложный факт в нескольких контекстах воспоминаний. [18] Он и польский историк Моника Томкевич, которая работает в следственном отделе Института национальной памяти (ИПН) в Гданьске, и Петр Семков, ранее также сотрудник ИПН, а затем преподаватель Военно-морской академии в Гдыне , тщательно исследовали утверждения Шпаннера, которые окружают Данцигский анатомический институт, и все они пришли к выводу, что связанные с Холокостом утверждения о мыловарении, которые его окружают, являются мифами, особенно закрепившимися в польском сознании книгой Зофии Налковской 1946 года «Медальоны» , [23] которая была обязательной для прочтения в Польше до 1990 года, была широко распространена в Восточном блоке и до сих пор популярна. [24] Все они утверждали, что такие вторичные источники сыграли гораздо большую роль в распространении информации об этом утверждении, чем научные исследования.
Согласно и Неандеру, и Томкевичу, и Семкову, «мыло», сделанное из человеческих трупов, появилось в Данцигском институте, [25] оно не было связано с предполагаемыми преступлениями, связанными с Холокостом, по «уборке» евреев или поляков для производства мыла, потому что связь между «Холокостом», с одной стороны, и «данцигским мылом» с другой стороны существует только посредством подтвержденных ложных слухов о «мыле из концлагеря», которые распространялись во время войны. Идея о том, что Данцигский анатомический институт и работа доктора Шпаннера в нем были связаны с Холокостом, первоначально возникла из находок тел и процессов мацерации костей при создании анатомических моделей в небольшом кирпичном здании на территории анатомического института. Это, а также мыльная смазка, которая была создана для инъекций в гибкие суставы моделей, [24] использовалась Советами и недавно созданной Польской главной комиссией по преследованию преступлений против польской нации в качестве доказательства производства человеческого мыла в нацистских концентрационных лагерях. Последние утверждения были представлены как факт, и они также стали расхожей фразой в советской пропаганде, но никаких доказательств этого не было найдено в освобожденных лагерях. «Человеческое мыло», которое было сделано из костной мацерации, которая была найдена в Данциге, было объединено с отдельными слухами относительно нацистских концентрационных лагерей , и они были представлены вместе во время Нюрнбергского процесса. [18] [24]
Семков утверждает, что наличие человеческой жировой ткани было подтверждено в образцах мыльной смазки из Данцига, которые были представлены на испытаниях (которая, как утверждалось, была «незаконченным мылом» [18] ), посредством анализа, который был проведен IPN и Гданьским технологическим университетом в 2011 [26] и 2006 [27] [28] соответственно, но его исследование и исследование Томкевича пришли к выводу, что это был побочный продукт, вытекающий из работы Шпаннера по мацерации костей. Шпаннер, уважаемый врач, номинированный на Нобелевскую премию по физиологии и медицине в 1939 году, также не «экспериментировал» с производством мыла (что было широко известно и не требовало экспериментов) вместо того, чтобы обучать своих студентов.
Следствие также утверждало, что было произведено не менее 10 кг мыла из человеческого жира, полученного из концлагеря Штуттгоф , на основании вышеупомянутых показаний, которые были даны в 1945 году, а наличие каолина в образцах указывало на то, что он, вероятно, использовался в качестве чистящего мыла из-за его абразивных свойств, [24] [23] но уголовное расследование этого заявления было прекращено из-за отсутствия оснований, которые бы указывали на то, что Шпаннер подстрекал к убийствам с целью получения трупов для Института. [24] Неандер указывает, что рецепт мыловарения из показаний Мазура был противоречивым и нереалистичным, с показаниями от 12 мая 1945 года, которые утверждали, что было произведено 75 кг жира и 8 кг мыла из первой варки, показания от 28 мая 1945 года, которые утверждали, что 70–80 кг жира было произведено из 40 тел и 25 кг мыла из обеих варок, и показания от 7 июня 1945 года, которые утверждали, что 40 тел произвели 40 кг мыла из обеих варок. Эти несоответствия были даже указаны перед Главной комиссией . [18] Свидетельские показания двух британских военнопленных также были отмечены, и они были описаны как «противоречивые и неубедительные» в отчете 1990-х годов, который был составлен недавно созданным Мемориальным музеем Холокоста в Вашингтоне, округ Колумбия, который занимает осторожную позицию в отношении вопроса о мыле из Данцига. [18] Что касается присутствия каолина, абразивность которого также критиковалась как неподходящая для гибких модельных суставов, [29] Томкевич и Семков отметили, что Шпаннер ранее проводил исследования по инъекциям каолина в трупы, что означает, что каолин, обнаруженный в мыле, мог быть получен из самого трупа, а не как более поздняя добавка. [24]
Томкевич и Семков пишут, что когда Зофия Налковская , заместитель председателя Главной комиссии, уже писала свой рассказ «Профессор Шпаннер» (который будет опубликован в Medaliony ), Шпаннер снова работал врачом под своим собственным именем в Шлезвиг-Гольштейне в сентябре 1945 года, не подозревая, что его связывают с какими-либо возможными преступлениями. Он был арестован в мае 1947 года, но был освобожден через три дня, позже его снова арестовали, но он снова был освобожден после того, как объяснил, как он проводил процесс мацерации и инъекций. Шпаннер « повторил мое заявление, данное в полиции, и добавил: В Данцигском анатомическом институте мыло производилось в ограниченном количестве из человеческого жира. Это мыло использовалось только для производства суставных препаратов ». [18] После того, как он был уволен в результате вмешательства британских оккупационных властей , он был объявлен «чистым» программой денацификации в 1948 году, официально оправдан и возобновил свою академическую карьеру, став директором Института анатомии в Кельне в 1957 году и редактором уважаемого анатомического атласа Вернера Шпальтехольца, прежде чем умер в 1960 году. [24] [23]
Ниандер приходит к выводу, что в Данциге не проводилось никаких исследований или экспериментов по мыловарению, что Мазур никогда не делал мыло по своему «рецепту», что трупы, которые доставлялись для кипячения и превращения в анатомические модели, были трупами немцев, которых не убивали, чтобы «собрать» их тела, и что единственное созданное мыло было побочным продуктом этого. Он также приходит к выводу, что то, что IPN назвала «химическим веществом, которое по сути было мылом», полученным из человеческого жира, [24] использовалось для лабораторных целей очистки ближе к концу войны, и Шпаннер, как глава института, нес за это ответственность, но что такое обращение с трупами было равносильно правонарушению, в отличие от любого преступного поведения, не говоря уже о преступлении против человечности или участии в любых геноцидных действиях, что сегодня официально признано в Польше. [18] Поскольку отрицатели Холокоста используют этот спор, чтобы критиковать правдивость нацистского геноцида , [30] Ниандер заявляет:
Поэтому пришло время свести «Данцигское мыльное дело», раздутое послевоенной пропагандой до яркого примера преступлений нацистской Германии, к его реальным масштабам. «Ревизионисты» потеряли бы один из своих любимых «аргументов» в своих попытках дискредитировать серьезную науку о Холокосте. Более того, дедемонизация «профессора Шпаннера» разрушила бы популярный польский антинемецкий стереотип и способствовала бы лучшему взаимопониманию. Список нацистских преступлений, совершенных в Польше и во время Холокоста, достаточно длинный. Он не станет значительно короче, если из него вычеркнуть предполагаемое преступление, но он станет более заслуживающим доверия. [18]
Ален Рене , который считал свидетельства выживших в Холокосте фактом, продолжил обвинение в своем известном документальном фильме о Холокосте 1955 года Nuit et brouillard . Некоторые послевоенные израильтяне (в армии, школах) также пренебрежительно называли еврейских жертв нацизма, прибывших в Израиль, еврейским словом סבון ( sabon , «мыло»). [31] На самом деле, это оскорбительное слово не было связано со слухами о нацистских преступлениях и человеческом мыле, но оно имело значение «мягкие», «слабаки». [32]
Хотя некоторые по-прежнему утверждают, что доказательством является «человеческое мыло» из Данцигского института, [33] основные исследователи Холокоста считают идею о том, что нацисты производили мыло во время Холокоста, частью фольклора Второй мировой войны . [3] [4] [5] [34] [35] [36] [37] Историк Исраэль Гутман заявил, что «это никогда не делалось в массовых масштабах». [33]
мыла «РИФ», которое было сделано из человеческого жира, и доказательства подобных зверств, включая высушенные головы заключенных и сохраненные татуировки, которые были выставлены на обозрение в Бухенвальде и показаны населению Веймара после освобождения лагеря. [38]
Несколько мест захоронения в Израиле включают могилы для «мыла, сделанного из еврейских жертв нацистами». Вероятно, это куски мыла RIF. После бурного обсуждения этих могил в СМИ в 2003 году Яд Вашем опубликовал исследование профессора Йехуды Бауэра, в котором говорится, что мыло RIF не было сделано из человеческого жира, и миф о RIF, вероятно, был распространен нацистскими охранниками, чтобы поиздеваться над евреями. [39] [40] Яд Вашем включает изображение эмоциональных похорон и захоронения «еврейского» мыла в Румынии. [41] [42]
Небольшой кусок мыла был выставлен в мемориальном музее Холокоста в Назарете в Израиле, и похожий кусок мыла был захоронен в живом музее «Холокост-Селлар» на горе Сион в Иерусалиме, Израиль, во время основания музея в 1958 году. Там же была выставлена и его копия. После публикации заключения профессора Яд Вашем Йехуды Бауэра о том, что мыло не производилось из тел евреев или других заключенных нацистских концлагерей в промышленных количествах, Том Сегев , «новый историк» и антиправительственный израильский автор, написал в своей книге «Седьмой миллион», что вера в существование мыла Холокоста-Селлар была «идолопоклонством в Иерусалиме». [43] [44]
Кусок мыла экспонируется в Национальном музее истории Украины во Второй мировой войне внутри монумента «Родина-мать» в Киеве , Украина. [45]
Производство мыла из украденных отходов липосакции является основным сюжетным моментом фильма 1999 года « Бойцовский клуб» .
В сентябре 2016 года голландский художник Джулиан Хетцель создал художественную инсталляцию под названием Schuldfabrik, используя мыло, сделанное из пожертвованного человеческого жира, подчеркивая человеческие излишества и отходы. Schuld — немецкий термин, имеющий два разных, но связанных значения: «вина» как моральный долг и «долг» как экономическое обязательство. [46]