Общество друзей истины ( Amis de la Verité ), также известное как Социальный клуб (фр. Cercle social ), было французской революционной организацией, основанной в 1790 году. Это была «смесь революционного политического клуба, масонской ложи и литературного салона». [1] Оно также издавало влиятельную революционную газету « Уста железа» .
Общество друзей истины было основано Николасом Бонневилем и Клодом Фоше , которые объявили о его рождении в популярной прессе 21 февраля 1790 года. Первоначальной целью клуба было стать «клиринговой палатой» для переписки между учеными со всей Европы. В духе своих основателей клуб хотел культивировать «общественный мандат», в соответствии с которым будет регулироваться его деятельность. Таким образом, его информационный бюллетень « Железный рот » ( La Bouche de fer ) собирал письма от читателей, чтобы комментировать политические события и публиковать разоблачения контрреволюционных заговоров.
Клуб был фактически запущен в октябре 1790 года, когда начались заседания «Всеобщей конфедерации друзей истины» в цирке Пале-Рояль . Перед аудиторией, которая составляла от пяти тысяч до восьми тысяч человек каждую неделю, Клод Фоше, самопровозглашенный «адвокат истины», читал лекции по труду Жан-Жака Руссо 1762 года «Общественный договор» . Клуб также формулировал политические теории о демократическом правительстве, в конечном итоге отвергая прямую демократию в пользу системы, которая напоминала всенародно избранную диктатуру, которая могла быть отклонена гражданами, когда ее действия становились невыносимыми. Социальный клуб также выступал за шаги к более справедливому распределению богатства, всегда с оглядкой на идеалы Руссо, но клуб не поддерживал земельную реформу.
Встречи были подробно описаны в «Устах железа», где публиковались протоколы лекций и дискуссий Фоше, а также почта, которая пришла после них. Эта публикация важна для понимания генезиса демократических идей во время Французской революции . Социальный клуб также был первой революционной группой, которая четко обозначила себя как космополитическую организацию , что означало, что ее цели выходили за рамки национальных границ. Она обращалась к ученым по всему миру и выпустила многоязычное издание Конституции 1791 года для распространения по всему миру. Ее целью было создание всеобщей республики под руководством ученых.
Ключевые фигуры, посещавшие Социальный клуб, включали Николя Бонневиля и Клода Фоше , а также Сильвена Марешаля , «Гракха» Бабефа , Гупиля де Префельна, Камилла Демулена , Бертрана Барера и маркиза де Кондорсе . Около ста тридцати человек были членами и регулярно посещали заседания.
Встречи были публичными, поскольку клуб хотел показать как можно более широкой аудитории, чего можно добиться с помощью дискурса в атмосфере литературного или философского салона . (Это объясняет выбор Cirque du Palais-Royal в качестве места встречи, а не какого-то более мелкого помещения, например, частного дома.) Зрителям предлагалось задавать вопросы, а в конце каждого заседания принималась резолюция.
В 1791 году члены Социального клуба открыто объявили себя республиканцами . Затем он стал местом встречи жирондистов , которые соперничали с более радикальными якобинскими фракциями за главенство республиканской идеологии и действий. Политическая ориентация клуба была либеральной, и он пропагандировал идеал общества, состоящего из мелких и средних экономических производителей: ремесленников, фермеров, торговцев и предпринимателей.
Члены Social Club также считали себя современными феминистками, и хотя никаких заметных феминистских изменений не произошло из клуба, члены клуба помогали индивидуально разрабатывать структуру того, что стало Декларацией прав женщины и женщины-гражданки . Олимпия де Гуж , автор Декларации прав женщины , была членом клуба и часто развивала свои идеи через либеральный канал Social Club. Хотя члены публично провозглашали себя сторонниками республиканских идеалов, их принятие феминистских идеалов считалось гораздо более предательским (и, как таковое, было довольно скрытым). [2]
С 1791 года в офисах клуба действовало издательское дело. Клуб стал центром распространения революционной литературы, включая многочисленные газеты, политические памфлеты, театральные произведения, поэзию, плакаты и т. д. Под эгидой клуба были опубликованы произведения ряда выдающихся авторов: Луи-Себастьяна Мерсье , Николя-Эдме Ретифа де ла Бретонна , Бернардена де Сен-Пьера , Жана-Батиста Ламарка , Кондорсе , Жака Пьера Бриссо , Джона Ски Юстаса и Жана-Мари Ролана .
После падения жирондистов клуб распался. Фоше был арестован и казнен 31 октября 1793 года. Бонневиль, печатник, возобновил деятельность после 9 термидора (27 июля 1794 года). Его типография пыталась возродить Социальный клуб, но он так и не вернул себе прежнюю аудиторию. В раздробленном состоянии он продолжал существовать до брюмера VIII года (ноябрь 1800 года). К тому времени такие идеологи, как Дону , Вольней , Добантон и Бертолле , заняли центральное место.
«Amis de la Verité» вспоминали с теплотой, и он стал критерием для романтиков девятнадцатого века, таких как Шарль Нодье и Виктор Гюго , но его также высоко ценили политики и социальные теоретики, такие как Шарль Фурье , Сен-Симон и Карл Маркс .
Революционное движение, начавшееся в 1789 году в Cercle Social, имевшее в середине своего развития главными представителями Леклерка и Ру и в конечном итоге временно потерпевшее поражение из- за заговора Бабефа , породило коммунистическую идею, которую друг Бабефа Буонарроти вновь ввел во Франции после Революции 1830 года. Эта идея, последовательно развитая, есть идея нового мирового порядка . — Карл Маркс , Святое семейство (нем. Die heilige Familie).
La Bouche de fer , Железный Уста , возможно, получил свое название, сардонически, от замечания Луция Лициния Красса о консуле Домиции , «что неудивительно, что человек с бородой из меди, также имел железный рот и свинцовое сердце». [3] [4] [5] [6] Другие считают, что название происходит от почтового ящика в форме львиной пасти, расположенного в штаб-квартире клуба, по адресу № 4, rue du Théâtre-Français, куда можно было опускать письма, петиции, предложения, доносы, списки и другие трактаты. Третья теория заключается в том, что это название, Железный Уста , было тем же названием, что и ложа масонов, к которой когда-то принадлежали Бонневиль и Фоше. [7]
В любом случае, « Уста железа» издавались в Париже с октября 1790 года по 28 июля 1791 года, сначала три раза в неделю, затем ежедневно, начиная с 22 июня 1791 года. Бюллетень содержал комментарии к «Общественному договору» Жан-Жака Руссо, эссе Клода Фоше, стенограммы речей Кондорсе, петиции Клуба кордельеров и т. д. Подписка стоила тридцать шесть фунтов (ливров) в год, и любой, кто подписывался, автоматически становился членом Социального клуба; поэтому, поскольку случайные читатели и любопытствующие считались членами, размер членства в клубе, вероятно, был несколько завышен.
«La Bouche de Fer» послужила источником [8] знаменитой цитаты, часто приписываемой Дени Дидро : «Quand le dernier des rois sera pendu avec les boyaux du dernier prêtre célibataire, legenre Human pourra espérer être heureux». («Когда последнего короля повесят вместе с внутренностями последнего священника, соблюдавшего целомудрие, человечество может надеяться на счастье».)