stringtranslate.com

Ат-Тауба

Ат-Тауба ( араб . ٱلتوبة , букв.  «Раскаяние») — девятая глава ( сура ) Корана . Она содержит 129 стихов ( аятов ) и является одной из последних мединских сур . Эта сура известна под двумя названиями: Ат-Тауба и Аль-Бараат. Она называется Ат-Тауба в свете того факта, что в ней излагается тауба (искупление) и сообщается об условиях его принятия. ( стихи 9:102 , 9:118 ). Название Бараат (Освобождение) взято из начального слова суры. [1]

Мусульмане полагают, что он был ниспослан во время похода Табука в Медину в 9-м году хиджры . В рукописи Саны сохранились некоторые стихи на пергаменте, радиоуглеродный анализ которых датируется периодом между 578/44 bh и 669/49 ah. [2] [3]

Это единственная сура Корана, которая не начинается с «Бисмиллях» , обычной вступительной формулы, Во имя Аллаха , Милостивого, Милосердного . Она затрагивает почти те же темы, что и сура «Аль-Анфаль» . В отличие от всех других сур, исламский пророк Мухаммед не приказывал, чтобы эта формула была помещена в начале этой суры. [4] [5] В стихе 40 ат-Таубы Абу Бакр упоминается как «танийа иснайн» («Второй из двух»). [6]

Краткое содержание

Пропуск «Бисмиллях»

Из всех 114 сур Корана эта единственная, к которой не приставлено слово «Бисмиллях». [4] Среди объяснений, выдвинутых по поводу того, почему он этого не делает, наиболее общепринятым, согласно Уналу, является то, что, как и исламское приветствие « Мир вам » , выражение « Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» передает безопасность и пощаду тем, к кому обращаются. [4] Однако сура «Ат-Тауба» начинается с ультиматума некоторым многобожникам в Аравии. В ней говорится, по большей части, о переоценке отношений с многобожниками, которые часто нарушали свои соглашения, о походе на Табук, о раскрытии интриг лицемеров в Медине (9:64-67, 101) , о важности джихада на пути Бога (9:24) и об отношениях с Людьми Писания. [8]

Манускрипт Санаа, лист 22, Q9:122-129

Стихи 122-129 сохранились в листе 22 рукописи Саны . Последовательность глав Саны 1 не следует какому-либо другому известному кораническому порядку, а лист 22 совпадает с главой 19 (Мария) . [9] Эксперты по истории Корана из Саудовской Аравии подчеркивают, что пока Мухаммед был жив, коранические тексты не следовали какой-либо стандартной последовательности сур. [10]

Три Речи

От открытия до 37-го аята, начальная беседа, [12] была раскрыта в Зиль-Каада 9 г. хиджры. Поскольку значимость темы беседы требовала ее подтверждения в случае Хаджа, Мухаммад отправил Али следовать за Абу Бакром, который только что отправился в Мекку, чтобы вести паломников к Каабе. Он обучил Али передавать беседу представителям различных кланов Аравии, чтобы консультировать их относительно новых политических принципов, касающихся мушриков.

Начиная с аята 38 и до 72-го аята последующий разговор [13] был ниспослан в Раджаб 9 г. хиджры или немного раньше этого, когда Мухаммед был занят подготовкой к походу на Табук. Верующих поощряли принимать активное участие в джихаде, а уклонистов серьезно упрекали за то, что они приберегали свои богатства и колебались, не желая лишаться жизни на пути к Аллаху из-за своего лицемерия, слабой веры (имана) или беспечности.

Последняя часть аята 73-го до последнего [14] была раскрыта по его возвращении из похода на Табук. Есть несколько частей, раскрытых в разных событиях в течение того же периода времени, и они были включены Мухаммедом в суру согласно указаниям Аллаха. Эта беседа предостерегает лицемеров от их злых дел и порицает тех верующих, которые остались в походе на Табук. В этот момент после их ругани Аллах оправдывает тех истинных верующих, которые не приняли участия в джихаде на пути Аллаха по той или иной причине.

В середине аята 97 Другими словами, помимо лицемерия, одним из их недостатков является то, что они даже не поддерживали связи с мусульманами Медины, через которых они могли бы узнать правила шариата.

То есть, эти люди хотят, чтобы мусульмане попали в такой цикл проблем, чтобы эти люди освободились от тех приказов, которые им очень трудно выполнять. Особенно в случае битвы при Табуке, эти люди надеялись, что на этот раз мусульмане столкнулись с великой силой Рима, так что, возможно, на этот раз они потеряют всю свою силу после поражения от римлян. Далее, Аллах Тааля сказал, что на самом деле эти люди лежат в цикле лицемерия, что приведет к их позору как в этом мире, так и в будущей жизни. [15]

Экзегеза

Битва при Бадре

Считается, что некоторые части главы говорят о помощи Аллаха , посылающего невидимую армию войны, в частности, упоминая битву при Бадре . [16] По словам Мухаммада Сулеймана аль-Ашкара из Исламского университета Медины , который цитировал нескольких современных и классических ученых, невидимая армия здесь была армией ангелов, состоящей из Гавриила , [5] [17] Михаила , Рафаила [18] [примечание 1] [примечание 2] и тысяч лучших ангелов с третьего уровня небес, все они пришли на битву при Бадре, выдавая себя за Зубайра ибн аль-Аввама , соратника Мухаммеда . [примечание 3] [23] считаются его другой личной добродетелью и почтенным статусом согласно исламской вере. [24] [25] [примечание 4] [27] [28] Между тем, Махди Ризкуллах собрал комментарии классических исламских ученых о том, что повествование в стихах об участии ангелов в битве также подтверждается хадисами из сборника хадисов Муслима ибн Хаджаджа , Ахмада ибн Ханбала , а также из работы по историографии Корана Ибн Касира . [29] Мухаммад Насируддин аль-Албани дал комментарий к другому поддерживающему повествованию от аль-Байхаки и Ибн Исхака через различные цепочки повествований хадисов о свидетельствах нескольких разных сахабов . [29] Сюда входит рассказ Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , который в то время сражался на стороне многобожников Курайшитов, который свидетельствовал, что он был взят в плен после битвы всадником, которого он вообще не узнал из мусульманского звания. Согласно хадису Ахмада ибн Ханбала, Мухаммед подтвердил, что пленитель Аббаса был одним из ангелов, которые помогали мусульманам во время этой битвы. [29] [примечание 5]

Стихи 9:2 - 9:6

Коран , глава 9 ( Ат-Тауба ), стихи 2–6 :

—  Коран 9:2-6

9:5 называется Аятом Меча . Журналист Арун Шури критиковал этот и многие другие стихи из Корана, утверждая, что Сунна и Хадисы одинаково выразительны в своей поддержке Джихада . [31] Однако многие основные исламские ученые утверждают, что этот аят относится к очень конкретному событию в ранней исламской истории, а именно к завету, который был заключен и последовательно нарушен многобожными племенами Мекки [32] :74-91 . Некоторые думают, что они очень легко обходят тот факт, что Коран часто цитируется исламскими учеными как книга, идеальная для всех времен, всех мест и всех людей, и если это так, то его стихи вообще не нуждаются в историческом контексте. С другой стороны, даже если Коран не должен иметь исторического контекстуального объяснения, предоставленный контекст (такой как неверность в пактах и ​​трактатах) упоминается в предыдущих стихах, таким образом, часть самого Корана, а не контекстные отношения «внешнего мира». По словам Асмы Афсаруддин , ссылающейся на мнения различных ранних толкователей относительно арабских многобожников, консенсус среди самых ранних комментаторов состоял в том, что это не означает беспорядочное убийство. [32] :88-89

Муджахид сказал, что этот стих гарантирует безопасность людей в целом (инсан), которые пришли послушать, как Пророк читает Коран, пока они не вернутся в место убежища, откуда они пришли.
В Танвир аль-микбас говорится, что этот стих повелевает Пророку даровать охранную грамоту любому из многобожников, который попросит об этом, чтобы он мог услышать чтение речи Бога. Если он не уверует (т. е. не примет Ислам), то ему будет предоставлен безопасный проход обратно в его землю (ватанаху). Это так, потому что они — люди, не знающие заповедей Бога и Его единственности.

—  Асма Афсаруддин , Стремление к пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли , 2013, стр. 88-89

Аналогичным образом, западный исламский ученый Рудольф Ф. Питерс также утверждает, что в этом стихе не поддерживается неизбирательное убийство. [33]

Стих 9:29

В «Ат-Таубе» также содержится:

Сражайтесь с теми, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, не запрещают то, что запретили Аллах и Его Посланник, и с теми, которые не признают истинную религию из людей Писания, пока они не станут выплачивать джизью с добровольным подчинением и не почувствуют себя покорными. [5]

Аль-Рази (ум. 606/1210) в этом случае процитировал раннего экзегетического авторитета Абу Равка (ум. 140/757), который объяснил, что этот стих не был односторонним осуждением всех иудеев и христиан, а тех, «кто не прислушивается к предписаниям, содержащимся в Торе и Евангелии соответственно». Аналогичным образом Аль-Куртуби (ум. 671/1273) «не вкладывал в Коран 9:29 огульное осуждение Людей Книги как недифференцированной общности». [32] :278 [34] Современные мусульманские ученые, такие как Мухаммад Абдо , разделяют схожие взгляды, соглашаясь с тем, что этот аят был ниспослан по случаю военной кампании в Табуке, и этот аят конкретно касается Людей Писания», а также что «единственный вид законной войны, по которому существует единодушие среди мусульманских ученых, — это оборонительная война, когда ее объявляет имам в случае нападения на мусульманскую территорию». Великий имам аль-Азхара с 1935 по 1945 год, Мустафа аль-Мараги , отмечает, что 9:29 означает: «сражайтесь с теми, кто упомянут, когда присутствуют условия, которые требуют сражения, а именно, агрессия против вас или вашей страны, угнетение и преследование против вас из-за вашей веры или угроза вашей безопасности, как это было совершено против вас византийцами, что и привело к Табуку». [35]

Стих 9:103

В «Китаб аль-Кафи» Джафар ас-Садык передал, что имамы не нуждаются в том, чем владеют люди, а собирают религиозный налог в соответствии с тем, что сказал Аллах: «Возьми из их имущества (религиозный налог) и милостыню, которой ты очистишь их и приумножишь, и призови на них благословения». Поэтому имам принимает от людей, которые нуждаются. [36]

Вопрос 9:29 в Хадисе

По словам Зайда ибн Сабита , когда Коран впервые был составлен, он нашел последние стихи этой суры у Абу аль-ха аль-Ансари и больше ни у кого. [37] [38] В другом рассказе Убай ибн Кааб сообщил Зайду, что Мухаммад научил его концу этой суры и прочитал те же стихи. [39] Некоторые, как Ибн Хазм , предположили, что Абу Хузайма был единственным, у кого были последние стихи в письменной форме, поскольку Зайд и другие запомнили их. [39] В континууме суры Аль-Анфаль эта сура дополнительно управляет вопросами гармонии и войны и объединяет тему относительно похода на Табук. Важные вопросы, Божественные законы и части Руководства, включенные в эту суру, следующие:

  2. Руководящие принципы политики для мусульман в отношении многобожников .
  4. Инструкции по участию в джихаде .
  6. Рекомендации по поводу лицемерия, маловерия и беспечности.
  8. Битва при Табуке .
  10. Создание Дар-уль-Ислама (исламского государства).
  12. Распространение влияния ислама на соседние страны .
  14. Разбивая в порошок коварство лицемеров .
  16. Подготовка мусульман к битве во имя ислама .

Хадис

Размещение и связь с другими сурами

Идея текстовой связи между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как назм и мунасабах в неанглийской литературе и связность , текстовые связи , интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый с индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией назм, или связности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н. э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных ученых Корана внесли свой вклад в исследования. [48] Таким образом, весь Коран предстает как хорошо связанная и систематическая книга. [49] Каждый раздел имеет отдельную тему. Темы внутри раздела более или менее соответствуют порядку откровения. Внутри каждого раздела каждый член пары дополняет другой различными способами. Семь разделов следующие:

Смотрите также

Приложение

Примечания

  1. ^ найдено в «Мустадраке аль-Сахихайн». [19] Полное повествование от Аль-Хакима ан-Нишапури было:... Абу Абдулла Мухаммад бин Якуб передал от Ибрагима бин Абдуллаха ас-Саади, который сказал нам, что Мухаммад бин Халид бин Усман, сказал нам, что Муса бин Якуб, сказал мне Абу аль-Хувайрис, что Мухаммад бин Джубайр бин Мутим рассказал ему, что он слышал, как Али — да будет доволен им Аллах — обращался к людям и сказал: «Когда я выходил из колодца Бадр, налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, затем он утих, затем налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, за исключением того, что был до него, затем он утих, затем налетел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел». Я никогда не видел ничего подобного, кроме того, что было до этого, и первый ветер был Джабраил, спустившийся среди тысячи ангелов с Посланником Бога - да благословит его Бог и дарует ему мир - и второй ветер был Михаил, который спустился среди тысячи ангелов справа от Посланника Бога - да благословит его Бог и его семью и дарует им мир - и Абу Бакр был справа от него, и третий ветер был Исрафил. Он спустился с тысячей ангелов сбоку от Посланника Бога - да пребудут молитвы Бога и мир над ним и его семьей - и я был справа. Когда Всевышний Аллах победил своих врагов, Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - посадил меня на свою лошадь, я взорвался и упал на пятки, я молился Всевышнему Аллаху ... Ибн аль-Мулькин  [ид] , ученый-хадисовед из Кордовы 13-14 века н. э., оценил этот хадис так, что он нашел слабые места в цепочке Мусы ибн Якуба и Абу аль-Хувайриса, поэтому он посчитал, что в этом хадисе есть слабость. [20] Однако недавние исследования Али Хасана аль-Халаби отметили, что есть еще один хадис, который подтверждает участие Рафаила в Бадре [18]
  2. ^ Согласно исламскому верованию в слабой цепочке хадисов, Рафаил был признан ангелом, которому было поручено трубить в трубу Армагеддона , и одним из архангелов, которые несут Трон Бога на своей спине. [21]
  3. ^ Согласно одному хадису, Мухаммеду было сказано, что ангелы, которые появились в битве при Бадре, были наивысшими по статусу и «лучшими из ангелов» по ​​словам Гавриила. [22]
  4. ^ Согласно одному повествованию, во время битвы Мухаммед обнаружил ангела, которого он принял за Зубайра, стоящего рядом с ним, что побудило Мухаммеда приказать ему атаковать, на что ангел просто ответил: «Я не Зубайр». Таким образом, по мнению одного эксперта по хадисам, это еще одно указание на то, что ангелы действительно спустились с появлением Зубайра во время Бадра. [26]
  5. ^ Биография Пророка. Аналитическое исследование, основанное на подлинных источниках, Махди Ризкуллы, опубликованная на индонезийском языке, получила высокую оценку Джонатана Э. Брокоппа из Cambridge University Press за предоставление более подробной информации о повествовании о пророке , которая не представлена ​​в биографических работах Мухаммеда Хусейна Хейкала . [30]

Ссылки

  1. ^ "9. Сура Ат Тауба (Покаяние) - Сайид Абуль Ала Маудуди - Тафхим аль-Коран - Значение Корана". www.englishtafsir.com . Архивировано из оригинала 2024-05-30 . Получено 2021-02-20 .
  2. ^ "Рукопись Бирмингемского Корана датируется одной из старейших в мире". Университет Бирмингема . 22 июля 2015 г. Получено 22 июля 2015 г.
  3. ^ "В Бирмингемском университете найдены ''Самые старые'' фрагменты Корана". BBC . 22 июля 2015 г. Получено 22 июля 2015 г.
  4. ^ abc Ünal, Ali. (2008). Коран с аннотированным толкованием на современном английском языке . Сомерсет, Нью-Джерси: Tughra Books. стр. 385. ISBN 978-1-59784-144-3. OCLC  234244740.
  5. ^ abc Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль-Тауба». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 22 декабря 2019 г.
  6. ↑ Мьюир 1878, стр. 143.
  7. ↑ Wherry, Elwood Morris (1896). Полный указатель к тексту Сейла, предварительным рассуждениям и примечаниям . Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  8. ^ Saheeh International. (2012). Коран: английские значения и примечания . Al-Muntada Al-Islami Trust. стр. Сура 9: at–Tawbah. ISBN 978-9960-792-63-7. OCLC  840114255.
  9. ^ Садеги и Гударзи 2012.
  10. ^ «Эксперты сомневаются в самом древнем утверждении о Коране». Saudi Gazette . 27 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 г. Получено 27 июля 2015 г.
  11. ^ Садеги и Гударзи 2012, стр. 62. Гипотетическая интерполяция текстов для отсутствующих частей в этой и следующей строке основана на сносках Садеги и Гударзи 216 и 218.
  12. ^ (ст. 1-37)
  13. ^ (ст. 38-72)
  14. ^ (ст. 73-129)
  15. ^ "Сура Фаляк-в переводе на английский язык" . Получено 2023-11-18 .
  16. ^ Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухайр Хафидз из Медины Марказ Тадхим Коран. «Сура ат-Тауба Аят 40». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  17. ^ аль-Мисри, Махмуд (2015). Сахабат-Сахабат Расулулла, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Пустака Ибну Кацир. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху ан (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама; Махмуд аль-Мисри  [ар] ; официальная рецензия на книгу Басаламы; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN 9789791294386. Получено 6 ноября 2021 г. .
  18. ^ Аб Хаким, Сайфуддин (2015). «Апака Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (1)». Мусульманин.or.id (на индонезийском языке). Мусульманин.ор.ид . Проверено 14 декабря 2021 г. [ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: « آدم بر حجك»: غير ثابت» [من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو. الحجة/1432 ] __________________ " ... в فهل بنا وقد قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، Он был в фильме "Банк Даймонд", а также в фильме "Страна". إليها؛ В 2007 году Джонни Уилсон и Джонни Хейл Хейл Сейл Уинстон Рэймонд, Уилл Уилсон Бен и Лэн Хейн Лин Хейл Он сказал: إنا إذن لمقصرون!..."
  19. ^ аль-Нишапури, аль-Хаким. «Китабу Марифат Шахабату Радхияллаху Анхум: Габриэль, Михаил и Исрафил спускаются в битве при Бадре». аль Мустадрак аля Сахихайн. Исламвеб: Исламвеб . Проверено 13 декабря 2021 г. 4488 - Передал Абу Абдулла Мухаммад ибн Якуб через Ибрагима бин Абдуллу Аль Саади, от Мухаммада бин Халида бин Атмы, от Мусы бин Якуба, который сообщил Абу Хувайриту, что Мухаммад бин Джабир бин Мутим, сказал ему
  20. ^ Абу Хафс Умар бин Али бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла Аль-Аншари Аль-Вади Асий Аль-Андалуси Ат-Тукуруви Аль-Мишри Асы-Сьяфии, Сираджуддин. «كتاب مختصر تلخيص الذهبي» [китаб мухтасар талхис альдхахабии]. Исламвеб . Исламвеб . Проверено 14 декабря 2021 г.
  21. ^ Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (2)» [Поручено ли ангелу Рафаэлю протрубить в трубу Армагеддона в Судный день? (2)]. Мусульманин.or.id (на индонезийском языке). Мусульманин.ор.ид . Проверено 14 декабря 2021 г. Тафсир Аль-Куртуби, 7/20 (Мактабах Шамила); Ат-Тадзкира би Ахваалиль Маута ва Умуурил Ахира, 1/488 (Мактабах Сямила).; Фатхул Баари 11/368 (Мактабах Шямила); см. Аль-Иман бимаа Бадал Маут, стр. 112. ; Шарх Аль-Ибана: Аль-Иман бин Нафхи Аш-Шур, 5/33.; Шарх аль-Акида аль-Вашития, 1/59-60 (Мактабах Асы-Сямила). в то время как в другой книге: Уилсон и Сэнсэй Уинстон Уинстон и Уилсон. العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyah, 1/467).
  22. ^ Кадхи, Ясир (2016). «Жизни сахабов 39 - Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - PT 01». Мусульманское центральное аудио . Мусульманское центральное аудио . Проверено 4 декабря 2021 г.
  23. ^ Бин Аль-Хасан и Аль-Димашки (2012, стр. 622, Аз-Зубайр рассказал нам, он сказал: И Абу Аль-Макаррам Укба бин Макрам Аль-Даби сказал мне, Мусаб бин Салам Аль-Тамими сказал мне, со слов Саада бин Тарифа, со слов Абу Джафара Мухаммада бин Али, он сказал: В день Бадра у Аз-Зубайра бин Аль-Аввама был желтый тюрбан)
  24. ^ Ризкуллах 2005, стр. 410.
  25. ^ Абасумар и Абасумар 2016.
  26. ^ Ахмад Ат-Тахир, Хамид (2017). Кисах Теладан 20 Шахабат Наби унтук Анак (Доктор) (на индонезийском языке). Хикам Пустака. п. 103. ИСБН 9786236843703. Получено 29 декабря 2021 г. .
  27. ^ Насрулло, Мухаммад (2020). «46: Доа Расулуллах видел ketika perang Badar». PERISTIWA DIBALIK TURUNNYA AL-QURAN: Fakta Sejarah Pengantar Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran [ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ СТОЯТ ЗА ПОЯВЛЕНИЕМ КОРАНА: Введение в исторические факты ] (электронная книга) (Религия / Ислам / История) (на индонезийском и арабском языках). Издательство Агицна. стр. 92–93. ISBN 9786236865101. Проверено 2 февраля 2022 г. Хадис из Сахих Муслима № 1763; Сахих аль-Бухари №2915; Муснад Ахмад ибн Ханбал № 1161; аль-Табарани, том 10, стр.18110270; составлено в книге Ибн Хаджара аль-Аскалани т.7 стр.289
  28. ^ Омар Аль-Мукбиль ; профессор Шалих бин Абдулла бин Хумайд из центра Тафсир в Эр-Рияде; Имад Зухайр Хафидз из Марказ Тадхим Коран Медина (2016). «Сура Али-Имран аят 125». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  29. ^ abc Махди Ризкулла Ахмад; Анис Мафтухин; Йесси ХМ. Басяруддин (2017). Мафтухин, Анис (ред.). Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ Биография Пророка Аналитическое исследование, основанное на достоверных источниках ] (электронная книга) (Биография и автобиография / Религия, Религия / Ислам / Генерал, Мухаммед, Пророк, ум. 632 - Биография ) (на индонезийском языке). Кишти Пресс. стр. 441–443. ISBN 9789793715568. Получено 9 марта 2022 г. .
  30. ^ Jonathan E. Brockopp (2010). The Cambridge Companion to Muhammad (электронная книга) (История / Ближний Восток / Общие сведения, Религия / Ислам / Общие сведения, Социальные науки / Исламские исследования). Cambridge University Press. стр. 257. ISBN 9781139828383. Получено 9 марта 2022 г. .
  31. ^ Шоури, Арун . Индийские противоречия, очерки о религии и политике , ASA Publications, Нью-Дели-110021
  32. ^ abc Афсаруддин, Асма (2013-06-27). Стремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли. OUP USA. ISBN 978-0-19-973093-3.
  33. ^ Питерс, Рудольф (2005). Джихад в классическом и современном исламе .
  34. ^ Тафсир аль-Кабир, ар-Рази, التفسير الكبير .
  35. ^ Мустафа, аль-Мараги. Тафсир аль-Мараги. 10. с. 95. محمد مصطفى المراغي .
  36. ^ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, штат Нью-Йорк: ISBN Исламской семинарии Inc. 9780991430864.
  37. ^ Мухаммад ибн Исмаил Бухари , Сахих аль-Бухари, Peace Vision, 1971, стр.1727.
  38. ^ FE Peters , Хрестоматия по классическому исламу, Princeton University Press, 1993, стр. 180.
  39. ^ Ахмад Али Аль-Имам, Варианты прочтения Корана: критическое исследование их исторического и лингвистического происхождения, Международный институт исламской мысли, 2006 г., стр. 28-29.
  40. ^ Сахих Муслим Книга правил наследования. (3)Глава: Последний стих, который был ниспослан, был стих Калалы 1618 г. Ссылка в книге: Книга 23, Хадис 15 Ссылка в сети USC-MSA (на английском языке): Книга 11, Хадис 3941 (устаревшая схема нумерации)
  41. ^ Сахих аль-Бухари  » Пророческий комментарий к Корану (Тафсир Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)) Ссылка на USC-MSA web (на английском языке): Том 6, Книга 60, Хадис 404 Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4882
  42. ^ Сахих Муслим  » Книга комментариев к Корану 3031 Ссылка внутри книги: Книга 56, Хадис 35 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Книга 43, Хадис 7185 (устаревшая схема нумерации)
  43. ^ Сахих аль-Бухари  » Пророческий комментарий к Корану (Тафсир Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)) Ссылка на USC-MSA web (на английском языке): Том 6, Книга 60, Хадис 201 Ссылка на арабском языке: Книга 65, Хадис 4679
  44. ^ Сахих аль-Бухари  » Книга суждений (Ахкам) (37)Глава: Желательно, чтобы писец был честным и мудрым 7191 Ссылка в книге: Книга 93, Хадис 53 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Том 9, Книга 89, Хадис 301 (устаревшая схема нумерации)
  45. ^ Сахих аль-Бухари  » Книга достоинств Корана (3)Глава: Собрание Корана 4986 Ссылка в книге: Книга 66, Хадис 8 Ссылка на веб-сайт USC-MSA (на английском языке): Том 6, Книга 61, Хадис 509 (устаревшая схема нумерации)
  46. ^ Сахих аль-Бухари 7425 Внутрикнижная ссылка: Книга 97, Хадис 53 Ссылка на веб-сайте USC-MSA (на английском языке): Том 9, Книга 93, Хадис 521 (устаревшая схема нумерации)
  47. ^ Сахих аль-Бухари 4989 Внутрикнижная ссылка: Книга 66, Хадис 11 Ссылка на USC-MSA web (на английском языке): Том 6, Книга 61, Хадис 511 (устаревшая схема нумерации)
  48. ^ Хамидуддин Фарахи, перевод Тарика Махмуда Хашми (2008). Exordium к связности в Коране: английский перевод Фатихи Низам аль-Корана (1-е изд.). Лахор: аль-Маврид. ISBN 978-9698799571.
  49. ^ Эспозито, Джон , ред. (2003), «Ислахи, Амин Ахсан», Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press , ISBN 0-19-512558-4

Библиография

Внешние ссылки